行測(cè)言語(yǔ)理解技巧---轉(zhuǎn)自QZZN

1、言語(yǔ)這個(gè)東西主要分為三個(gè)部分。一是理解類；二是選詞填空類；三就是雜集：細(xì)節(jié)判定、排序、銜接、病句、標(biāo)點(diǎn)，外加注音，對(duì)了，還有整篇等等一一各種很神奇的題型；個(gè)人習(xí)慣先從思想上談一談這個(gè)東西一一竊以為有用的方法和學(xué)習(xí)技巧，放在了后面，沒心情看廢話的，請(qǐng)往下翻 從第二大模塊例題開始看起 一、言語(yǔ)體會(huì)（不是老朋友，可以略去此處，可能完全是浪費(fèi)你時(shí)間的廢話）;言語(yǔ)這東西，學(xué)了好久，略有一些心得，與大家分享主要是理解類：我覺得最初接觸公考這東西， 大家對(duì)于言語(yǔ)理解類，都應(yīng)該是滿不在乎的 一- 至少會(huì)覺得經(jīng)過(guò)了高考的歷練，言語(yǔ)應(yīng)該不是個(gè)問題，是最容易入手最容易學(xué)的。一開始我也這樣認(rèn)為，所以，復(fù)習(xí)是從言語(yǔ)入手

2、；然而，學(xué)得越久，對(duì)于言語(yǔ)的把握力與信心一一我相信，對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)一樣，也都是下降的。做過(guò)好多題，個(gè)人覺得：言語(yǔ)理解的學(xué)習(xí)，主要是經(jīng)歷三個(gè)階段，個(gè)人稱之為言語(yǔ)三昧境。第一境界：（入門）這時(shí)我是自高自大的，是動(dòng)不動(dòng)就會(huì)懷疑答案的一一總覺得自己了不起，與人辯論起來(lái)，理直氣壯在這一初學(xué)階段，我們把言語(yǔ)更多的是當(dāng)成了一種感覺，從個(gè)人語(yǔ)感來(lái)著手一一然而，過(guò)于堅(jiān)信自我，就難免出現(xiàn)偏差，也自然會(huì)吃不少苦頭 一一事實(shí)就是，正確率很不平穩(wěn)，或者說(shuō)， 很難有提高；第二境界：（迷亂）這時(shí)卻走入了另一極端，主要有兩種表現(xiàn)：一是學(xué)各機(jī)構(gòu)的技巧，唯技巧論：然而，機(jī)構(gòu)是批量生產(chǎn)的，自有其弊端 一一作為引路可以，卻不可迷

3、信 一一否則受的傷更大。事實(shí)上，很 多人學(xué)了好多技巧，卻發(fā)現(xiàn)正確率，還不如自己的語(yǔ)感，更零亂了。因?yàn)榧记商嗵嬰s，你可能會(huì)記不得；就算你記得了，沒有記竄，你也可能會(huì)用錯(cuò)；就算你沒用錯(cuò)一一技巧嘛，也沒有放之四海而皆準(zhǔn)的 語(yǔ)言這東西，其實(shí)并不是百分百純理性 的事物。還有一種表現(xiàn)：因?yàn)闊o(wú)法把握，于是自卑 一一因?yàn)楦悴欢哉Z(yǔ)，于是像選詞填空一樣，找原 文，發(fā)現(xiàn)類似的文章，就當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)答案 一一有伴一起學(xué)習(xí)的時(shí)候，雖然自己做不對(duì)，可是別人錯(cuò)的時(shí)候，就把 原文答案”炫耀出來(lái)一一其實(shí)，迷信原文是一種無(wú)奈；其實(shí)，炫耀原文，不給解說(shuō)并不是什么卑劣的事一一公考孤獨(dú)的路上，需要相互理解和鼓勵(lì)，;f是，錯(cuò)著同樣的題目

4、，選錯(cuò)同樣的選項(xiàng)，一起面對(duì)原文”，郁悶一下，或許這也是一種樂趣。然而，所謂原文，就對(duì)么？離開原文，題目就真的是做不 出的么？第三境界：（技近乎道） 大家先來(lái)看一道言語(yǔ)題：無(wú)論什么文章，一旦選進(jìn)語(yǔ)文教材， 就不再是原來(lái)意義上的、獨(dú)立存在的作品，而是整個(gè)教材系統(tǒng)中一個(gè)有機(jī)組成部分，是基本功訓(xùn)練的憑借基本功訓(xùn)練的憑借”是（）。a.收入語(yǔ)文教材中的各類作品 b.那些保持原來(lái)意義、獨(dú)立存在的作品c.整個(gè)教材系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分d.那些不再是原來(lái)意義上的、獨(dú)立存在的作品第三重境界就是認(rèn)識(shí)到：一旦選段被選入了公考卷紙當(dāng)中，它就不再是原來(lái)意義上的文字，作為 收入公考卷紙中的各類選段 ”，它不再去為原文服務(wù)

5、，不是原來(lái)有依憑的文字；而 是有了自己本身的，獨(dú)立的意義的文字。有個(gè)別細(xì)心的考生還會(huì)注意到，許多題，并不跟原文完全一致，或者有些標(biāo)點(diǎn)的改動(dòng)， 或者個(gè)別字句有調(diào)整 一一這些，當(dāng)然是為了使其更好的為題目服務(wù)。但不管怎么改變，公考 卷上言語(yǔ)題選段，其本身的意義，都是相對(duì)獨(dú)立并且十分明確的。中國(guó)的古人，曾總結(jié)出：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還（在我這里，就讀 huan吧，代表循回上升，我喜歡這個(gè)意思）是山，看水還是水;三重境界一一做言語(yǔ)也是；一開始只是感覺；再后來(lái)，迷信技巧、原文一一再到回歸于感覺 這感覺不再是當(dāng)初的不確定的語(yǔ)感，而是真正認(rèn)清言語(yǔ)這種事物及其意義之后的淡定。從廣義上

6、講，言語(yǔ)并不難一一因?yàn)檎Z(yǔ)言是傳達(dá)思想的，他要說(shuō)給你一個(gè)意思；你讀懂了，然 后接收了，這樣就懂得了作者想要說(shuō)什么。 也自然就能做出題目來(lái)。從目前個(gè)人經(jīng)歷來(lái)講, 所有做錯(cuò)的題，都是我沒有讀懂的題，馬虎的除外，冏 做言語(yǔ)，不外乎以下幾種結(jié)果：a讀懂了：作對(duì)了 一一正常；b讀懂了：卻作錯(cuò)了 一一這是你沒看清楚人家問的什么。c沒讀懂：也作對(duì)了 一一你這是在碰運(yùn)氣，用技巧秒殺 如果時(shí)間有限，我覺得c是一種好的選擇；如果有長(zhǎng)時(shí)間準(zhǔn)備， 我覺得，應(yīng)該爭(zhēng)取去讀懂, 提升自己的能力，:然后快速弄明白，二人家的選文究竟想要說(shuō)什么，二究竟是在圍繞著什么在談？:d沒讀懂：然后作錯(cuò)了正常。當(dāng)經(jīng)歷時(shí)間的洗禮，不再迷信技巧，

