高中語文必修一課件

1、第一課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)： 1掌握掌握1、2段主要文言知識；段主要文言知識； 2感受韓愈獨(dú)特的思想情懷；感受韓愈獨(dú)特的思想情懷； 3初步感受初步感受師說師說的獨(dú)特之處。的獨(dú)特之處。 附第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：附第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)： 1 掌握掌握3、4段文言知識；段文言知識； 2 學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)師說師說“起承轉(zhuǎn)合起承轉(zhuǎn)合”的議論結(jié)構(gòu)；的議論結(jié)構(gòu)； 3 學(xué)習(xí)本文的論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)對比論證學(xué)習(xí)本文的論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)對比論證并學(xué)會運(yùn)用。并學(xué)會運(yùn)用。合作學(xué)習(xí)：合作學(xué)習(xí)：掌握掌握1、2段段主要文言知識主要文言知識 文言斷句文言斷句 古今異義古今異義 詞類活用詞類活用 特殊

2、句式特殊句式 翻譯翻譯斷句 其聞道也其聞道也 固先乎吾固先乎吾 其聞道也其聞道也 亦先乎吾亦先乎吾 師道之不傳也師道之不傳也 久矣久矣 欲人之無惑也欲人之無惑也 難矣難矣 其出人也其出人也 遠(yuǎn)矣遠(yuǎn)矣 其下圣人也其下圣人也 亦遠(yuǎn)矣亦遠(yuǎn)矣 劃出下列句中的劃出下列句中的古今異義古今異義詞和意義。詞和意義。古之學(xué)者必有師。古之學(xué)者必有師。 譯文：譯文：古代求學(xué)的人必定有老師。古代求學(xué)的人必定有老師。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 譯文：譯文：老師，是用（他）來傳授道理，講授老師，是用（他）來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人啊。學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人啊。 今之眾人。今之眾人。

3、 譯文：譯文：現(xiàn)在的一般人現(xiàn)在的一般人 小學(xué)而大遺。小學(xué)而大遺。 譯文：譯文：小的方面學(xué)習(xí)，大的方面（卻反而）小的方面學(xué)習(xí)，大的方面（卻反而）放棄（不學(xué)）放棄（不學(xué)） 詞類活用詞類活用師：吾從而師：吾從而師師之。之。 吾吾師師道也。道也。恥：則恥：則恥恥師焉。師焉。 名詞名詞意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為師。為師。名詞作動(dòng)詞，從師，學(xué)習(xí)。名詞作動(dòng)詞，從師，學(xué)習(xí)。形容詞形容詞意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為恥。為恥。特殊句式1 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2 道之所存，師之所存也。道之所存，師之所存也。3 彼童子之師，彼童子之師， 非吾所謂傳其道解其惑者也。非吾所謂傳其道解其惑者也

4、。4 句讀之不知，惑之不解。句讀之不知，惑之不解。5 而恥學(xué)而恥學(xué)于于師。師。6 其聞道也固先其聞道也固先乎乎吾。吾。7 生生乎乎吾前吾前判斷句判斷句賓語前置賓語前置狀語后置狀語后置(介賓短語后置介賓短語后置)翻翻 譯譯 道之所存，師之所存也。道之所存，師之所存也。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。第二段：透過文本走進(jìn)時(shí)代第二段：透過文本走進(jìn)時(shí)代“師道之不傳師道之不傳”第二段通過寫哪幾種第二段通過寫哪幾種人來表現(xiàn)的？快速找出語句。人來表現(xiàn)的？快速找出語句。 眾人眾人-社會群體社會群體 恥學(xué)于師恥學(xué)于師 父子父子家庭家庭 恥師焉恥師焉士大夫士大夫社會上

5、層社會上層 群聚而笑之群聚而笑之 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎人之所以為愚，其皆出于此乎? -眾人眾人（父）于其身也，則恥師焉（父）于其身也，則恥師焉, 惑矣?；笠?。（子）小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（子）小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 -父子父子 嗚呼嗚呼! 師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟也歟! -士大夫士大夫合作討論：合作討論： 下面三組句子表達(dá)了韓愈什么感情下面三組句子表達(dá)了韓愈什么感情?士大夫階層士大夫

6、階層 士大夫指當(dāng)時(shí)社會的豪門望族，這些人士大夫指當(dāng)時(shí)社會的豪門望族，這些人祖祖輩輩做官，他們不需要像貧寒子弟一祖祖輩輩做官，他們不需要像貧寒子弟一樣通過嚴(yán)格的科舉考試就已有官做，所以樣通過嚴(yán)格的科舉考試就已有官做，所以在他們從師學(xué)習(xí)就沒有了必要性。但處于在他們從師學(xué)習(xí)就沒有了必要性。但處于社會的上層，代表著上層社會官方的話語社會的上層，代表著上層社會官方的話語權(quán)。權(quán)。韓愈眼中的韓愈眼中的“老師老師” 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。 道：知識道理。道：知識道理。 業(yè)：道之文，六藝經(jīng)傳為代表的儒家經(jīng)典。業(yè)：道之文，六藝經(jīng)傳為代表的儒家經(jīng)典。 惑：學(xué)習(xí)道之文過程中所遇到的困惑。

