唯物主義和唯心主義導(dǎo)學(xué)案

1、第一單元：生活智慧與時(shí)代精神第二課：百舸爭(zhēng)流的思想導(dǎo)學(xué)案2：唯物主義和唯心主義 學(xué)習(xí)目標(biāo)：（一）知識(shí)目標(biāo)認(rèn)識(shí)唯物主義與唯心主義的分歧、唯物主義及其形態(tài)、唯心主義及其形態(tài)。（二）能力目標(biāo)使學(xué)生初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力，提高認(rèn)識(shí)、分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活與實(shí)踐，自覺(jué)反對(duì)和批判唯心主義。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的根本分歧。 課前準(zhǔn)備區(qū) ： 自主學(xué)習(xí)教材 獨(dú)立思考問(wèn)題 基礎(chǔ)梳理：要求：利用課前25分鐘，完成下列學(xué)案內(nèi)容，并熟記、理解課本重點(diǎn)知識(shí)，找出自己不明白的問(wèn)題。）1.唯物主義和唯心主

2、義的根本分歧唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞_的問(wèn)題展開的。唯物主義認(rèn)為，_是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，_決定_；唯心主義認(rèn)為，_是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，_決定_。思考：哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別之間的關(guān)系是什么？2唯物主義(1)唯物主義在其歷史發(fā)展過(guò)程中形成了三種基本形態(tài)，即_唯物主義、_唯物主義、_和_唯物主義。(2)古代樸素唯物主義的合理之處是，堅(jiān)持了_的根本方向，本質(zhì)上是正確的。它最大的不足是將_歸結(jié)為_，這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。(3)近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)_成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為_，認(rèn)為_是世界的本原，因而具有_性、_性和_等局限性。(4)辯證唯物主

3、義和歷史唯物主義正確地揭示了_，_的客觀要求，反映了_的根本利益。(5) 辯證唯物主義和歷史唯物主義是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的_和_，是我們_和_的偉大思想武器。重要提示：注意思考唯物主義三種形態(tài)的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并把握古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的進(jìn)步性和局限性分別是什么。從總體上看，唯物主義正確反映了世界的本來(lái)面目，是正確的。但并不是所有的唯物主義都是科學(xué)的，舊唯物主義（古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義）都有各自的局限性。我們要堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。2 / 83唯心主義（1）唯心主義把_視為世界的本原，但由于對(duì)_有不

4、同的理解，形成了兩種基本形態(tài)：_和_。(2)主觀唯心主義把人的_夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成是第一性的東西?？陀^唯心主義把_看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些精神的外化和表現(xiàn)。注意把握唯心主義兩種形式的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。4.二元論二元論把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的 ，二者彼此獨(dú)立、互不相干。其實(shí)質(zhì)是一種唯心主義觀點(diǎn)。5哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”(1)哲學(xué)發(fā)展史上除了唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)外，還有_和_的對(duì)立。這兩者的斗爭(zhēng)_唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)。（2）正確理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這兩個(gè)對(duì)子。哲學(xué)中的這兩個(gè)對(duì)子是既有區(qū)別，又有聯(lián)系的：兩者的區(qū)別表現(xiàn)在：它們所回答的是哲學(xué)中的

5、兩個(gè)不同的問(wèn)題。第一：唯物主義和唯心主義的對(duì)立在于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答。第二：辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立根源于對(duì)世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)的問(wèn)題所作出的不同回答。堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看世界的，屬于辯證法；采取孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界的，屬于形而上學(xué)。兩者的聯(lián)系表現(xiàn)在：辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，這是因?yàn)椋旱谝?，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，一般說(shuō)來(lái)，首先需要解決的問(wèn)題是世界的本質(zhì)是什么，然后才進(jìn)一步解決這個(gè)世界的狀況怎么樣的問(wèn)題。第二，如何解決世界的本原問(wèn)題，規(guī)定了在解決世界的狀況怎么樣問(wèn)題上的方向。第三，辯證法和形而上學(xué)作為兩種思想觀點(diǎn)從來(lái)不是游離于唯

6、物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的辯證法或形而上學(xué)的哲學(xué)派別。課堂活動(dòng)區(qū) ： 合作探究重點(diǎn) 互動(dòng)撞擊思維 探究一：閱讀教材第12頁(yè)第一個(gè)方框中的內(nèi)容，探究問(wèn)題探究二：閱讀教材第12頁(yè)第二個(gè)方框中的內(nèi)容，探究下列問(wèn)題1、 上述材料所反映出的觀點(diǎn)，是唯物主義還是唯心主義的？2、 簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。3、 唯物主義在其發(fā)展過(guò)程中形成了三種基本形態(tài)，你知道是哪三種形態(tài)嗎？4、 上述材料中的觀點(diǎn)分別屬于哪種形態(tài)的唯物主義？5、 閱讀教材第12頁(yè)最后三自然段，完成下表?；拘螒B(tài)合理性局限性古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義探究二：閱讀教材第13頁(yè)第一個(gè)方框中的內(nèi)容，探究