7、我相信這言語(yǔ)里的智慧，是可以掌握一二的。二、分類技巧；理解類歷來(lái)被看重，先說(shuō)此處：開篇的廢話：（依然可以不用看）曾經(jīng)有不少朋友問我， 秀士，你說(shuō)言語(yǔ)怎么學(xué)？大家在群里也討論過(guò)言語(yǔ)的學(xué)習(xí)：當(dāng)時(shí)大家看模塊寶典的比較多，有朋友就說(shuō)了：秀士，你有沒有什么絕功武功？=（有人起哄：難到是傳說(shuō)中的 葵花寶典"，冏）,其實(shí)一一寶典雖然沒有，但當(dāng)時(shí)我卻很想 說(shuō)：絕世武功嘛，有啊，我有無(wú)雙寶劍贈(zèng)汝，愿能助君一臂之力一一劍鋒所指，我不知那是不是彼岸。不過(guò)當(dāng)時(shí)群里高手多的是， 比我強(qiáng)的大有人在 一一也就沒好意思，這行字打完，就都退格了。言語(yǔ)很久沒能再提高一一我知道這主要是個(gè)人語(yǔ)言水平的限制，需要多讀多練一一

8、于是就跟大家一樣，去參考了下各機(jī)構(gòu)的教材。簡(jiǎn)單的說(shuō)下我對(duì)于機(jī)構(gòu)的看法：某圖的教材是顧君編的， 單說(shuō)每道題，其實(shí)講解應(yīng)該算是不錯(cuò)的一一畢竟語(yǔ)文功底在那兒呢，而且 一一比起11版，12版修正了不少錯(cuò)誤?；緵]有幾 個(gè)錯(cuò)解了，還不錯(cuò)。一一但是總體把握上，就讓我感覺很零亂一一這其實(shí)就是一個(gè)過(guò)于重技巧（術(shù)），而忽視了本（道）的原故。之前我還翻了下某公的一一某公以前的教材并不是特別好，不過(guò)，如果有人問我應(yīng)該買這兩本那本？我更傾向于某公 12的專項(xiàng)教材。一一它開篇講的，讓你覺得不是在講言語(yǔ)考試，然而，某公突破之處就在于，讓你從本質(zhì)上去思考一下，更真切的認(rèn)識(shí)言語(yǔ)這個(gè)東西吧，總體把握性更好；所以，對(duì)于初學(xué)者，如

9、果做題錯(cuò)一片一一某圖的看看，短時(shí)間上學(xué)些技巧很不錯(cuò)；如果練過(guò)很多題，卻沒有突破，我覺得翻翻某公的，或許會(huì)提高下自己的認(rèn)知水平。它們是百分之八十的人首選的兩套教材，所以，這談不上是廣告，因?yàn)樗麄兌贾皇且返某醪阶罱K提高，還是要靠自己的練習(xí)和積累但說(shuō)到根本，某圖的看完，到現(xiàn)在，對(duì)我是沒有一絲利處的，唯一是浪費(fèi)了一周，因?yàn)槟敲炊嗉记?，我一個(gè)也沒記住一一雖然用于秒殺，顧君的有些方法值得借鑒；- 而某公的書，當(dāng)時(shí)覺得很有啟發(fā)一一過(guò)后卻又全拋開了 一一因?yàn)槲以缫延行┒栊粤耍畹?固的習(xí)慣于自己的三板斧。當(dāng)然，他們都是引路的，如果自己原本就在路上，或許自己往前繼續(xù)摸索， 也是不錯(cuò)的選擇, 下面說(shuō)說(shuō)我的方法

10、。以上內(nèi)容，完全可以跳過(guò) 以上內(nèi)容，完全可以跳過(guò) 以上內(nèi)容，完全可以跳過(guò) 如果不小心浪費(fèi)了某些人的時(shí)間，我表示抱歉 如果不小心浪費(fèi)了某些人的時(shí)間，我表示抱歉 如果不小心浪費(fèi)了某些人的時(shí)間，我表示抱歉言語(yǔ)技巧篇:引子一一王小波曾說(shuō)過(guò)：我于人生有三大基本假設(shè)。第一個(gè)假設(shè)是：凡人都熱愛智慧一一因?yàn)槲易约壕蜔釔壑腔郏m然這可能是因?yàn)槲液艿湍?。所謂智慧，我指的是一種進(jìn)行理性思維時(shí)的快樂。第二個(gè)假設(shè)是凡人都熱愛異性，因?yàn)槲易约壕褪沁@樣的。我很喜歡女孩子，不管她漂亮不漂亮。我也很喜歡和女孩子交往 一一這僅僅是因?yàn)樗钱愋?。第三個(gè)假設(shè)是凡人都喜歡有趣。這是我一生不可動(dòng)搖的信條，假如這世界上沒有有趣的事我 情愿

11、不活。有趣是一個(gè)開放的空間， 一直伸往未知的領(lǐng)域，無(wú)趣是個(gè)封閉的空間，其中的一切我們?nèi)慷炷茉敗Ｎ覍?duì)于言語(yǔ)理解類也有三大基本假設(shè)：（于我的假設(shè)不認(rèn)同的，完全可以叉掉”本頁(yè)面了。）第一個(gè)假設(shè)是：選段中是沒有絕對(duì)的廢話的一一當(dāng)然，可以有重點(diǎn)，可以有略讀，卻沒有可以不掃一眼的東西； 否則，選段中出現(xiàn)大量廢話，我覺得這是對(duì)讀者的一種侮辱，也是對(duì)自身的一種貶低，因?yàn)檎Z(yǔ)言理解能力的提高，歸根到底，還是為了交流；第二個(gè)假設(shè)是寫出給別人看的東西， 都有一定的目的性， 都有關(guān)鍵有重心，有作者想要傳達(dá) 給讀者的東西；他的觀點(diǎn)也許不正確，但你一定要捕捉，一定要理解一一雖然并不一定要求你接受，但不管怎么說(shuō)， 這時(shí)候

12、不應(yīng)該自高自大， 覺得文段的觀點(diǎn)就是無(wú)稽之談， 比自己水 平差得太遠(yuǎn)。第三個(gè)假設(shè)是選段與原文，是相對(duì)獨(dú)立的：自從文段被出題人選入考卷中那一刻起，他就獲得了自己相對(duì)的獨(dú)立性， 有了自己獨(dú)特的意義和想要傳達(dá)的東西一一因而所有選段，都是可以理解的，其正確答案也都是可以解釋通的。一以上所謂方法"：術(shù)”與道”秀士言語(yǔ)一一無(wú)雙劍再好的劍術(shù)，也要深厚的內(nèi)功做基礎(chǔ) 一一這基礎(chǔ)，是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的積累， 是廣泛的閱讀， 也是刻苦的訓(xùn)練。一一其實(shí)，學(xué)習(xí)是很枯燥的。于是苦中作樂，就于幾個(gè)月前，給自己的兩招，起了個(gè)名字。真的天下無(wú)雙么？其實(shí)只是個(gè)人從小養(yǎng)成的閱讀習(xí)慣而已。登不得大雅之堂第一招：萬(wàn)法歸宗一一言語(yǔ)

13、題，找到主旨，主干，主題，中心；基本作對(duì)50% ;一一強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè) 生”，讀一個(gè)選段，我首先想知道的是：作者談的中心內(nèi)容是什么?；蛘哒f(shuō)：作者說(shuō)這么多，究意想要表達(dá)什么？他敘述的主體，他的觀點(diǎn)態(tài)度，他的目的一一這些，都是一體多面的東西。一一關(guān)鍵，還是我所說(shuō)的，讀懂文段。當(dāng)然，考試時(shí)如果真讀不懂，就看有幾個(gè)句子，都是用什么標(biāo)點(diǎn)分割與聯(lián)系的一一這樣，從結(jié)構(gòu)上，猜出作者敘述的主體是什么。一一萬(wàn)法歸宗，四個(gè)字很簡(jiǎn)單，然而，它卻是言語(yǔ)唯一的方法：其它多變的東西，都叫做技 巧；然而，記性很差的我，是記不得那么多技巧的， 也沒功夫去套那些 一一于是心中只有 歸小 -*子°一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如

