《歸去來兮辭并序》名師教學(xué)設(shè)計(jì)

1、歸去來兮辭并序名師教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)1、知識與技能：把握全文的結(jié)構(gòu)，理清文章的脈絡(luò)，理解課文的內(nèi)容。2、過程與方法：了解辭的體裁特點(diǎn)。運(yùn)用辭的特點(diǎn)，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作者的感情及志向。把握辭中淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格，在朗讀中啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)詩人的形象。提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力，積累文言詞語。教學(xué)重點(diǎn)：提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力，積累文言詞語。教學(xué)難點(diǎn)：了解辭的體裁特點(diǎn)。運(yùn)用辭的特點(diǎn)，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作者的感情及志向。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：感受作者在文中著重表達(dá)的對黑暗官場的厭惡和鄙棄，對農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活的贊美。領(lǐng)略辭中表現(xiàn)的遺世獨(dú)立、心胸曠達(dá)的樂觀精神。教學(xué)方法：講授、合作

2、、探究教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)教學(xué)步驟：一、作家作品陶淵明，一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉大詩人，田園詩鼻祖。潯陽柴桑人。出生于破落官僚地主家庭，晉書、宋書均謂其系陶侃曾孫。散文有桃花源記、五柳先生傳，詩歌有歸園田居、飲酒等。詩作多描繪自然景色及田園生活，寄寓對官場與世俗社會(huì)的厭棄。另一類題材的詩，如詠荊軻讀山海經(jīng)8226;精衛(wèi)銜微木等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)風(fēng)格，兼取平淡與爽朗，語言質(zhì)樸自然。為謀生陶淵明曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍等一類小官，在彭澤令任上八十余日，去職歸隱。陶淵明少年時(shí)，受儒學(xué)熏陶，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)。東晉時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，

3、難有通過做官來實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的機(jī)會(huì)。加之他“性剛才拙，與物多忤”，“少無適俗韻，性本愛丘山”，有心做官，又厭倦官場世俗，常常是“一心處兩端”。他29歲開始出仕，歷13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱3次，做官時(shí)間總計(jì)不過4年。二、寫作背景東晉義熙元年，陶淵明做彭澤令八十天，因看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場的丑惡，決心“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫出了這首著名的歸去來兮辭。 陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。自居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國

4、土大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。三、參考譯文：我家境貧困，僅靠耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子甚多，糧缸里通常沒有糧食能儲存下來，我找不到什么維持生計(jì)的辦法。親戚朋友大多勸我出去做個(gè)小官，我自己也有這種想法，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的差使，各地長官都以愛惜人才為美德，叔父因?yàn)槲业呢毧嗑硾r就把我推薦了去，于是我被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂還沒有平息，我心里害怕遠(yuǎn)地的差使。而彭澤縣離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食也足夠釀酒之用，因此我就在彭澤縣擔(dān)任職務(wù)。但沒過多久，我思念田園，也就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢?因

5、為我的本性坦率自然，不會(huì)勉強(qiáng)做作，不愿強(qiáng)迫自己做不愿做的事；挨凍受餓雖是急需解決的問題，但違背自己本性導(dǎo)致的身心交病遠(yuǎn)比挨凍受餓更痛苦。我曾經(jīng)做過官，但都是為生活所迫；于是感到煩惱不已，覺得這實(shí)在有愧于平生的志愿。只想著等到秋收以后，就收拾行裝日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要趕著去奔喪，就自己棄官離職了。從秋到冬，我只做八十多天的官。我想對這件事情抒發(fā)自己內(nèi)心的感情，就寫了這篇文章，并命名為歸去來兮。乙巳年十一月。歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢?既然自己的心志受到形體的役使，那又為什么還要如此傷感失意而獨(dú)自悲哀呢?我認(rèn)識到過去所做錯(cuò)的已經(jīng)無法挽回，但知道未來