7、下列問(wèn)題1、 王守仁認(rèn)為人的靈明和天地萬(wàn)物是什么關(guān)系？你認(rèn)為他的觀點(diǎn)對(duì)嗎？2、 王守仁的觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義？王守仁的觀點(diǎn)“我的靈明便是天地鬼神的主宰”對(duì)于人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有意義嗎？3、 唯心主義有兩種基本形態(tài)，閱讀教材第13頁(yè)的內(nèi)容完成下表。基本形態(tài)區(qū)別聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為 是世界的本原， 依賴于 ，不是 決定 ，而是 決定 4、 王守仁的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義還是客觀唯心主義？5、 閱讀教材第13頁(yè)第二個(gè)方框內(nèi)容思考：朱熹把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)？課堂訓(xùn)練 及時(shí)練習(xí) 當(dāng)堂掌握 要求：限定時(shí)間5分鐘，獨(dú)立完成后小組內(nèi)互批，找出問(wèn)題，并商量解決。恩格斯指出：

8、“凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！睋?jù)此回答1-2題1恩格斯的上述論斷表明A唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別B唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)作用C哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題D凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的都是辯證唯物主義2古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處。它的不足之處主要表現(xiàn)在A否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)B缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界C它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的D往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原3把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬

9、于A樸素唯物主義 B歷史唯物主義 C形而上學(xué)唯物主義 D辯證唯物主義4下列說(shuō)法屬于唯心主義觀點(diǎn)的是A不唯心、不唯上、要唯實(shí) B天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起C沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) D宇宙便是吾心，吾心即是宇宙5唯心主義的兩種基本形式是A形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義 B徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義C自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義 D主觀唯心主義和客觀唯心主義6下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是物是觀念的集合上帝支配世界上的一切氣者，理之依也心外無(wú)物A B C D唯物主義和唯心主義【課后拓展案】 導(dǎo)學(xué)案動(dòng)手動(dòng)腦：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明下列觀點(diǎn)屬于那種哲學(xué)觀點(diǎn)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)

10、唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義、主觀唯心主義、客觀唯心主義。1.“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。 （ ）2.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。 （ ）3.生死有命，富貴在天。 （ ）4.氣者，理之依也。 （ ）5.未有這事，先有這理。 （ ）6.觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。（ ）7.“水者，何也？萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也?！?（ ）8.“天地合氣，萬(wàn)物自生?！?（ ）9.牛頓的“微粒說(shuō)”、道爾頓的“化學(xué)原子論”。 （ ）11.古印度“四根說(shuō)” ：地、火、水、風(fēng)。 （ ）12.先王以土與金木水火相雜，以成百物。 國(guó)語(yǔ)·鄭

11、國(guó)（ ）13.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。 （ ）14.水是萬(wàn)物之原，萬(wàn)物生于水、又復(fù)歸于水。 （ ）15.物是觀念的集合。（ ）16.存在就是被感知。（ ）17. 中國(guó)古代的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬(wàn)物的五種基本元素。（ ）18.上帝創(chuàng)世說(shuō)。（ ）19.心外無(wú)物，心外無(wú)理。（ ）20.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。（ ）21.理在事先，理生萬(wàn)物。（ ）22. 我思故我在。（ ）第一單元：生活智慧與時(shí)代精神第二課：百舸爭(zhēng)流的思想 導(dǎo)學(xué)案2：唯物主義和唯心主義課堂訓(xùn)練1A2D 3 A 4D

12、5D6C 課后拓展1.“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。（古代樸素唯物主義）2.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。（古代樸素唯物主義）3.生死有命，富貴在天。（客觀唯心主義）4.氣者，理之依也。（古代樸素唯物主義）5.未有這事，先有這理。（客觀唯心主義）6.觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。（辯證唯物主義與歷史唯物主義）7.“水者，何也？萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也?！保ü糯鷺闼匚ㄎ镏髁x）8.“天地合氣，萬(wàn)物自生?！保ü糯鷺闼匚ㄎ镏髁x）9.牛頓的“微粒說(shuō)”、道爾頓的“化學(xué)原子論” （近代形而上學(xué)唯物主義）11.古印度“四根說(shuō)” ：地、火、水、風(fēng)（

13、古代樸素唯物主義）12.先王以土與金木水火相雜，以成百物。 （國(guó)語(yǔ)·鄭國(guó)）（主觀唯心主義）13.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。（辯證唯物主義與歷史唯物主義）14.水是萬(wàn)物之原，萬(wàn)物生于水、又復(fù)歸于水（古代樸素唯物主義）15.物是觀念的集合。（主觀唯心主義）16.存在就是被感知 （主觀唯心主義）17. 中國(guó)古代的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬(wàn)物的五種基本元素。（古代樸素唯物主義）18.上帝創(chuàng)世說(shuō)（客觀唯心主義）19.心外無(wú)物，心外無(wú)理（主觀唯心主義）20.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)（主觀唯心主義）21.理在事先，理生萬(wàn)物（客觀唯心主義）22.獨(dú)立的心理實(shí)體是不存在的，心靈只是機(jī)械運(yùn)動(dòng)在人的身體上的一種現(xiàn)象或結(jié)果。（近代形而上學(xué)唯物主義）23. 人的個(gè)性的不同，是由其身體