鄭大遠(yuǎn)程馬克思主義哲學(xué)網(wǎng)上考試

1、本卷共有4大題一、單項(xiàng)選擇題（15道小題，共15分）1、否認(rèn)思維與存在的同一性是（）。（1 分）A唯心主義相對(duì)主義B、C不可知論D、反映論2、唯物辯證法認(rèn)為，主觀辯證法是 （）。（1 分）頭腦中自生的C “絕對(duì)觀念”固有的3、下列哲學(xué)家中，二元論的代表人物是（）。（1B、從書本上學(xué)來的D、分）對(duì)客觀辯證法的反映A康德貝克萊B、C費(fèi)爾巴哈D、笛卡兒4、由猿進(jìn)化到人的根本標(biāo)志是 （1 分）工具的生產(chǎn)和使用B、文字的產(chǎn)生C腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工物質(zhì)文明與精神文明的出現(xiàn)D、5、實(shí)踐就其本質(zhì)來說，它是（）。（1 分）A人的實(shí)行或行動(dòng)人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)B、人的存在方式D、人所特有的對(duì)象化活

2、動(dòng)6、自在世界和人類世界所具有的共同屬性是）。（1 分）A客觀實(shí)在性B、獨(dú)立于人的活動(dòng)之外C實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化運(yùn)動(dòng)變化的自發(fā)性D、7、事物發(fā)展的根本原因在于（）。（1 分）A事物雙方之間的相互斗爭事物雙方之間的相互轉(zhuǎn)化B、L_c矛盾雙方互相調(diào)和的結(jié)果D、矛盾雙方同一性和斗爭性共同起作用的結(jié)果8、區(qū)分新、舊事物的根本標(biāo)志在于 （）。（1分）12、上層建筑系統(tǒng)由兩大部分組成，這兩大部分是（政治上層建筑和觀念上層建筑國體和政體）。（1 分）B、政治制度和法律制度D、政治法律制度和政治法律設(shè)施rA出現(xiàn)時(shí)間的先后B、是否受到大多數(shù)人的擁護(hù)rC形式上是否新奇D、是否符合事物發(fā)展的必然趨勢9、實(shí)踐之所以是駁斥

3、不可知論的最有力的論據(jù)，是因?yàn)椋?。（1 分）rA實(shí)踐本身是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)OB、堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)就是堅(jiān)持唯物論C實(shí)踐的成功證明我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是正確的D、世界不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物10、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（）。（1分）rA唯物主義的觀點(diǎn)C-B、聯(lián)系的觀點(diǎn)rC發(fā)展變化的觀點(diǎn)D、實(shí)踐的觀點(diǎn)11、上層建筑對(duì)于社會(huì)發(fā)展的作用的性質(zhì)取決于（）。（1分）A是否有效地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)OB、是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要C它掌握在哪個(gè)階級(jí)手里D、被服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)15、人的價(jià)值的最顯著特點(diǎn)在于（）。（1 分）13、社會(huì)基本矛盾是（）。（1分）A生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾B

4、、資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾公有制與私有制的矛盾人民群眾的生活水平D、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與資產(chǎn)階級(jí)自由化的矛盾14、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是（）。（1分）B、生產(chǎn)工具的狀況D、勞動(dòng)者的思想覺悟F c勞動(dòng)對(duì)象的利用B、在價(jià)值關(guān)系中只能作為客體'C在價(jià)值關(guān)系中只能作為主體、多項(xiàng)選擇題（10道小題，共20分）1、 馬克思主義產(chǎn)生的主要的自然科學(xué)前提是（1 A康德星云假說 C細(xì)胞學(xué)說n &能量守恒和轉(zhuǎn)化定律2、人類與自然界的關(guān)系和動(dòng)物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì)« A動(dòng)物的活動(dòng)是本能的、無意識(shí)的；人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的叵 C動(dòng)物只是消極地適應(yīng)自然界，人能能動(dòng)地改造自然

