第2章語法4ppt課件

1、第六節(jié)第六節(jié) 語氣詞的發(fā)展語氣詞的發(fā)展 一一 、古代漢語語氣詞的情況古代漢語語氣詞的情況a a、陳述語氣詞、陳述語氣詞在上古漢語里，用于陳述語氣的語氣詞，主要在上古漢語里，用于陳述語氣的語氣詞，主要是是“也也”、“矣矣”兩個字。這兩個語氣詞一直兩個字。這兩個語氣詞一直沿用到后世的文言文里。沿用到后世的文言文里。 “也也”字用于表示字用于表示判斷判斷，“矣矣”字用于表示變化或完成字用于表示變化或完成。例如：。例如： 吾聞其語吾聞其語矣矣，未見其人，未見其人也也。（論語。（論語季氏）季氏） 于趙則有功于趙則有功矣矣，于魏則未為忠臣，于魏則未為忠臣也也。（史。（史記記魏公子列傳）魏公子列傳）前一分句

2、末用前一分句末用“矣矣”, ,表示一種變化的情況表示一種變化的情況（這種情況到說話時已產(chǎn)生或完成），后一分（這種情況到說話時已產(chǎn)生或完成），后一分句末用句末用“也也”表示一個論斷表示一個論斷。所以。所以“也也”字主字主要用于判斷句，表靜止性的事實要用于判斷句，表靜止性的事實；“矣矣”字用字用于敘述句，用于表示變動性的事實于敘述句，用于表示變動性的事實。b b、疑問語氣詞、疑問語氣詞 上古的疑問語氣詞主要是上古的疑問語氣詞主要是四個四個：“乎乎”、“哉哉”、“與與（歟）（歟）”、“耶耶（邪）（邪）”。王力。王力把這四個字按其用途分為把這四個字按其用途分為三種三種：純粹傳疑純粹傳疑：乎：乎純粹反詰

3、純粹反詰：哉：哉要求證實要求證實：“與（歟）與（歟）”、“耶（邪）耶（邪）”1、“乎乎”以用于疑問為常以用于疑問為常 “乎乎”用于疑問時，用于疑問時，多用在是非問句中多用在是非問句中，很，很像現(xiàn)代的像現(xiàn)代的“嗎嗎”。例如：。例如：廄焚，子退朝，曰：廄焚，子退朝，曰：“傷人傷人乎乎？”（論語（論語鄉(xiāng)鄉(xiāng)黨）黨）夫子當(dāng)路于齊，管仲晏子之功可復(fù)許夫子當(dāng)路于齊，管仲晏子之功可復(fù)許乎乎？（孟？（孟子子公孫丑上）公孫丑上）也可用于特指問句也可用于特指問句，例如：，例如：子誠能修其方，為何愛子誠能修其方，為何愛乎乎？（史記？（史記武帝本紀）武帝本紀）2 2、“哉哉”以用于反詰為常以用于反詰為常“哉哉”字和字和

4、“乎乎”字的最大分別是：字的最大分別是：“乎乎”字字不靠疑問代詞或疑問副詞的幫助，本身就可以不靠疑問代詞或疑問副詞的幫助，本身就可以表示疑問；表示疑問；“哉哉”字永遠不能表示純粹的疑問，字永遠不能表示純粹的疑問，而且要靠疑問代詞或反詰副詞的幫助才能表示而且要靠疑問代詞或反詰副詞的幫助才能表示反詰反詰。如：。如：豈能使五谷常收而旱水（旱澇）不至豈能使五谷常收而旱水（旱澇）不至哉哉？（墨？（墨子子七患）七患）誰敢不賓服誰敢不賓服哉哉？（墨子？（墨子非攻）非攻）“哉哉”多用于感嘆多用于感嘆，例如：，例如： 賢賢哉哉，回也！（論語，回也！（論語雍也）雍也）3、“耶耶”和和“與與”區(qū)別不是很大區(qū)別不是很

5、大，特點是要特點是要求對方證實。求對方證實。這就是說，說話人猜想大概是這這就是說，說話人猜想大概是這樣一件事情了，但是還不能深信不疑，所以要樣一件事情了，但是還不能深信不疑，所以要求對方證實。求對方證實。都可用于是非問都可用于是非問，例如：，例如： 女弗能救女弗能救與與？（論語）？（論語） 則文王不足法則文王不足法與與？（孟子？（孟子公孫丑上）公孫丑上）墨子墨子、莊子莊子、荀子荀子等書，在這一等書，在這一用法上常常不用用法上常常不用“與與”而用而用“耶耶”。如：。如： 子自謂才士圣人子自謂才士圣人邪邪？（莊子？（莊子盜跖）盜跖）但是，這些著作里但是，這些著作里“耶耶”同時用于純粹傳疑同時用于純

