創(chuàng)能力與職業(yè)道德主講

1、創(chuàng) 新新 能能 力力 與與 職職 業(yè)業(yè) 道道 德德主主 講講 人：寧德師專中文系副教授人：寧德師專中文系副教授 趙趙 峰峰e-mail辱觀古已有之、榮辱心人皆有之榮辱觀古已有之、榮辱心人皆有之一、社會主義榮辱觀的提出有其歷史一、社會主義榮辱觀的提出有其歷史必然性必然性 社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵 p184z社會主義道德建設(shè)的旗幟、統(tǒng)社會主義道德建設(shè)的旗幟、統(tǒng)領(lǐng)，是我黨關(guān)于社會主義道德領(lǐng)，是我黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。z社會轉(zhuǎn)型期做人的價值導(dǎo)向社會轉(zhuǎn)型期做人的價值導(dǎo)向 ：闡明：三個主義、三觀；是中闡明：三個主義、三觀；是中國傳統(tǒng)美德和時

2、代精神的完美國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。結(jié)合。社會主義榮辱觀內(nèi)涵十分豐富。社會主義榮辱觀內(nèi)涵十分豐富。 “以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，就，就是要樹立熱愛祖國的高尚情操，弘揚(yáng)愛國精神，是要樹立熱愛祖國的高尚情操，弘揚(yáng)愛國精神，踐行報國之志，以建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、富強(qiáng)祖踐行報國之志，以建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、富強(qiáng)祖國為最大光榮，抵制和反對損害社會主義祖國的國為最大光榮，抵制和反對損害社會主義祖國的榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益的思想和行為。榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益的思想和行為。 “以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，就，就是要樹立為人民服務(wù)的人生目的，心系

3、人民、關(guān)是要樹立為人民服務(wù)的人生目的，心系人民、關(guān)愛他人、扶貧幫困、熱心公益，通過各種形式為愛他人、扶貧幫困、熱心公益，通過各種形式為人民多做好事、為祖國多做貢獻(xiàn)，抵制和反對違人民多做好事、為祖國多做貢獻(xiàn)，抵制和反對違背人民利益和愿望的思想和行為。背人民利益和愿望的思想和行為。“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，就是，就是要熱愛科學(xué)、尊重科學(xué)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知要熱愛科學(xué)、尊重科學(xué)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，按科學(xué)規(guī)律辦事，抵制和反對各種違反科識，按科學(xué)規(guī)律辦事，抵制和反對各種違反科學(xué)的思想和行為。學(xué)的思想和行為?！耙孕燎趧趧訛闃s、以好逸惡勞為恥以辛勤勞動為榮、以好逸

4、惡勞為恥”，就是，就是要尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，要尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤勉敬業(yè)的精神和品德，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤勉敬業(yè)的精神和品德，抵制和反對一切貪圖安逸、厭惡勞動的思想和抵制和反對一切貪圖安逸、厭惡勞動的思想和行為。行為。二、社會主義榮辱觀的基本特點(diǎn)：二、社會主義榮辱觀的基本特點(diǎn)： p184-185 z（一）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了中華民（一）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了中華民族的民族精神和傳統(tǒng)美德：公忠體國、族的民族精神和傳統(tǒng)美德：公忠體國、為生民立命；死而后已，舍命為人；為生民立命；死而后已，舍命為人；生生不息，繁榮富強(qiáng)。生生不息，繁榮富強(qiáng)。公忠

5、體國公忠體國安徽績溪胡宗憲故居及胡照片 釋義：釋義：公：公正；忠：忠誠；體：體諒；國：國家。公正忠誠，一心為國家著想。 公忠體國公忠體國 亞里士多德: “吾愛吾師，吾更愛真理!”宋宋理學(xué)家理學(xué)家張載：張載：“為天地立心、為生民立為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”z（二）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會（二）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的特征：社會主義道主義道德建設(shè)的特征：社會主義道德體系；先進(jìn)性與廣泛性；個人與德體系；先進(jìn)性與廣泛性；個人與社會關(guān)系。社會關(guān)系。（三）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)的特（三）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：資本主義