7、惑：學(xué)習(xí)道之文過程中所遇到的困惑。也說韓愈的也說韓愈的“道道” 在韓愈看來，教師的任務(wù)重在在韓愈看來，教師的任務(wù)重在傳道傳道，他，他認(rèn)為如果教師只是認(rèn)為如果教師只是“習(xí)其句讀習(xí)其句讀”而不傳道，而不傳道，那是那是“小學(xué)而大遺小學(xué)而大遺”，即因，即因“小小”而失而失“大大”，忘掉了自己的根本任務(wù)。，忘掉了自己的根本任務(wù)。 這里的道通俗地講就是孔孟之道，就是這里的道通俗地講就是孔孟之道，就是說老師最重要的任務(wù)就是教學(xué)生如何做人。說老師最重要的任務(wù)就是教學(xué)生如何做人。就是說老師最重要的教育內(nèi)容是就是說老師最重要的教育內(nèi)容是德育德育，這，這和我們今天提倡的教育理念是一致的。和我們今天提倡的教育理念是一

8、致的。作作 業(yè)業(yè)1 這篇文章一經(jīng)面世，便引起了軒然大波，這篇文章一經(jīng)面世，便引起了軒然大波，有人拍手稱好，也有人大罵其有人拍手稱好，也有人大罵其“狂人狂人”，如果讓你穿越回韓愈生活的唐代，你恰好如果讓你穿越回韓愈生活的唐代，你恰好也讀到了它，你是怎么理解韓愈，理解也讀到了它，你是怎么理解韓愈，理解師說師說的呢？給韓愈寫的呢？給韓愈寫200字左右的一字左右的一封書信，闡述你的見解。封書信，闡述你的見解。2對照對照1、2段的文言字詞句式，自己設(shè)計(jì)一段的文言字詞句式，自己設(shè)計(jì)一份字詞句式的練習(xí)。份字詞句式的練習(xí)。 合作探究：合作探究： 這篇文章距離今天已有一千兩百多年，這篇文章距離今天已有一千兩百多

9、年，對于我們而言，文中的道理是再正常不過對于我們而言，文中的道理是再正常不過的常識。那我們今天再來學(xué)習(xí)它，對我們的常識。那我們今天再來學(xué)習(xí)它，對我們有什么啟示？結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。有什么啟示？結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?“獨(dú)獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作作師說師說?！?柳宗元柳宗元答韋中立論師道書答韋中立論師道書結(jié)合結(jié)合師說師說一二段內(nèi)容分析，從情感和思一二段內(nèi)容分析，從情感和思想的角度談?wù)勀銓n愈和想的角度談?wù)勀銓n愈和師說師說的認(rèn)識。的認(rèn)識。一、這是一篇不同于一般的議論文。一、這是一篇不同于一般的議論文。 有情，熾熱強(qiáng)烈。情感飽滿增加議論的深度，有情

10、，熾熱強(qiáng)烈。情感飽滿增加議論的深度，增強(qiáng)文章的氣勢。增強(qiáng)文章的氣勢。二、這是一篇散發(fā)作者人格魅力的文章。二、這是一篇散發(fā)作者人格魅力的文章。深邃的思想深邃的思想：解剖社會問題的準(zhǔn)確性深刻性。：解剖社會問題的準(zhǔn)確性深刻性。 獨(dú)到的見解：獨(dú)到的見解： 師的定義，這是我國教育史上第一次完整師的定義，這是我國教育史上第一次完整的對教師職責(zé)的論述。的對教師職責(zé)的論述。 對對“道道”的重視，體現(xiàn)了的重視，體現(xiàn)了“對知識的尊重對知識的尊重”作者的境界：作者的境界：三尺講臺上站的不僅是知識的化三尺講臺上站的不僅是知識的化身，看到的更是一個(gè)胸懷天下、為人坦蕩、富身，看到的更是一個(gè)胸懷天下、為人坦蕩、富有社會責(zé)任感的有社會責(zé)任感的儒士儒士形象。形象。士大夫階層士大夫階層 士大夫指當(dāng)時(shí)社會的豪門望族，這些人士大夫指當(dāng)時(shí)社會的豪門望族，這些人祖祖輩輩做官，他們不需要像貧寒子弟一祖祖輩輩做官，他們不需要像貧寒子弟一樣通過嚴(yán)格的科舉考試就已有官做，所以樣通過嚴(yán)格的科舉考試就已有官做，所以在他們從師學(xué)習(xí)就沒有了必要性。但處