6、粹傳疑（叟何人邪？），而且（叟何人邪？），而且也用于純粹反詰也用于純粹反詰。這是。這是由于方言的不同而造成的由于方言的不同而造成的“與與”和和“邪邪”在用在用途上的廣狹不同。途上的廣狹不同。二、現(xiàn)代漢語的情況二、現(xiàn)代漢語的情況a a、陳述語氣詞、陳述語氣詞現(xiàn)代漢語里的陳述語氣詞主要用現(xiàn)代漢語里的陳述語氣詞主要用“了了”。 在古漢語中，在古漢語中，“也也”字主要用于判斷句，字主要用于判斷句，“表靜止性的事實表靜止性的事實”；“矣矣”字用于字用于“表變動表變動性的事實性的事實”。中古以后，中古以后，“也也”的使用范圍逐的使用范圍逐漸擴大到用于表變動性的事實，呈現(xiàn)替代漸擴大到用于表變動性的事實，呈現(xiàn)

7、替代“矣矣”的趨勢的趨勢。 隨著系詞隨著系詞“是是”的普遍使用的普遍使用，表靜止性事實的表靜止性事實的“也也”逐漸減少逐漸減少，直至最終在口語里消失，表，直至最終在口語里消失，表變動性的事實變動性的事實遂成為近代漢語中遂成為近代漢語中“也也”字的最字的最主要的用法主要的用法。現(xiàn)代漢語里面不再用語氣詞現(xiàn)代漢語里面不再用語氣詞“也也”。經(jīng)我們對。經(jīng)我們對古本古本老乞大老乞大的不同版本進行考察，的不同版本進行考察，發(fā)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)在元明之際的北方，元明之際的北方，“了了”正在向正在向“也也”所占據(jù)所占據(jù)的句法位置擴展，并逐漸排擠掉的句法位置擴展，并逐漸排擠掉“也也”。b、疑問語氣詞、疑問語氣詞現(xiàn)代漢語中的

8、疑問語氣詞主要是現(xiàn)代漢語中的疑問語氣詞主要是“嗎嗎”和和“呢呢”。“嗎嗎”主要用于是非問句主要用于是非問句； “呢呢”用于選擇問句、正反問句、特指問句用于選擇問句、正反問句、特指問句。古代古代“乎、與、邪乎、與、邪”都可以用在選擇問句中都可以用在選擇問句中，如：如：騰，小國也，間與齊楚，事齊騰，小國也，間與齊楚，事齊乎乎？事楚？事楚乎乎？（孟子（孟子梁惠王下）梁惠王下）求之求之與與？抑與之？抑與之與與？（論語？（論語學(xué)而）學(xué)而）知不足知不足邪邪？意知而力不能行？意知而力不能行邪邪？（莊子？（莊子盜跖）盜跖）而它們用在沒有疑問詞的問句中時，現(xiàn)代漢語而它們用在沒有疑問詞的問句中時，現(xiàn)代漢語用用“嗎

9、嗎”（即是非問）；用在有疑問詞的問句（即是非問）；用在有疑問詞的問句中時，現(xiàn)代漢語用中時，現(xiàn)代漢語用“呢呢”（特指問）。（特指問）。可見現(xiàn)可見現(xiàn)代疑問語氣詞和古代疑問語氣詞不是一一對應(yīng)代疑問語氣詞和古代疑問語氣詞不是一一對應(yīng)的，因為現(xiàn)代疑問語氣詞不是來自古代疑問語的，因為現(xiàn)代疑問語氣詞不是來自古代疑問語氣詞，而是另有來源。氣詞，而是另有來源。1、“嗎嗎”的來源的來源“嗎嗎”最初出現(xiàn)于最初出現(xiàn)于紅樓夢紅樓夢。它來源于唐代。它來源于唐代放在疑問句句末的放在疑問句句末的“無無”，如：，如：肯訪浣花老翁肯訪浣花老翁無無？（杜甫詩）？（杜甫詩）晚來天欲雪，能飲一杯晚來天欲雪，能飲一杯無無？（白居易詩）？