6、的文化與倫理道德理性實(shí)現(xiàn)了點(diǎn)：資本主義的文化與倫理道德理性實(shí)現(xiàn)了資本主義市場；社會主義市場亦需提供動力、資本主義市場；社會主義市場亦需提供動力、價值規(guī)范與定位。價值規(guī)范與定位。陸賈：逆取順守、文武并用陸賈：逆取順守、文武并用 賈誼賈誼 治安策治安策 z（四）社會主義榮辱觀展現(xiàn)了現(xiàn)代社會（四）社會主義榮辱觀展現(xiàn)了現(xiàn)代社會公德的特性：西方以宗教信仰作為私德公德的特性：西方以宗教信仰作為私德的依據(jù)，凡涉及公共利益則為公德；中的依據(jù)，凡涉及公共利益則為公德；中國的社會性道德（外王）包括：人際和國的社會性道德（外王）包括：人際和諧、群己關(guān)系、社會理想、情理統(tǒng)一、諧、群己關(guān)系、社會理想、情理統(tǒng)一、教育感化

7、、協(xié)商解決等。私德（內(nèi)圣）教育感化、協(xié)商解決等。私德（內(nèi)圣）是指人生意義、境界。是指人生意義、境界。 內(nèi)圣外王：個人修養(yǎng)內(nèi)圣外王：個人修養(yǎng)列子列子天瑞天瑞 三、貫穿社會主義榮辱觀的思想主線：以人三、貫穿社會主義榮辱觀的思想主線：以人為本，以德樹人為本，以德樹人“天生萬物，惟人為天生萬物，惟人為貴貴”；“人能群人能群”；“太上有立德太上有立德”，愛，愛國利民與修養(yǎng)慎獨(dú)。國利民與修養(yǎng)慎獨(dú)?？鬃樱嚎鬃樱骸熬咧垡?，人者水也，水可載舟，亦可覆舟君者舟也，人者水也，水可載舟，亦可覆舟 ”慎獨(dú)慎獨(dú) 第二節(jié)第二節(jié) 社會主義榮辱觀的戰(zhàn)略意義：社會主義榮辱觀的戰(zhàn)略意義： p195-196p195-196一、為什

8、么要提一、為什么要提“八榮八恥八榮八恥”。z黨的四代領(lǐng)導(dǎo)人體現(xiàn)馬克思主義的黨的四代領(lǐng)導(dǎo)人體現(xiàn)馬克思主義的“與時俱進(jìn)與時俱進(jìn)”。z 改革開放到了關(guān)鍵時期，各種思想文化互相激改革開放到了關(guān)鍵時期，各種思想文化互相激蕩，主導(dǎo)價值觀尤顯重要。蕩，主導(dǎo)價值觀尤顯重要。z恩格爾系數(shù)恩格爾系數(shù):隨著家庭和個人收入增加，收入中用于食品方面的隨著家庭和個人收入增加，收入中用于食品方面的支出比例將逐漸減小。支出比例將逐漸減小。z國際上常常用恩格爾系數(shù)來衡量一個國家和地區(qū)居民生國際上常常用恩格爾系數(shù)來衡量一個國家和地區(qū)居民生活水平的狀況。根據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出的標(biāo)準(zhǔn)，恩格活水平的狀況。根據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出的標(biāo)準(zhǔn)，

9、恩格爾系數(shù)在爾系數(shù)在59%以上為貧困；以上為貧困；50至至59%為溫飽；為溫飽； 40至至50%為小康，為小康，30至至 40%為富裕，低于為富裕，低于30%為最富裕。目前一為最富裕。目前一些發(fā)達(dá)國家的恩格爾系數(shù)均在些發(fā)達(dá)國家的恩格爾系數(shù)均在 20%左右。左右。基尼系數(shù)是國際上用來綜合考察居民內(nèi)部收入分基尼系數(shù)是國際上用來綜合考察居民內(nèi)部收入分配差異狀況的一個重要分析指標(biāo)配差異狀況的一個重要分析指標(biāo) z社會主義榮辱觀對中國特色社會主義事業(yè)社會主義榮辱觀對中國特色社會主義事業(yè)需要的合格公民提出新要求。需要的合格公民提出新要求。z整個未來的社會企業(yè)取才的方向已經(jīng)從整個未來的社會企業(yè)取才的方向已經(jīng)從