14、露亦如電 一一那些紛繁復(fù)雜的技巧，于我，就只是浮云了。第一招,六脈神劍兵法有云，以正合，以奇勝 一一如果我們上來(lái)就能抓到中心，看得出選段在說(shuō)什么，那自然好；然而，正因?yàn)槲业恼Z(yǔ)文水平，還不夠高一一有時(shí)候，正面實(shí)在是突破不了。這時(shí)就要從選項(xiàng)著手： 假設(shè)一個(gè)選項(xiàng)是正確的， 然后去論證它，如果你覺得以某個(gè)選項(xiàng)為中 心，在你心目中正常的行文與選段相合了，那么它就應(yīng)該是答案，如果不合，那么，排除。六脈神劍，直中要害，然劍走偏鋒，自我損傷亦不小 一一多數(shù)情況下，時(shí)間上耽誤不起。 所以，言語(yǔ)通常只一招，第二招，并不能多次使用。按：言語(yǔ)部分如果沒有超時(shí) 那么這種方法可以用來(lái)適當(dāng)提高正確率 一一這便是我唯一的技巧

15、。以上一一其實(shí)也都是廢話，沒什么用。這樣說(shuō)方法比較抽象，在下面我選了幾個(gè)例子，大家共同學(xué)習(xí)一下1、（2007年江蘇）北京市采取的公交優(yōu)先戰(zhàn)略除了是為奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)造暢通的交通環(huán)境外，更重要的是有助于培養(yǎng)北京市居民的公交意識(shí)和某種程度上的公民意識(shí)，北京市居民的這兩種意識(shí)塑造，對(duì)北京市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是一筆財(cái)富。這段文字主要討論的是（）。a.北京奧運(yùn)會(huì)b .奧運(yùn)會(huì)的交通環(huán)境c.北京人的兩種意識(shí)d .北京市公交的優(yōu)先戰(zhàn)略【簡(jiǎn)單解釋】：抓主干即：北京市采取的公交優(yōu)先戰(zhàn)略，有助于培養(yǎng)北京市居民的公交意識(shí)和某種程度上的公民意識(shí)，北京市居民的這兩種意識(shí)塑造，對(duì)北京市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是一筆財(cái)富。除了是為奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)造暢通的交通環(huán)境

16、外，更重要的是一一顯然前面已經(jīng)被 除了 “，后面才是更重要的主體改換之后，顯然是 c在談 意識(shí)”問題，跟奧運(yùn)，交通環(huán)境，公交什么的，都沒有關(guān)系。2、在心理層面上，中國(guó)人對(duì)自身的確認(rèn)，有 身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的觀念，使生命受之于一個(gè)體細(xì)胞的克隆”，可能使人們難以接受，并且失卻對(duì)生命的神圣感。在技術(shù)層面上，有性繁殖是自然進(jìn)化的結(jié)果，它所包含的確定性和不確定性，基本上能夠保證人類適應(yīng)自然的生存條件；但是，克隆人”在進(jìn)化上的不確定性，是否有利于他們適應(yīng)自然而生存，人們還難以預(yù)料。對(duì)這段文字的主旨概括最確切的是（）。a.克隆”技術(shù)面臨的難關(guān)b.中國(guó)人的生命觀念與 克隆人”技術(shù)的沖突c

17、.有性繁殖與無(wú)性繁殖的主要區(qū)別d.中國(guó)人難以接受 克隆人”技術(shù)的原因【簡(jiǎn)單解釋】：?jiǎn)栴}是：對(duì)這段文字的主旨概括最確切的是（）。簡(jiǎn)單略讀，可以發(fā)現(xiàn)，原文只有一個(gè)句號(hào)，兩句話：第一句說(shuō) 在心理層面上 一一難以接受；第二句說(shuō) 在技術(shù)層面上難以接受；j這樣就可以得知：文段主要意思就是在兩方面，人們都無(wú)法接受克隆技術(shù)”的原因。注：克隆一一意譯：無(wú)性繁殖。 答案是d;如果把握力不強(qiáng)：平時(shí)練習(xí)可以用排除法：用第二招，選項(xiàng)論證：如果a正確一一那么應(yīng)該這樣說(shuō)： 克隆”技術(shù)是一種先進(jìn)技術(shù)， 然而當(dāng)前的xxx技術(shù)難題無(wú) 法突破，這一難關(guān)讓生物科技止步不前。難點(diǎn)關(guān)鍵在于一一顯然與文原是不相干的；如果b正確一一那么應(yīng)該

18、這樣說(shuō)：中國(guó)人的生命觀是xxx, xxx, xxx;而克隆技術(shù)是一種什么樣的技術(shù)，它們之前存在什么沖突一一顯然也是錯(cuò)的。如果c正確一一那么應(yīng)該這樣說(shuō)：有性繁殖是 ；無(wú)性繁殖是 他們的區(qū)別主要在于 這更是離題大老遠(yuǎn)。一一當(dāng)然，考試不能這樣做每個(gè)題， 雖然反應(yīng)起來(lái)并不慢， 但是都這樣做，時(shí)間也是不夠的。3、史記中公儀休嗜魚說(shuō)的是，公儀休在魯國(guó)當(dāng)丞相的時(shí)候特別喜歡吃魚，有很多人 投其所好送魚給他， 他一概不收。有人問：你為什么喜歡吃魚卻不收魚？他說(shuō)，我現(xiàn)在做丞 相買得起魚，自己可以買來(lái)吃；如果因接受了別人送的魚而被免職，我從此就買不起魚，也吃不起魚了。這段文字意在說(shuō)明:a.貪欲猛如虎，貪欲如洪水b.

19、人的性格各異，嗜好有別c.做一個(gè)正直向上的人，首先要 寡欲”d.貪欲是把一個(gè)人推向不歸路的助推器”【簡(jiǎn)單解釋】：這段文字意在說(shuō)明：共三句話 第一句：引出故事：講故事，自然想說(shuō)明一個(gè)道理：他為什么不收？說(shuō)明什么？第二句：代讀者發(fā)問 一一其實(shí)這也是我們自然而然就想問的。第三句：回答。一一把握結(jié)構(gòu)和中心，應(yīng)該可以看出作者是想通過(guò)公儀休這個(gè)人的為人處事，來(lái)說(shuō)明一個(gè) 做人”的道理。排他：b講人的性格、嗜好 一一至少要舉 性格各異，嗜好有別”的多個(gè)人的例子。a、 d都是在強(qiáng)調(diào) 貪欲”的危害，如果中心是這個(gè)，那么至少應(yīng)該說(shuō)公儀休貪了之后”的結(jié)果，比如被免職之類，要用事實(shí)說(shuō)話；貪欲猛如虎，貪欲如洪水文中要有貪

20、欲讓人悔之不及的后果；貪欲是把一個(gè)人推向不歸路的助推器”一t中至少要有 公儀休”的不歸路；可是事實(shí)上，人家活得好好的。這里面，他是自我控制住了，所以應(yīng)該是寡欲”。4、在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居住；在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生、現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰； 澳洲東南 沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民， 現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、 畜牧業(yè)及工業(yè) 的歐洲人。作者列舉這些事實(shí)意在說(shuō)明：a.環(huán)境迫使人們接受某種生活方式 一b.人們對(duì)自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力c.不同文化的族群完全有可能和諧相處d.地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素【簡(jiǎn)單解