10、（白居易詩）“無無”最初是明母字，唐五代寫作最初是明母字，唐五代寫作“摩或磨摩或磨”，宋代寫成宋代寫成“麼麼”。是。是“嗎嗎”的前身。的前身。那么，唐代疑問句句末的那么，唐代疑問句句末的“無無”又是怎樣來的又是怎樣來的呢？呢？這應(yīng)當(dāng)再往上追溯。這應(yīng)當(dāng)再往上追溯。在先秦就有看到否定在先秦就有看到否定詞詞“不不”、“否否”、“未未”放在句尾表示正反放在句尾表示正反問（反復(fù)問）的句式問（反復(fù)問）的句式，如：，如：秦王以十五城請易寡人之璧，可予秦王以十五城請易寡人之璧，可予不不？（史記）？（史記）如此，則動心如此，則動心否否乎？乎？君除吏已盡君除吏已盡未未？（史記）？（史記）在先秦、西漢還沒有發(fā)現(xiàn)在先

11、秦、西漢還沒有發(fā)現(xiàn)“無無”單獨作否定項。單獨作否定項。六朝時，出現(xiàn)在反復(fù)問句中時，必須與六朝時，出現(xiàn)在反復(fù)問句中時，必須與“有有”同現(xiàn)同現(xiàn)。如：。如：世間羸瘦，世間羸瘦，有有劇我者劇我者無無？（賢愚經(jīng)，卷？（賢愚經(jīng)，卷1）不知彼不知彼有有法法無無？（佛說義足經(jīng)下）？（佛說義足經(jīng)下）但這種但這種“無無”是對是對“有有”的否定，還不是語氣的否定，還不是語氣詞。詞。由于處在句末由于處在句末“無無”的意義進一步虛化，的意義進一步虛化，到唐代到唐代“無無”出現(xiàn)在以一般動詞為謂語的句子出現(xiàn)在以一般動詞為謂語的句子中中，成為，成為一個疑問語氣詞。一個疑問語氣詞?！盁o無”變成變成“嗎嗎”是從一種特殊的反復(fù)問（

12、正是從一種特殊的反復(fù)問（正反問）變來的反問）變來的。正反問是選擇問中的特殊一類。正反問是選擇問中的特殊一類。肯定和否定加在一起構(gòu)成反復(fù)問：肯定和否定加在一起構(gòu)成反復(fù)問：vp neg vp，否定的謂語部分通常不說出來否定的謂語部分通常不說出來，這樣否定副詞，這樣否定副詞就處在句末的位置。就處在句末的位置。使君謝羅敷，寧可共載使君謝羅敷，寧可共載不不？（漢樂府）？（漢樂府）二世曰：二世曰：“丞相可得見丞相可得見否否？”（史記）（史記）2、“呢呢”的來源的來源 現(xiàn)代漢語的現(xiàn)代漢語的“呢呢”按其語法功能大致可分為兩按其語法功能大致可分為兩類。類。一是表疑問的一是表疑問的，一是表強調(diào)或夸張的一是表強調(diào)或

13、夸張的，粗，粗略地說，略地說，表疑問的表疑問的“呢呢”來源于來源于“漸耳漸耳”和和“那那”，表夸張的表夸張的“呢呢”來源于來源于“哩哩”。“漸耳漸耳”的最早用例見于唐代的最早用例見于唐代，也寫作，也寫作“你你”、“儞儞”、“口爾口爾 ”等形式，用作疑問語氣詞。等形式，用作疑問語氣詞。如：如：師云：師云：“王老師王老師你你？”（祖堂集）（祖堂集）師云：師云：“鼻孔鼻孔儞儞？”（明覺禪師語錄）（明覺禪師語錄）“漸耳漸耳”也可用于表示強調(diào)或夸張也可用于表示強調(diào)或夸張。佛果舉四五祖，祖云：佛果舉四五祖，祖云：“好也好也漸耳漸耳！”（虛堂（虛堂和尚語錄）和尚語錄）“那那”作語氣詞始見于魏晉時期作語氣詞始

14、見于魏晉時期，如：，如：疲倦向之久，甫問君極疲倦向之久，甫問君極那那？（魏？（魏程曉）程曉）“哩哩”的來源是唐宋時的的來源是唐宋時的“在在裏裏”?！把Y裏”原原為為“這這裏裏”、“那那裏裏”的的“裏裏”，后來，后來“裏裏”的本義逐漸消失，的本義逐漸消失，“在在裏裏”就不再有就不再有“于此于此”的意思了。如：的意思了。如：他不是擺脫得開，只為立不住，便放卻，忒早他不是擺脫得開，只為立不住，便放卻，忒早在在裏裏。（上蔡語錄）。（上蔡語錄）作為語氣詞，作為語氣詞，“在在”也可單用也可單用“在在”或或“裏裏”。唐人多單用唐人多單用“在在”，宋人多單用，宋人多單用“裏裏”。后來。后來“裏裏”字簡寫作字簡寫作“里里”，然后又加，然后又加“口口”旁作