10、tqmtqm轉(zhuǎn)成轉(zhuǎn)成temtem。ibm二、榮辱觀古已有之，榮辱心人皆二、榮辱觀古已有之，榮辱心人皆應(yīng)有。應(yīng)有。 z“榮榮”即榮譽(yù)，是人的行為受到社會的贊即榮譽(yù)，是人的行為受到社會的贊揚(yáng)和肯定，從而內(nèi)心獲得的一種價值認(rèn)揚(yáng)和肯定，從而內(nèi)心獲得的一種價值認(rèn)同和情感滿足；同和情感滿足；z“辱辱”就是恥辱，是人的行為受到社會就是恥辱，是人的行為受到社會輿論的譴責(zé)和厭惡，從而由內(nèi)心深處所輿論的譴責(zé)和厭惡，從而由內(nèi)心深處所產(chǎn)生的羞愧、內(nèi)疚與遺憾。產(chǎn)生的羞愧、內(nèi)疚與遺憾。 荀子荀子榮辱篇榮辱篇云：云：z榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價和社會評價活動中逐漸形

11、成進(jìn)行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關(guān)于榮辱的總和。的關(guān)于榮辱的總和。z 有三個含義：反映人的道德價值；反映人有三個含義：反映人的道德價值；反映人的生存價值和社會價值；反映一種特殊的的生存價值和社會價值；反映一種特殊的道德情感。道德情感。三、中國傳統(tǒng)榮辱觀的經(jīng)典表達(dá)。三、中國傳統(tǒng)榮辱觀的經(jīng)典表達(dá)。 z孔子：孔子：“知恥莫若勇知恥莫若勇”，“行己行己有恥有恥”，“有恥且格有恥且格”。 至圣先師，萬世師表 孔子思想的核心：德治主義，倡導(dǎo)德化社會與德化人生。德化社會的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”德化人生的最高價值是“仁”?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施放人”的“忠恕之道”，以建立正確的人生

12、觀和正確處理人與人之間的關(guān)系?！疤烊撕弦弧敝蹋陨铺幦伺c自然的關(guān)系。人不僅要“仁民”，也要“愛物”。國家要實(shí)行“富之教之”的德政，使社會與文化得到發(fā)展。文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會，通過潛志躬行“內(nèi)圣外王之道”，以達(dá)到“天下為公”、“大同世界”之境界。z子貢問曰子貢問曰 “何如斯可謂之士矣？何如斯可謂之士矣？”子曰子曰 “行己有恥，使於四方，不辱行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。君命，可謂士矣?！痹辉?“敢問其敢問其次？次？”曰曰 “宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。焉?！痹辉?“敢問其次？敢問其次？”曰曰 “言言必信，行必果。硁硁然，小人哉！必信，行必果。硁

13、硁然，小人哉！抑亦可以為次矣。抑亦可以為次矣?！痹辉?“今之從政今之從政者何如？者何如？”子曰子曰 “噫！斗筲之人，噫！斗筲之人，何足算也！何足算也！”孟子，曾受業(yè)于子思的學(xué)生孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心 z孟子：孟子：“羞惡之心，仁之端羞惡之心，仁之端”，“仁則仁則榮，不仁則辱榮，不仁則辱”。“人必自侮，然后人人必自侮，然后人侮之侮之 “人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”z 管子：管子：“禮、義、廉、恥，國之四維禮、義、廉、恥，國之四維”。z 朱熹：朱熹：“不善為恥不善為恥”，“止于至善止于至善”。 顧炎武：顧炎武：“四者之

14、中，恥為尤要四者之中，恥為尤要”。 龔自珍：龔自珍：“養(yǎng)人之廉，去人之恥養(yǎng)人之廉，去人之恥”。 孫中山：孫中山：“忠孝仁愛，禮義廉恥忠孝仁愛，禮義廉恥”。 仁人志士均倡導(dǎo)：仁人志士均倡導(dǎo)：“教恥為先教恥為先”，“知恥振邦知恥振邦”。 “知恥去辱，知榮明恥知恥去辱，知榮明恥”；榮辱是；榮辱是道德范疇，是道德人格基石，是維護(hù)自道德范疇，是道德人格基石，是維護(hù)自尊和淳化民風(fēng)的重要條件；尊和淳化民風(fēng)的重要條件；“寡廉鮮恥寡廉鮮恥”被視為是道德淪喪、世風(fēng)衰微的標(biāo)志。被視為是道德淪喪、世風(fēng)衰微的標(biāo)志。 第三節(jié) 社會主義榮辱觀釋解2、以為人民服務(wù)為榮，以背離人民利益為恥、以為人民服務(wù)為榮，以背離人民利益為恥