21、釋】：作者列舉這些事實(shí)意在說(shuō)明：這是一個(gè)難度較低的題目，因?yàn)橹苯訂栁覀兞信e事實(shí)”意在說(shuō)明什么？比較單純。粗略掃一眼，文段就三句話三個(gè)例子，用分號(hào)隔開；提煉出共同點(diǎn)，就是答案。1）在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居住一一畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)并存;2）納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生、現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰一 采集轉(zhuǎn)化為畜牧業(yè)，并存的是農(nóng)業(yè)；3）澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人一一從前的人，從事以漁獵和劫掠；現(xiàn)在的人從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工 業(yè)。可見，同樣的地理環(huán)境下，人們從事生產(chǎn)的內(nèi)容大有區(qū)別一一即是d;排

22、他：a迫使體現(xiàn)不出，略去；b如果這是答案，應(yīng)該論述，自然環(huán)境變遷，盡管存在劇變，甚至變得惡劣，可是當(dāng)在人依然艱苦奮斗，為美好的生活努力c不同文化的族群完全有可能和諧相處一一很多人會(huì)誤選這項(xiàng)，其實(shí)是因?yàn)閼?yīng)試教育之下的歷史盲現(xiàn)象；而這表面繁華的背后，全是鮮血最后一句：澳洲以前生活著土著； 后來(lái)生活著歐洲人 一一土著哪里去了？顯然 一一被滅絕了， 種族滅絕一一這決不是 和諧相處”的例證。5、有一些老東西雖粗糙，卻有非凡的價(jià)值。特別是食物，愈粗糙的愈有益健康，像糙米勝過(guò)白米、黑麥面包勝過(guò)白面包、天然食品勝過(guò)加工食品。我們不斷地把食物做得精致，事實(shí)上是在為自己制造禍害。過(guò)度加工”與過(guò)度精致”的時(shí)代，使我

23、們產(chǎn)生了巨大的盲點(diǎn)，并把這些盲點(diǎn)傳給下一代，誤以為加工與精致是好的，那些傳統(tǒng)的、天然的事物反而被舍棄了。這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即：a越是粗糙的食物對(duì)身體健康越有益b返璞歸真是重要的養(yǎng)生之道 二|c過(guò)度加工”時(shí)代，人們陷入 精即是好”的誤區(qū)d精致未必是好的，傳統(tǒng)和天然的可能更有價(jià)值【簡(jiǎn)單解釋】：有一些老東西雖粗糙，卻有非凡的價(jià)值誤以為加工與精致是好的，那些傳統(tǒng)的、天然的事物反而被舍棄了。作者的觀點(diǎn)很明確： 粗糙的未必不好，可能具有非凡的價(jià)值，下面舉食物為例。最后再次重申一下。a越是粗糙的食物對(duì)身體健康越有益 一一只出現(xiàn)在2、3句，其實(shí)，如果這是主要觀點(diǎn)，而 不是論據(jù)一一那么至少要談一談，

24、吃粗的有何好處，吃精的又有何害處？顯然作者后面沒談； b返璞歸真是重要的養(yǎng)生之道 一一養(yǎng)生的問題，沒談；c過(guò)度加工”時(shí)代，人們陷入 精即是好”的誤區(qū)一一最后一句前半，并且這是一個(gè)現(xiàn)象，一個(gè) 事實(shí)，作為觀點(diǎn)也不合適；再有，過(guò)度加工”與 過(guò)度精致”的時(shí)代，原本是并列的，這個(gè)選項(xiàng)本身，就不夠全面。6、在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)有個(gè)叫子罕的以不貪而名垂青史。有一次，一個(gè)人得了塊玉，拿去 送給當(dāng)權(quán)的子罕。子罕拒不接受。那人說(shuō)，讓做玉的師傅看過(guò)，說(shuō)是件寶物，才敢送給你的。 子罕道，你的寶物是這塊玉，我的寶物是不貪”，我若收下你這塊玉，你和我的寶物不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！ 這段文字給人的警語(yǔ)是：

25、a.君子慎獨(dú)b.君子坦蕩蕩，小人常戚戚c.一絲一縷，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏d.寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文【簡(jiǎn)單解釋】：這段文字給人的警語(yǔ)是： 故事通常是要說(shuō)明道理的， 抓住作者想要表達(dá)的東西就好；如果實(shí)在猜不出，可以排除：子罕以不貪而名垂青史。b.君子坦蕩蕩，小人常戚戚 子罕是正面人物，文中談到小人了么？顯然這個(gè)不行；并且 更重要的是：君子坦蕩，就算子罕收禮，也不是什么背地里的小人行徑，是光明正大的接受。c.一絲一縷，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏一一并沒有搜刮民之脂膏；d.寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文一一為官之道，寬之處，沒有體現(xiàn)。但是，有人可能會(huì)疑

26、惑：a是什么意思??？不受就是慎獨(dú)么？不理解一一但是我們想一想，我的寶物是 不貪”，表明了什么？這是我的寶，我一直以來(lái)就是這么做的一一告訴我們什么?平時(shí)，沒有旁人之時(shí)，子罕，他是如何做的。這不是慎獨(dú)是什么？他已經(jīng)把 慎獨(dú)”二字，當(dāng)作珍寶了。7、散步不要刻意求快，還要玩，還要賞。天空有大雁飛過(guò)，身邊花團(tuán)錦簇、蜂蝶翩趾，也 渾然不顧快步如飛、勇往直前么？俯仰皆情趣，萬(wàn)不可不屑一顧也。散步不要非得規(guī)定走多 遠(yuǎn)，完不成指標(biāo)不罷休；不要給人感覺好像翻山越嶺搶占高地，要不徐不疾，不快不慢，漫 不經(jīng)心，灑脫沖淡。這段文字主要說(shuō)明散步（）。a.貴在散心b.是健身的有效方式 c.是陶冶情趣的重要途徑 d.重在表現(xiàn)

27、自由率真的天性【簡(jiǎn)單解釋】：散步不要刻意求快，還要玩，還要賞。一一主旨，玩賞，本身就是一種心態(tài)。 俯仰皆情趣，萬(wàn)不可不屑一顧也。一一說(shuō)明散步，要注意身邊的美，懂得去欣賞，去玩味一一這才叫俯仰皆情趣；散步不要非得規(guī)定走多遠(yuǎn)，完不成指標(biāo)不罷休一一沒有目的的散心； 漫不經(jīng)心，灑脫沖淡?！币豢磧旱牟痪褪且环N心境么？這才是散心的可貴之處。所以，答案是 a,關(guān)鍵要讀懂作者的境界，他想表達(dá)的思想。排除可以自己處理，簡(jiǎn)單提示一下，就不再贅述了。b,健身多種方式，散步如何有效，要有對(duì)比，數(shù)據(jù)；c,陶冶情趣有多種途徑，相比之下，散步是多么有優(yōu)勢(shì)，多么重要。8、地球上的巖石可以分為火成巖、沉積巖、變質(zhì)巖。由硅酸鹽溶

28、漿凝結(jié)而成的火成巖構(gòu)成了地殼的主體，按體積和重量計(jì)算都最多。 但地面最常見到的則是沉積巖， 它是早先形成的 巖石破壞后，又經(jīng)過(guò)物理或化學(xué)作用在地球表面的低凹部位沉積， 經(jīng)過(guò)壓實(shí)、膠結(jié)再次硬化。形成具有層狀結(jié)構(gòu)特征的巖石。在地殼中，在大大高于地表的溫度和壓力作用下，巖石的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造或化學(xué)成分發(fā)生變化，形成不同于火成巖和沉積巖的變質(zhì)巖。這段文字主要介紹了地球上各類巖石的（）。a.形成條件 b.結(jié)構(gòu)特征 c.地址分布 d.化學(xué)成分【簡(jiǎn)單解釋】：這個(gè)題，問的比較單純，所以，抓住中心就能選出來(lái)。早先形成的巖石 破壞后，又經(jīng)過(guò)物理或化學(xué)作用 在地球表面的低凹部位沉積， 經(jīng)過(guò)壓實(shí)、 膠結(jié)再次硬化。在大大高于