5、E動(dòng)物的存在不能引起自然界的變化，人的存在能引起自然界的變化3、 下列各項(xiàng)屬于黨的思想路線的內(nèi)容的有（）已A理論聯(lián)系實(shí)際C 一切從實(shí)際出發(fā)D、只具有通過自身的實(shí)踐活動(dòng)滿足自身和他人需要的特性（2分）/ B、達(dá)爾文進(jìn)化論匚D、牛頓力學(xué)，其表現(xiàn)有（）。（2分）B、動(dòng)物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動(dòng)# D、自然環(huán)境及其變化在動(dòng)物發(fā)展中起決定作用，在人類社會(huì)發(fā)展中則不起決定作用（2分）疋 B、實(shí)事求是D、深入實(shí)際、調(diào)查研究* A人在價(jià)值關(guān)系中既可以是客體，又可以是主體的二重性H E在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理4、科學(xué)實(shí)踐觀的確立揭示和有力地證明了（）。（2分） A勞動(dòng)實(shí)踐是人和人類社會(huì)

6、產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)叵 B、勞動(dòng)為社會(huì)的產(chǎn)生和存在奠定了基礎(chǔ)D、人類社會(huì)是物質(zhì)活動(dòng)的結(jié)果，又是物質(zhì)存在的一種 C物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實(shí)踐是一切歷史的第一個(gè)前提特殊狀態(tài)E全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的5、總的量變過程中的部分質(zhì)變是指 （）。（2分） A事物的根本屬性沒變，比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化, 使事物呈現(xiàn)岀階段性 C新質(zhì)要素在量上的迅速擴(kuò)張丿E質(zhì)變和量變相互滲透6、 割裂真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致 （）" I A形而上學(xué)的絕對(duì)主義真理觀丿 B、事物全局性質(zhì)未變，某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化C D、舊質(zhì)要素在量上迅速減少（2分）B、辯證唯物的相對(duì)主義真理觀C相對(duì)主義真理觀匸D、實(shí)用主義真理

7、觀 E主觀唯心主義真理觀7、下列各項(xiàng)體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的有（）。（2分）二 A實(shí)踐不斷給人們提出新的課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新 的探索和研究已C實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn) 識(shí)能力日B、實(shí)踐不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具，使人們不斷解決認(rèn)識(shí)課題1 D、實(shí)踐是人們改造世界的感性活動(dòng)'A它最直接、最集中地反映一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B、它體現(xiàn)著一個(gè)階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的利益 C它對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式具有重要影響D、它既屬于社會(huì)意識(shí)，又是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力 E實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終歸宿，可以有效地改造世界）。（2分）8、一般地說，政治和法律思想對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式的影響最大，因?yàn)椋ɑ谽它是

8、其他社會(huì)意識(shí)形式變化的根源9、馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭學(xué)說認(rèn)為（）。（2分）回A階級(jí)在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)B、階級(jí)斗爭歸根到底是由于物質(zhì)利益的對(duì)立引起的 生和存在 C階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 D、階級(jí)的完全消滅是國家消亡的前提E階級(jí)斗爭是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力10、馬克思根據(jù)作為社會(huì)主體人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為三種社會(huì)形態(tài)，它們分別是（）。（2分）# A人的依賴性社會(huì)# B、物的依賴性社會(huì)“ C個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)D、私有制社會(huì)口 E公有制社會(huì)三、辨析題（3道小題，共45分）1、真理是有用的，因此有用就是真理。（15 分）答：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確

9、反映，能夠正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，在改造世界的 用”的卻不一定都是真理。因?yàn)槿说膬r(jià)值觀不同，人們的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即“有用”的標(biāo)準(zhǔn) 需要為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，否定了真理的客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，題中觀點(diǎn)片面ill2、人的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的、有意識(shí)的，有其選擇的特定目標(biāo)，因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的 （15 分）答：這種觀點(diǎn)夸大了人在實(shí)踐活動(dòng)中的能動(dòng)的選擇性，否認(rèn)了這種選擇受客觀規(guī)律和物質(zhì)條 客觀規(guī)律在總體上、長遠(yuǎn)趨勢上決定歷史的進(jìn)程和方向，規(guī)定著人的活動(dòng)的客觀可能性和范 人們對(duì)客觀規(guī)律和條件認(rèn)識(shí)越深刻、越全面，才有更大的自由。脫離客觀規(guī)律和條件，無視3、規(guī)律是變化、發(fā)展的（15 分）答：正確。規(guī)律是指事物發(fā)展中本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。發(fā)展時(shí)要注意 事物發(fā)質(zhì)變總趨勢和前進(jìn)準(zhǔn)、，升變;事變發(fā)展的結(jié)體;路是體現(xiàn)的和迂量的。成果并為四、論述題（1道小題，共20分）試論馬克思主義的能動(dòng)反映論，并以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐“具體的歷史的統(tǒng)一”的觀