15、（1）古代：周公）古代：周公“敬德保民敬德保民”；孟子：；孟子：“民為重，民為重，君為輕君為輕”；荀子：；荀子：“民能載舟，亦可覆舟民能載舟，亦可覆舟”；三國演義三國演義：“得民心者得天下得民心者得天下”周公周公孟子孟子荀子荀子荀子荀子z（2）毛澤東：）毛澤東：“為人民服務(wù)為人民服務(wù)” z（3）改革開放：以為人民服務(wù)為核心）改革開放：以為人民服務(wù)為核心z 為人民服務(wù)為人民服務(wù)純粹盡義務(wù)純粹盡義務(wù)為人民幣為人民幣服務(wù)服務(wù)z（4）先進(jìn)性與廣泛性有機(jī)結(jié)合，有為的）先進(jìn)性與廣泛性有機(jī)結(jié)合，有為的思想家：為人民服務(wù)與為己并不矛盾思想家：為人民服務(wù)與為己并不矛盾z 洪范十章皆言利，論語半部治天下洪范十章皆

16、言利，論語半部治天下 3、以崇尚科學(xué)為榮，以、以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥愚昧無知為恥（1）科學(xué)知識與人文精）科學(xué)知識與人文精神的相通神的相通“知道知道”體道體道悟悟道道（2）健康人格三要素）健康人格三要素4、以辛勤勞動為榮，以好、以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥逸惡勞為恥（1）勞動是人之成為人的）勞動是人之成為人的根本；根本；（2）“勞心者治人，勞力勞心者治人，勞力者治于人者治于人”影響根深蒂固影響根深蒂固（3）做人應(yīng)該自理、自立、）做人應(yīng)該自理、自立、自愛、自強(qiáng)、自信自愛、自強(qiáng)、自信 5、以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥、以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥（1）“道德四境界道德四境界”的選擇與的

17、選擇與“主觀主觀為自己，客觀為別人為自己，客觀為別人”（2）“人不為己，天誅地滅人不為己，天誅地滅”何何公達(dá)被活埋公達(dá)被活埋（3）張良與韓信的為人）張良與韓信的為人 勿欲速，勿見小利，欲速則不達(dá)。勿欲速，勿見小利，欲速則不達(dá)。 6、以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥、以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥（1）喬致庸為代表的晉商奉行：）喬致庸為代表的晉商奉行：“國事為大，誠信為國事為大，誠信為本本”；“我欠人的一文不少，人欠我的自行其便我欠人的一文不少，人欠我的自行其便”。賣掉。賣掉多處房產(chǎn)，倒貼多處房產(chǎn)，倒貼30多萬銀兩。多萬銀兩。喬家大院喬家大院尋找商界缺失的美德尋找商界缺失的美德z（2）紅頂商人、徽

18、商胡雪巖的）紅頂商人、徽商胡雪巖的“誠信誠信”事跡事跡z（3）加入）加入wto 公開性、透明性、無歧視公開性、透明性、無歧視性三原則，誠信已經(jīng)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律性三原則，誠信已經(jīng)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律與人生之道。與人生之道。z（4）中國人：講情、理、義；信義、恩義、）中國人：講情、理、義；信義、恩義、誠義、仁義、忠義、俠義；誠義、仁義、忠義、俠義；“一諾千金一諾千金”；王夫之與錢謙益，趙子昂與柳宗元；郭沫若王夫之與錢謙益，趙子昂與柳宗元；郭沫若與康生與康生 7、以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥、以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥（1）老子講）老子講“天網(wǎng)恢恢、疏而不漏天網(wǎng)恢恢、疏而不漏”（2）“小不

19、忍則亂大謀小不忍則亂大謀”，張良的智慧，張良的智慧蘇軾留侯論：“古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒（猝）而臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?z（3）中國人講）中國人講“體統(tǒng)體統(tǒng)”、“面子面子”：曹：曹操殺許攸；諸葛亮娶阿丑操殺許攸；諸葛亮娶阿丑z（4）“知恩圖報知恩圖報”與與“不給人添麻煩不給人添麻煩”曹操曹操諸葛亮諸葛亮8、以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥、以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥（1）“艱苦奮斗艱苦奮斗”的涵義的涵義（2）乾隆的長壽與齊桓公的殺身之禍）乾隆的長壽與齊桓公的殺身之禍饕餮