29、地表的 溫度和壓力作用下，巖石的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造或化學(xué)成分發(fā)生變化，形成這都是物理，化學(xué)，溫度、壓力等條件。但是假若我們看不出一一 那么繼續(xù)第二招，選項(xiàng)論證:b.結(jié)構(gòu)特征一一要這樣說(shuō)：火成巖是巖漿直接形成，結(jié)構(gòu)較均勻，是很好建筑材料；沉積 巖具有明顯分層結(jié)構(gòu)，質(zhì)地相對(duì)疏松，但可以反映地質(zhì)變遷；變質(zhì)巖類似這樣的話。c.地址分布一一火成巖分布較廣，最初的地殼運(yùn)動(dòng)形成的巖石都是這樣；沉積巖多形成于 河口三角洲及巨大水體底部； 變質(zhì)巖是沉積巖經(jīng)過(guò)劇烈地質(zhì)變化形成，最初多位于地殼比較活躍之處d.化學(xué)成分：巖石成份復(fù)雜，一些主要由碳酸鈣構(gòu)成，一些由硅酸鹽構(gòu)成，還有一些是比 較復(fù)雜的巖石復(fù)合體打這么多字，其實(shí)，主

30、要是為了夸張一下，形成鮮明對(duì)比一一bcd,簡(jiǎn)單用腦子過(guò)一下, 就發(fā)現(xiàn)，不是文段主要介紹的內(nèi)容。所以可以鎖定a 9、科學(xué)就是探求真理。在探求真理的過(guò)程中，人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)艱苦曲折的過(guò)程。常常有這樣的情形：由于研究的角度不同，掌握資料的差異，認(rèn)識(shí)方法的不同，就會(huì)出現(xiàn) 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的情況，以致引起學(xué)術(shù)上的論爭(zhēng)。因此，有作為的科學(xué)工作者都把反對(duì)的意見看作對(duì)自己莫大的幫助，把對(duì)自己的批評(píng)當(dāng)作珍貴的友誼。正如李四光所說(shuō)： 沒有什么東西比對(duì)我的論題的坦白的批評(píng)，更能使我感到激勵(lì)。”歌德也說(shuō)過(guò)：我們贊同的東西使我們處之泰然。我們反對(duì)的東西才使我們的思想獲得豐產(chǎn)?！边@都是因?yàn)?，贊?/p>

31、的意見未必正確，反對(duì)的意見未必錯(cuò)誤，退一步說(shuō)，即使錯(cuò)誤的反對(duì)意見，對(duì) 自己的科學(xué)研究也是很 有好處的。下面對(duì)這段文字的論點(diǎn)表述正確的一項(xiàng)是（）。a.科學(xué)就是探求真理b.人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)艱苦曲折的過(guò)程c.有作為的科學(xué)工作者都懂得反對(duì)意見的重要性d.贊同的意見未必正確，反對(duì)的意見未必錯(cuò)誤【簡(jiǎn)單解釋】：對(duì)這段文字的論點(diǎn)表述正確的一項(xiàng) 問的是論點(diǎn)。因此，有作為的科學(xué)工作者都把反對(duì)的意見看作對(duì)自己莫大的幫助，把對(duì)自己的批評(píng)當(dāng)作珍貴的友誼。然后是兩句名人名言佐證，最后，退一步說(shuō)，即使反對(duì)的是錯(cuò)的，也有好處?？梢钥闯?，作者的論點(diǎn)（其實(shí)就是觀點(diǎn)），是c選項(xiàng)。當(dāng)然，排除更容易：a.科學(xué)就是探求真理一一

32、第一句：怎么論證？這是下定義的話，其實(shí)更容易作為輔證別的觀 點(diǎn)的句子一一如果我們把它當(dāng)成論點(diǎn)。 至少在后面要論說(shuō)，不是探求真理的過(guò)程，都是非 科學(xué)的。或者舉出許多探求真理的例子，然后說(shuō)明他們是科學(xué)。其實(shí)，a略有些無(wú)聊。b.人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)艱苦曲折的過(guò)程這是個(gè)事實(shí)，也只能作為證據(jù)而不是論述中心。一一如果硬要做論點(diǎn)，只能舉許多科學(xué)家的研究，不是一蹴而就，而是經(jīng)過(guò)艱苦努 力的一一顯然，跟原文也是毫無(wú)關(guān)系。d.贊同的意見未必正確，反對(duì)的意見未必錯(cuò)誤一一出現(xiàn)在最后： 這都是因?yàn)?，贊同的意見未必正確，反對(duì)的意見未必錯(cuò)誤 '；他本身出現(xiàn)在原因里面，就是為了論證別的事物，顯 然也不是論點(diǎn)。當(dāng)

33、然，有些童鞋說(shuō)，abd都是原文，都只出現(xiàn)在一句中，于是排除，我不反對(duì)這種技巧， 但平時(shí)有時(shí)間，就盡量讓自己讀懂，提高言語(yǔ)的水平，或許這樣對(duì)自己更有益處。開頭結(jié)尾之外四句，都是在說(shuō)反對(duì)意見，學(xué)術(shù)論爭(zhēng)的事，并且表明了態(tài)度一一抓住論述中心并不是十分困難的。10、古代詠花詩(shī)對(duì)花的自然屬性有豐富多彩的描繪。剪春蘿花瓣前端呈不規(guī)則鋸齒狀，像剪出的花邊，被描述為誰(shuí)把風(fēng)刀剪薄蘿，極知造化著功多寫臘梅的洗卻鉛膏飾道裝，檀心淺 露紫香囊飾道裝”表明總體來(lái)說(shuō)花被是黃色的，長(zhǎng)在下陷成囊狀的花托上， 且基部有紫暈， 所以說(shuō)檀心淺露紫香囊寫山茶花 雪里開花到春晚，世間耐久孰如君”、野薔薇似錦如霞 色，連春接夏開”。這段文

34、字說(shuō)明的主要是（）。a.人們賞析古代詠花詩(shī)的人文內(nèi)涵和對(duì)自然屬性的描述b.古時(shí)候人們對(duì)花卉有細(xì)致深入的觀察，并表達(dá)得言簡(jiǎn)意賅c.古代詠花詩(shī)對(duì)花形、花色、開花時(shí)間有精彩紛呈的描述d.中國(guó)古代詩(shī)人們觀花詠花，留下無(wú)數(shù)名垂千古的詩(shī)篇 【簡(jiǎn)單解釋】：第一句：古代詠花詩(shī)對(duì)花的自然屬性有豐富多彩的描繪一一主旨句，總說(shuō)；后面：男春蘿 花形；寫臘梅的一一花色；寫山茶花花時(shí)；顯然，分清結(jié)構(gòu)，找到中心 一一就可以選出c;11、不管哪種鳥，營(yíng)巢都是一項(xiàng)十分浩大而艱巨的工程”。在城樓，寺廟等建筑物上營(yíng)巢的樓燕，需要到遠(yuǎn)處的河泥灘上銜取泥土、草棍等，然后一點(diǎn)、一點(diǎn)地堆砌成碗狀的巢，足足 需一周時(shí)間。而金絲燕， 是用純粹

35、唾液建巢， 但同樣要付出含辛茹苦的勞動(dòng)。這種巢窩加工 之后，就是我國(guó)自古聞名于節(jié)的珍貴補(bǔ)品一一燕窩。這段文字表述的主要內(nèi)容是 （）。a.我國(guó)自古聞名于世的珍貴補(bǔ)品 一一燕窩的來(lái)歷b.燕子有在城樓、寺廟等建筑物上筑巢的習(xí)性c.樓燕與金絲燕在生理特征及筑巢方式上的不同d.鳥類艱辛的筑巢過(guò)程如同人類實(shí)施一項(xiàng)浩大的工程 【簡(jiǎn)單解釋】：不管哪種鳥，營(yíng)巢都是一項(xiàng)十分浩大而艱巨的工程”一旨句；下面論證：1） 城樓的樓燕一一遠(yuǎn)處銜取泥土、草棍，然后一點(diǎn)、一點(diǎn)地；2） 金絲燕一一用純粹唾液建巢，但同樣要付出含辛茹苦的勞動(dòng)；這樣很明了吧？如果假設(shè)a是正確的，文段要怎么寫？我想，大概是這樣：二|燕窩，顧名思義，是取

36、自一種燕子的巢，然而，這種珍貴的補(bǔ)品，卻不是那種普通家燕的巢它們多是取自在海島崖壁穴居的雨燕之巢。不像其它的燕子，雨燕是用純粹唾液建巢，而不是取材于河泥灘上的泥土、草棍等；而且，燕窩中的佳品來(lái)源一一雨燕第一次筑的巢，完全是靠它們喉部分泌出來(lái)的大量粘液逐漸凝結(jié)而成的，質(zhì)地純潔，一毛不附，因而質(zhì)地極佳，富含多種蛋白質(zhì)和礦物質(zhì) 一一這種巢窩加工之后， 就是我國(guó)自古便聞名于世的珍貴補(bǔ)品燕窩o這么寫，完全符合 a,但是什么浩大而艱巨的 工程”樓燕筑巢?作者寫的這些， 就 完全沒有了意義。根據(jù)我的三大假設(shè)，你覺得一個(gè)選段，會(huì)出現(xiàn) 2/3的廢話么？顯然不是。12、法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家梅耶說(shuō)：有什么樣的文化，就有什么

37、樣的語(yǔ)言?！彼?，語(yǔ)言的工具性本身就有文化性。如果只重視聽、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練或語(yǔ)言、詞匯和語(yǔ)法規(guī)則的傳授，以為這樣就能理解英語(yǔ)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際，往往會(huì)因?yàn)椴涣私庹Z(yǔ)言的文化背景，而頻頻出現(xiàn)語(yǔ)詞歧義、語(yǔ)用失誤等令人尷尬的現(xiàn)象。這段文字作者的觀點(diǎn)是（）。a.語(yǔ)言兼具工具性和文化性b.語(yǔ)言教學(xué)中文化教學(xué)的特點(diǎn)二c.語(yǔ)言教學(xué)中文化教學(xué)應(yīng)受到重視d.交際中出現(xiàn)各種語(yǔ)用錯(cuò)誤的原因【簡(jiǎn)單解釋】：這個(gè)題，如果語(yǔ)文水平比較好的，會(huì)直接感受到論述的中心：聽、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練或語(yǔ)言、詞匯和語(yǔ)法規(guī)則的傳授 ,這些是什么？顯然是 語(yǔ)言教學(xué)”；以為這樣就能理解英語(yǔ)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際一一自以為是之后，往往會(huì)因?yàn)椴涣私庹Z(yǔ)言的文化

38、背景，而頻頻出現(xiàn)各種令人尷尬的現(xiàn)象。一一不了解文化，結(jié)果造成尷尬。這樣，就看出，作者觀點(diǎn)就是 c;為了理解和進(jìn)行交際，為了不出尷尬，我們也要重視文化部分的教學(xué)。但基礎(chǔ)略差，也不要緊，我們還有選項(xiàng)論證法。a.語(yǔ)言兼具工具性和文化性一一只有第二句提到，應(yīng)該是片面的 一一如果不放心，簡(jiǎn)單論述 一下：如果語(yǔ)言兼具工具性和文化性是觀點(diǎn)一一下面至少要解釋一下：工具性是什么意思？文化 性又是什么意思，由于 xxx, xxx等原因，所以，語(yǔ)言兼具工具性和文化性。原文沒這么寫。b.語(yǔ)言教學(xué)中文化教學(xué)的特點(diǎn) 一一沒提到文化教學(xué)的特點(diǎn)。只是提了文化的重要性，忽視之后造成的后果。1d.交際中出現(xiàn)各種語(yǔ)用錯(cuò)誤的原因 一

39、一并沒有仔細(xì)深入，分門別類的去探討各種語(yǔ)用錯(cuò)誤出 現(xiàn)的原因。自然也不能是觀點(diǎn)。13、商業(yè)設(shè)計(jì)也許越來(lái)越被賦予藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的價(jià)值，但它根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)永遠(yuǎn)是把產(chǎn)品的特質(zhì)用藝術(shù)的方式展現(xiàn)給顧客。如果一項(xiàng)商業(yè)設(shè)計(jì)不能讓人聯(lián)想到產(chǎn)品并對(duì)之產(chǎn)生好感，即使它再精美、再具創(chuàng)意，也不能算是成功的設(shè)計(jì)。說(shuō)到底，廣告在創(chuàng)意之外最重要的還是關(guān)聯(lián)性，我們不想被一個(gè)美輪美奐的作品吸引，結(jié)果卻看不出它與所代言的商品之間存在任何聯(lián)系。對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是（）。_|a.獨(dú)特的創(chuàng)意并非成就商業(yè)設(shè)計(jì)的絕對(duì)要素b.對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，吸引顧客應(yīng)該是第一位的c.成功的設(shè)計(jì)必須能夠藝術(shù)地展現(xiàn)產(chǎn)品特質(zhì)d.商業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)盡量強(qiáng)調(diào)廣告與產(chǎn)品

40、的關(guān)聯(lián)性【簡(jiǎn)單解釋】：選段結(jié)構(gòu)比較清晰：一共三句；1） 根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) 在于展現(xiàn)產(chǎn)品的特質(zhì) 一一即是最重要的。主旨2） 如果一項(xiàng)商業(yè)設(shè)計(jì)不能讓人聯(lián)想到產(chǎn)品并對(duì)之產(chǎn)生好感，即使它再精美、再具創(chuàng)意，也不能算是成功的設(shè)計(jì)。 一一關(guān)聯(lián)性的重要。3） 說(shuō)到底，廣告在創(chuàng)意之外最重要的還是關(guān)聯(lián)性一一創(chuàng)意之外，最重要的，說(shuō)明主次。由此，我們可知：特質(zhì) > 創(chuàng)意關(guān)聯(lián)性可見，c才更為準(zhǔn)確，其實(shí)抓住主旨之后，是比較容易的。應(yīng)該說(shuō)，這并不是一個(gè)概括題，應(yīng)該是文意辨別的細(xì)節(jié)題。14、一個(gè)悲觀的人，把所有的快樂都看成不快樂，好比美酒到充滿膽汁的口中也會(huì)變苦一 樣，生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂

41、，而要看我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)這些事。這段文字意在告訴我們（）。a.世界原來(lái)是美好的，我們應(yīng)該熱愛生活b.用悲觀的態(tài)度去認(rèn)識(shí)世界，是人類的天性c.心情的顏色決定著世界的顏色d.為物所擾，為己所累，是現(xiàn)代人的生存困難【簡(jiǎn)單解釋】：題干比較短，但也可以分為兩個(gè)層次：1）用一個(gè)美酒的比方，說(shuō)明悲觀之人如何看世界；2）生命的幸福與困厄，不在于 ；而要在于生命的幸福與困厄，很多時(shí)候是客觀存在的，苦或樂，并不是我們可以選擇的一一幸福與困厄，無(wú)法把握；然而，世界苦也好，甘也罷，主要是看我們?nèi)绾蚊鎸?duì)，我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)這些事”，卻決定了我們快樂與否：是做個(gè)悲觀的人，看不到幸福？還是積極的看世界，去挖掘幸福？如何去面對(duì)，說(shuō)