20、饕餮紋 z（3）政府官員不謀私利、不奢侈淫逸，）政府官員不謀私利、不奢侈淫逸，為民謀利為民謀利z（4）著名）著名官箴官箴：“吏不畏吾嚴(yán)，吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。廉生威?！眤（5）“謀事在人，成事在天謀事在人，成事在天”第二講第二講 社會主義職業(yè)道德建設(shè)社會主義職業(yè)道德建設(shè) 人是什么？人是什么？把握人的本質(zhì)把握人的本質(zhì)關(guān)鍵是關(guān)鍵是“社會關(guān)系社會關(guān)系”；人是；人是“政治的動物政治的動物”；人是；人是“文化文化的動物的動物”。 “四有新人四有新人”有理想、有理想、有道德

21、、有文化、守紀(jì)律有道德、有文化、守紀(jì)律第一節(jié)第一節(jié) 道德的本質(zhì)內(nèi)容道德的本質(zhì)內(nèi)容一、道德的本質(zhì)一、道德的本質(zhì) （一）道德含義：（一）道德含義： p208道德的定義：道德是人們在社會生活中形成的關(guān)道德的定義：道德是人們在社會生活中形成的關(guān)于善與惡、榮與辱、誠實(shí)與虛偽等觀念、情感于善與惡、榮與辱、誠實(shí)與虛偽等觀念、情感和行為習(xí)慣，以及與此相關(guān)的依靠社會輿論與和行為習(xí)慣，以及與此相關(guān)的依靠社會輿論與內(nèi)心信念為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的人格完善、自我確定和內(nèi)心信念為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的人格完善、自我確定和調(diào)節(jié)人與人、人與自然關(guān)系的行為規(guī)范體系。調(diào)節(jié)人與人、人與自然關(guān)系的行為規(guī)范體系。 （二）道德的本質(zhì)：（二）道德的本質(zhì)： p2

22、09z道德的起源探討與本質(zhì)把握；道德的起源探討與本質(zhì)把握；道德的起源，在馬克思主義學(xué)說誕生以前有幾道德的起源，在馬克思主義學(xué)說誕生以前有幾種不同的見解種不同的見解 馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為 z人們應(yīng)該從社會經(jīng)濟(jì)中考察道德人們應(yīng)該從社會經(jīng)濟(jì)中考察道德現(xiàn)象，利益是道德的基礎(chǔ)，在階現(xiàn)象，利益是道德的基礎(chǔ)，在階級社會中，道德是社會利益或階級社會中，道德是社會利益或階級利益的反映。級利益的反映。 二、道德的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)二、道德的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) （一）道德的內(nèi)容：（一）道德的內(nèi)容： p210-211 z道德的內(nèi)容包括：道德意識、道德關(guān)系、道德道德的內(nèi)容包括：道德意識、道德關(guān)系、道德活動?；顒?。z

23、道德意識包括：道德觀念、道德情感、道德意道德意識包括：道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念、道德理想和道德理論體系等。志、道德信念、道德理想和道德理論體系等。z道德關(guān)系：是一種特殊的社會關(guān)系，是被經(jīng)濟(jì)道德關(guān)系：是一種特殊的社會關(guān)系，是被經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定、所派生的一種人與人之間的關(guān)系。關(guān)系所決定、所派生的一種人與人之間的關(guān)系。這種關(guān)系是建立在一定的利益和義務(wù)的基礎(chǔ)之這種關(guān)系是建立在一定的利益和義務(wù)的基礎(chǔ)之上，并以一定的道德規(guī)范形式表現(xiàn)出來的，例上，并以一定的道德規(guī)范形式表現(xiàn)出來的，例如中國封建社會有所謂如中國封建社會有所謂“五倫五倫”關(guān)系。關(guān)系。 孟子孟子“五倫五倫” 道德活動包括：道德行為、道