42、得就是這個(gè)理吧。如果不能確定，可以排除法：a.世界原來(lái)是美好的，我們應(yīng)該熱愛生活 一一原本美好不美好并不清楚，或許生本就是苦?？墒羌词谷绱?，也要在苦中取樂，用自己的心情，決定自己眼中世界的色彩。;并且，應(yīng)該熱愛生活”也體現(xiàn)不出，是如何看待，是看，而不是做；這樣也可以確定是c（c選項(xiàng)略有不好：有人說(shuō)不合馬克思主義；馬克思主義我也聽說(shuō)過(guò)一一只是凡文學(xué)，比喻擬人夸張等藝術(shù)手法，都是唯心的一一沒有唯心，就沒有一切藝術(shù)，包括文學(xué)。n如果不認(rèn)可，那好吧：c改成 人們心情的顏色決定著 < 他們眼中 > 世界的顏色，這樣就沒 有疑問了吧？其它，實(shí)在是無(wú)關(guān)項(xiàng)。）15、縮略”是趕路人與時(shí)間搏斗的一種方

43、式。也許，趕路人自有不得不縮略的苦衷，其中也許不乏積極因素，但從根本上說(shuō)，所謂縮略，就是把一切盡快轉(zhuǎn)化為物，轉(zhuǎn)化為錢，轉(zhuǎn)化為欲，轉(zhuǎn)化為形式，直奔功利而去。縮略的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)的而非精神的，是功利的而非審美的， 是形式的而非內(nèi)涵的。 縮略之所以能夠?qū)崿F(xiàn)， 其秘訣在于把精神性的水分一點(diǎn)點(diǎn)擠出去，像壓縮餅干似的，卡路里倒是足夠，滋味卻沒有了。對(duì)一次性的短暫人生來(lái)說(shuō)，這不能不說(shuō)是一種遺憾。這段文字著重抒發(fā)怎樣的感慨 ？（）a.急于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，必然付出代價(jià)b.淹沒在物欲中的人生是枯燥無(wú)味的c.人們只重目的，忽略了過(guò)程的享受d.時(shí)間可以轉(zhuǎn)化為錢，卻無(wú)法轉(zhuǎn)化為美【簡(jiǎn)單解釋】：先看題目:這段文字著重抒發(fā)怎樣的感慨二

44、？（二）那句話體現(xiàn)了作者的感慨？顯然是最后一句：對(duì)一次性的短暫人生來(lái)說(shuō)，這不能不說(shuō)是一種遺憾。 全文共五句：1）引出關(guān)鍵詞 縮略”，與時(shí)間搏斗是一種時(shí)間的縮略，過(guò)程的縮略2）所謂 縮略”，一連用了四個(gè)轉(zhuǎn)化，表達(dá)否定 一一功利主義，只重目的；3）縮略”的標(biāo)準(zhǔn)是：一連三個(gè) 是與非”的排比，縮略是物質(zhì)的、是功利的、是沒有內(nèi)涵的。4）縮略”這種生活方式，壓縮掉了精神，沒有了滋味。 二5）縮略”這種生活方式（這”的指代），對(duì)于只有一次的人生來(lái)說(shuō)，實(shí)在是遺憾，這就是作 者的感慨。到這里，你還會(huì)懷疑？還會(huì)無(wú)法確實(shí)哪個(gè)是答案嗎？主旨顯然是：縮略”這種只重目的功利主義的生活方式，它沒有了精神內(nèi)涵，沒有了滋味一一

45、不是一種值得提倡的生活方式。縮略”這種忽略過(guò)程”，才是中心 |作者想說(shuō)什么？顯然是：不要一味去縮略”，不要直指結(jié)果，有時(shí)候，人生的滋味，正在于享受過(guò)程。那作者的感慨，不就正是 c么？b.淹沒在物欲中的人生是枯燥無(wú)味的這個(gè)可以簡(jiǎn)單排除：b選項(xiàng)，主要論述的是什么？ 一種人生是枯燥無(wú)味,關(guān)鍵字：物欲；原文用了好像足有五個(gè) 縮略”，再用兩個(gè)精彩的排比來(lái)強(qiáng)調(diào)，顯然不是在說(shuō)物欲中的人生如 何一一而是批判 縮略”這種目的性過(guò)強(qiáng)的生活方式；希望人們不要忽略了過(guò)程，忘記了享受 這只有一次的，十會(huì)珍貴的人生體驗(yàn)。-這個(gè)題提問的難度很低，可是為什么還有很多人錯(cuò)了？顯然，是我 一開始說(shuō)的，言語(yǔ)無(wú)難題，只是沒讀懂一一你

46、沒接收到作者傾力想要表 達(dá)的東西。或許這個(gè)題目本身，也正說(shuō)明了一些言語(yǔ)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：語(yǔ)言是一種交流 溝通的工具，是人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，它本身的工具性和文化性， 決定了我們學(xué)習(xí)的時(shí)候，也要帶著一分所謂的“人文”精神，少卻一些 急功近利的心一一也許只有這樣，才能走得更遠(yuǎn)吧？再簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)選詞填空:寫在前面：言語(yǔ)理解的學(xué)習(xí)，尤其是選詞填空的語(yǔ)感培養(yǎng)和詞匯的積累，是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，更是一個(gè)積極主動(dòng)的過(guò)程經(jīng)過(guò)個(gè)人不斷的嘗試、總結(jié)；雖然不做題不行，但是光做題一一這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)，卻是一種效率不高的學(xué)習(xí)；化被動(dòng)為主動(dòng)，才是更好的策略。而且，經(jīng)過(guò)各種嘗試、體驗(yàn)過(guò)一些挫折的人，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，言語(yǔ)理解部分，也并不是學(xué)習(xí)一

47、些技巧，看一些視頻講課，就可以提高的一一看著覺得再有道理，換到自己做題，速度依然上不去，更關(guān)鍵的是，正確率好像也沒怎么提高。其實(shí)，看過(guò)大綱就會(huì)知道：言語(yǔ)部分，首要考察的是閱讀能力和理解能力一一而不是技巧,提高閱讀理解能力才是王道，技巧只是偏鋒一一而且風(fēng)險(xiǎn)太大。以個(gè)人學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，我覺得多讀多思考是大有裨益的。為此，我有個(gè)想法：因?yàn)橹髁髅襟w（人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng)、新華評(píng)論、光明日?qǐng)?bào)、半月談等）的用詞是比較準(zhǔn)確的,多讀是可以增強(qiáng)語(yǔ)感的一一 提倡大家每周能讀個(gè)三兩篇，如果發(fā)現(xiàn)好的文章，不妨收集起來(lái)，作為自己的積累。這樣，在一周的彈性時(shí)間內(nèi)，負(fù)擔(dān)也不大，會(huì)增加一點(diǎn)興趣與主動(dòng)性其實(shí)，每周都讀一些當(dāng)前的時(shí)代感很