24、德評價、道德活動包括：道德行為、道德評價、道德教育和道德修養(yǎng)等。道德教育和道德修養(yǎng)等。 道德行為：即人們在相互交往中道德行為：即人們在相互交往中所采取的有意識的、經(jīng)過選擇的、能所采取的有意識的、經(jīng)過選擇的、能夠進(jìn)行善惡評價的活動。夠進(jìn)行善惡評價的活動。 非道德行為：是指沒有道德意識非道德行為：是指沒有道德意識支配的、或不涉及他人和社會利益的支配的、或不涉及他人和社會利益的純屬一己私事的行為。純屬一己私事的行為。道德評價：是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、道德評價：是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念等形式來評價的。追求行為動內(nèi)心信念等形式來評價的。追求行為動機(jī)與效果一致是正確的道德評價的要求。機(jī)與效果一

25、致是正確的道德評價的要求。 道德修養(yǎng)：是人們對自己的思想意道德修養(yǎng)：是人們對自己的思想意識、具體行為所做的自我教育、自我解識、具體行為所做的自我教育、自我解剖、自我改造。道德修養(yǎng)對人們道德品剖、自我改造。道德修養(yǎng)對人們道德品質(zhì)的形成具有重要作用，人們道德素質(zhì)質(zhì)的形成具有重要作用，人們道德素質(zhì)的高低主要是由道德修養(yǎng)決定的。的高低主要是由道德修養(yǎng)決定的。（二）道德的結(jié)構(gòu)：（二）道德的結(jié)構(gòu)： p211-212 z道德體系：是由道德原則、道德規(guī)范和道道德體系：是由道德原則、道德規(guī)范和道德范疇以及某些特殊領(lǐng)域內(nèi)的道德要求等德范疇以及某些特殊領(lǐng)域內(nèi)的道德要求等因素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。因素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。z 社

26、會主義道德體系社會主義道德體系z “為人民服務(wù)為人民服務(wù)”是體系的核心價值導(dǎo)向；是體系的核心價值導(dǎo)向；社會主義道德原則是核心價值導(dǎo)向落實(shí)到社會主義道德原則是核心價值導(dǎo)向落實(shí)到具體行為選擇上；公民道德規(guī)范是核心與具體行為選擇上；公民道德規(guī)范是核心與原則的展開與具體化。原則的展開與具體化。 三、道德的特點(diǎn)與作用：三、道德的特點(diǎn)與作用： p212-215 （一）道德的特點(diǎn)（一）道德的特點(diǎn) z首先，道德的相對獨(dú)立性。首先，道德的相對獨(dú)立性。z其次，道德的自覺性、階級性、全其次，道德的自覺性、階級性、全人類性、歷史性和批判繼承性、廣人類性、歷史性和批判繼承性、廣泛性泛性（二）道德的社會作用（二）道德的社

27、會作用 z道德職能在該社會實(shí)現(xiàn)的程度稱為道德職能在該社會實(shí)現(xiàn)的程度稱為道德道德的社會作用的社會作用。z道德的社會作用主要表現(xiàn)：認(rèn)識作用、道德的社會作用主要表現(xiàn)：認(rèn)識作用、調(diào)節(jié)作用、教育作用、對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏調(diào)節(jié)作用、教育作用、對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固作用。固作用。 第二節(jié)第二節(jié) 社會主義職業(yè)道德社會主義職業(yè)道德一、社會主義職業(yè)道德的具體特征一、社會主義職業(yè)道德的具體特征 它是一種新型的職業(yè)道德，它繼承了歷史它是一種新型的職業(yè)道德，它繼承了歷史上各種職業(yè)道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，既具有一上各種職業(yè)道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，既具有一切職業(yè)道德所共有的一般特征，又有自切職業(yè)道德所共有的一般特征，又有自己獨(dú)具的特點(diǎn)。己獨(dú)具的特點(diǎn)。

28、 （一）社會主義職業(yè)道德是自覺建立起來的：（一）社會主義職業(yè)道德是自覺建立起來的： p216-218z首先，社會主義職業(yè)道德要保留和繼承舊的職首先，社會主義職業(yè)道德要保留和繼承舊的職業(yè)道德中的一切積極成果，但絕不能不加分析業(yè)道德中的一切積極成果，但絕不能不加分析地兼收并蓄，應(yīng)取其精華，去其糟粕。地兼收并蓄，應(yīng)取其精華，去其糟粕。z其次，社會主義職業(yè)道德屬于共產(chǎn)主義道德體其次，社會主義職業(yè)道德屬于共產(chǎn)主義道德體系。系。z再次，社會主義職業(yè)道德必須進(jìn)行科學(xué)的灌輸，再次，社會主義職業(yè)道德必須進(jìn)行科學(xué)的灌輸，使從業(yè)人員依靠科學(xué)理論的指導(dǎo)以及自我鍛煉使從業(yè)人員依靠科學(xué)理論的指導(dǎo)以及自我鍛煉和修養(yǎng)達(dá)到和修

29、養(yǎng)達(dá)到“為人民服務(wù)為人民服務(wù)”。 二、社會主義職業(yè)道德的含義。二、社會主義職業(yè)道德的含義。 z職業(yè)的含義：職業(yè)的含義：“職業(yè)職業(yè)”一詞當(dāng)中的一詞當(dāng)中的“職職”指職責(zé)、責(zé)任、權(quán)利之義；指職責(zé)、責(zé)任、權(quán)利之義；“業(yè)業(yè)”是業(yè)是業(yè)務(wù)、專業(yè)、事業(yè)的意思。務(wù)、專業(yè)、事業(yè)的意思。z 過去的過去的“職業(yè)職業(yè)”定義：指人們由于社會定義：指人們由于社會分工而長期從事的具有某一專門業(yè)務(wù)和分工而長期從事的具有某一專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)并以此作為主要生活來源的社特定職責(zé)并以此作為主要生活來源的社會活動。會活動。z職業(yè)生活是一個歷史范疇。職業(yè)生活是一個歷史范疇?，F(xiàn)代的現(xiàn)代的“職業(yè)道德職業(yè)道德”定義：人們所從事定義：人們所從事

30、的工作是從業(yè)者獲取生活來源、擴(kuò)大社的工作是從業(yè)者獲取生活來源、擴(kuò)大社會關(guān)系和實(shí)現(xiàn)自我價值的重要途徑。會關(guān)系和實(shí)現(xiàn)自我價值的重要途徑。 職業(yè)道德是社會文明程度的客觀尺職業(yè)道德是社會文明程度的客觀尺度，也是一個人社會化的標(biāo)志。每種職度，也是一個人社會化的標(biāo)志。每種職業(yè)都要形成相應(yīng)的社會關(guān)系與利益關(guān)系，業(yè)都要形成相應(yīng)的社會關(guān)系與利益關(guān)系，所以要求長期從事某種職業(yè)活動的人通所以要求長期從事某種職業(yè)活動的人通過職業(yè)訓(xùn)練而逐漸養(yǎng)成特定的職業(yè)心理、過職業(yè)訓(xùn)練而逐漸養(yǎng)成特定的職業(yè)心理、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)責(zé)任心、職業(yè)榮譽(yù)感等。職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)責(zé)任心、職業(yè)榮譽(yù)感等。 （三）社會主義職業(yè)道德的基本要求：（三）社會主義職業(yè)

31、道德的基本要求： p201-202，第十章第五節(jié)，第十章第五節(jié)p252，第十一章，第十一章p258-291愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公到、服務(wù)群愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公到、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會眾、奉獻(xiàn)社會 在職業(yè)生涯中要學(xué)會與他人合作，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)在職業(yè)生涯中要學(xué)會與他人合作，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；敢于堅持真理，力誡保守，發(fā)揚(yáng)開拓作精神；敢于堅持真理，力誡保守，發(fā)揚(yáng)開拓進(jìn)取精神；提倡永挑重?fù)?dān)，力誡貪圖享樂，發(fā)進(jìn)取精神；提倡永挑重?fù)?dān)，力誡貪圖享樂，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神；養(yǎng)成執(zhí)著認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣，揚(yáng)艱苦奮斗精神；養(yǎng)成執(zhí)著認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣，力誡浮躁不專，發(fā)揚(yáng)精益求精精神；自覺培養(yǎng)力誡浮躁不專，發(fā)揚(yáng)精益求精精神；自覺培養(yǎng)廉潔自律意識，提升人格境界。廉潔自律意識，提升人格境界。 第三節(jié)第三節(jié) 職業(yè)道德修養(yǎng)：職業(yè)道德修養(yǎng)： p244-251