48、強(qiáng)的文章，不光對(duì)于提高言語(yǔ)能力， 就是對(duì)于常識(shí)的時(shí)事，也是略有幫助的。下面證明我的觀點(diǎn):一個(gè)有趣的言語(yǔ)題：英國(guó)銀行協(xié)會(huì)每年都組織一個(gè)培訓(xùn)班，幫助銀行職員識(shí)別假鈔。 在培訓(xùn)期間，學(xué)員們一張假鈔也摸不到，訓(xùn)練時(shí)用的都是真鈔，上課時(shí)講的都是真鈔的特點(diǎn)。專家們解釋說(shuō)，學(xué)員們通過(guò)反復(fù)接觸真鈔，手指、眼睛都習(xí)慣了真鈔的感覺，以后在工作中一旦遇到假鈔，就會(huì)感到特別不習(xí)慣。雖然他們對(duì)假鈔的特征一無(wú)所知，但潛意識(shí)告訴他們：這不是真鈔！'據(jù)統(tǒng)計(jì)，接受了這種培訓(xùn)的職員，對(duì)假鈔的識(shí)別能力要強(qiáng)得多。 這段文字意在說(shuō)明：a.潛意識(shí)是在不斷的重復(fù)中獲得的b.當(dāng)信息缺失的時(shí)候更需要依賴直覺二c.強(qiáng)化正確的信息有助于提

49、高鑒別力d.接觸過(guò)多的錯(cuò)誤信息有可能干擾人們的判斷 【正確答案】c為什么要讀報(bào)？就是這個(gè)道理。言語(yǔ)是一種感覺 !選詞更是 !言語(yǔ)需要一種潛意識(shí)，一種快速捕捉正確答案的直覺！而主流媒體，會(huì)不斷的強(qiáng)化我們的正確信息”，提高鑒別能力其實(shí)，所有的題目幾乎都是推理得出答案，即使數(shù)學(xué)資料，也不光是硬算，還有根據(jù)選項(xiàng)進(jìn)行判斷；一常識(shí)言語(yǔ)也是如此 如果你的記憶中，由于生活的積累，留存了太多的錯(cuò)誤的東西， 而自己卻一直把它們當(dāng)成了 真理，就更會(huì)影響你的判斷，你越聰明，腦子反應(yīng)越靈活，做錯(cuò)的可能就越大。比如這句名言：天才，就是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。 但那百分之一的靈感卻是最重要的， 甚至比那百分

50、之九十九的汗水都要重要。愛迪生如果一個(gè)常識(shí)問你，愛迪生認(rèn)為靈感重要，還是汗水重要？比如牛頓，完美而漂亮的自然哲學(xué)與數(shù)學(xué)原理一一其實(shí)大家只看到了他前面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)推理，卻不知道，牛頓說(shuō)那么多，其實(shí)他本人心中認(rèn)為最重要的是最后一卷，以所有這些為 根據(jù)，說(shuō)明必須有一個(gè)第一推動(dòng)力，上帝的空間，是必然存在的。二他并不是唯物主義科學(xué)家。很多我們記憶中的真理，都是錯(cuò)的，卻從小堅(jiān)信到現(xiàn)在。如果你對(duì)于一些詞語(yǔ)涵義的記憶本身，就是模糊的，那么，用心去辨析，其實(shí)只是個(gè)笑話;選詞最好的方法，就是排除；什么前后對(duì)比，感情色彩，態(tài)度語(yǔ)氣等等之類，二十多條，我 記不得，做題時(shí)也從未想起過(guò)；但如果從詞語(yǔ)搭配和習(xí)慣用法上，去排除

51、，還是比較快的。當(dāng)然，根據(jù)第一、二、三空，如果你劃掉了所有的選項(xiàng)一一或者一個(gè)選項(xiàng)都沒有排除 一一那么，就應(yīng)該在平時(shí)多加積累。因?yàn)槟愕某ＷR(shí)庫(kù)太小了。你無(wú)法更有利的做出判斷和推理。為什么推理題練好最容易拿分？推理的條件都在上面，都給你了一一常識(shí)和言語(yǔ)的推理前件，需要在考前裝到腦子里；數(shù)學(xué)的方法和思維、資料的簡(jiǎn)單速算分析技巧，也是基本知識(shí)儲(chǔ)備一一如果像中學(xué)一樣，把公式符號(hào)常數(shù)都印在卷紙前面 最后：知家底才能勤為政。為什么選詞早些年從名著中選，近年來(lái)更是偏愛各大媒體？如果有人說(shuō)，這一本書包含了今年選詞考試的所有內(nèi)容一一我猜一定會(huì)有上百萬(wàn)人去買可是，既然國(guó)家已經(jīng)暗示了，選詞就從主流媒體里選，你還不明白這

52、意味著什么嗎？ 人家明明就是在指示：少泡那些沒用的娛樂八卦論壇帖吧什么的，多關(guān)心一下自己的國(guó)家，這是身為一國(guó)公民的基本義務(wù) 一一如果這都做不到，你的選詞，就去死吧!都告訴你復(fù)習(xí)方向了，你還不關(guān)注一下！其實(shí)選詞不是死做題，這是國(guó)家的導(dǎo)向，是明示出來(lái)的：公務(wù)員本身的特殊性，就應(yīng)該做到這些，是很自然的 一一如果你從備考階段，就已經(jīng)具備了其應(yīng)有的一些素質(zhì)，顯然于你的考 試是大有裨益的。一一因?yàn)槟愀m合，這也正說(shuō)明了，為什么公務(wù)員考試，并不是一種知識(shí)型考試，更多的是 一種能力和壓力型考試。讀報(bào)的好處：一來(lái)可以增加常識(shí)和語(yǔ)感一一語(yǔ)言本身，就有一種人為的習(xí)慣與約定成熟的規(guī)范在內(nèi)：所謂語(yǔ)法，原本是不存在的，是

53、人們?yōu)榱撕髞?lái)人方便學(xué)習(xí)語(yǔ)言而總結(jié)出來(lái)的規(guī)律一一然而，規(guī)律很抽象，如果常讀標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范用語(yǔ)寫成的文章，就會(huì)增強(qiáng)正確的語(yǔ)感，免除錯(cuò)誤的用語(yǔ)習(xí)慣。另外，于申論與面試的好處，也是自不必說(shuō)的一一可謂一舉四得，何樂而不為？ 一一一可是，許多人輸就輸在了起跑線上差距的那零點(diǎn)幾分的語(yǔ)感上（這是一種對(duì)于言語(yǔ)試題用語(yǔ)熟識(shí)度與習(xí)慣的感覺）。簡(jiǎn)單幾個(gè)例題:1、一個(gè)民族的文化與精神的健康發(fā)展， 最重要的標(biāo)志就是敢于并善于 所有優(yōu)秀的文 化，如我們常常講，大唐時(shí)代長(zhǎng)安流行胡樂，并沒有使我們的文化出現(xiàn) 。依次填入 劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。a.吸收斷裂 b.接納蛻變 c.借鑒浮躁 d.融合停滯 第一空，是主動(dòng)的，所以 d不行；abc都對(duì)；再看第二空這個(gè)例子：如我們常常講，大唐時(shí)代長(zhǎng)安流行胡樂，并沒有使我們的文化出現(xiàn) o長(zhǎng)安流行胡樂，使我們的文化（如何）？一個(gè)小小的胡樂，就能使大唐文化斷裂”？連影響都是微乎其微吧？ a排除；c浮躁的是人心，不是文化，排除;再看b蛻變，是往不好了變，有嗎？沒有；所以說(shuō)并沒有使我們的文化出現(xiàn) 。用詞很精到。2、不管是無(wú)意還是有意，總有些 的史實(shí)”并不真實(shí)，又或者，有些歷史真相看起來(lái) 無(wú)可置疑，但在它們背后，卻隱藏著另一層真相。當(dāng)我們?cè)噲D從歷史中汲取前人經(jīng)驗(yàn)，為未