6、的事卻還來得及彌補(bǔ)。我確實(shí)已走入迷途但還不算太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)覺悟到如今歸田是對的，以前出仕是錯(cuò)的。船在水中輕快地漂蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人打聽前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。    終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經(jīng)長滿了荒草，松樹和菊花還依舊保持著原有的風(fēng)貌。帶著孩子們進(jìn)入屋里，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著院子里的樹木，我感到非常愉快。倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡陋狹小之地也可以使人安樂滿足。門經(jīng)常關(guān)閉著，每天到園子里散散步，興味無窮，自有樂趣。拄著手杖

7、走走停停，到處游息，不時(shí)抬頭眺望遠(yuǎn)景。云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道回到巢中。日光漸漸暗淡，太陽即將落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。歸來吧，我要與世俗斷絕交游。既然世俗的一切都和我的情志相違背，再出游又能追求些什么呢?跟親人們談?wù)勚脑捠谷擞淇?，彈琴讀書又能夠消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著小篷車，有時(shí)劃著孤舟，既要探尋曲折幽深的溝壑，又要經(jīng)過高低不平的山丘。樹木欣欣向榮地生長，泉水涓涓流淌，我真羨慕自然界萬物各得其時(shí)、生機(jī)勃勃，感嘆自己的一生行將告終。算了吧!人寄身世上，一生又能有多少時(shí)光，為什么不隨著自己的心意，任其自然，或去或留呢?為什

8、么整天心神不定還想去什么地方?富貴榮華不是我所追求的，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨(dú)自去游覽欣賞，或者放下手杖去除草培苗。登上東邊山崗我放聲長嘯，傍著清澈的溪流我吟詠歌唱。姑且順其自然了結(jié)一生吧，樂天安命，還有什么可猶豫彷徨的呢?四、文章主題探究這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的佳品。文中著重表達(dá)了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，也顯示了歸來的決心。五、文章體裁探究文章的主體是一篇有韻的“辭”。辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內(nèi)容跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化。大體以四句

9、為一小節(jié)，兩句一組。以六字句為主，間有長短句，故用語氣詞“兮，虛詞置于句腰上，也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍，例如，屈原離騷中的“路漫漫修遠(yuǎn)，吾將上下求索”。到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了“賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別。賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情。形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。了解辭的體裁特點(diǎn)，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式?jīng)]有變，全篇每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思

10、，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主，都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動(dòng)心之效。應(yīng)注意的是有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“自以心為形役”“寓形宇內(nèi)幾時(shí)”等。“歸去來兮”“已矣乎”當(dāng)做一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L讀末字的時(shí)間?！澳苏昂庥睢币韵掳司浣运淖志洌案毁F”兩句為五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。第二課時(shí)一、合作探究1、思考小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)?你覺得哪一點(diǎn)是最根本的?明確：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事?！梆噧鲭m切，違己交病”不愿折節(jié)為吏，那凍餓難以忍受，違背本心就會(huì)身心都痛苦。  

11、  （3）余家貧，“程氏妹喪于武昌”親妹過世，需要去奔喪。其中第一條是最根本的。2、我們已經(jīng)通讀全文，同學(xué)們也已經(jīng)大致把握了全文的內(nèi)容。那么我們現(xiàn)在再來明確疏理一下全辭的敘事脈絡(luò)。學(xué)生相互討論。明確：第一段：辭官歸途（思想斗爭）。第二段：抵家室內(nèi)生活涉園外出（家庭生活）。第三段：縱情山水（社會(huì)生活）。第四段：安度余生（反思與感悟）。3、陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活，大家覺得他的情感是否也有一個(gè)隨之變化的過程呢?那這個(gè)情感線索又是怎樣的?明確：第一段，自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。第四段，

12、樂天安命，有達(dá)觀之情，曠達(dá)、悠然。歸納：自責(zé)-自悔-自覺-自醒二、研讀第1段。在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶淵明不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎?在課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說出了自己不愿意做官的原因。那么，辭中第一段哪些詞又明確表達(dá)了這樣的心愿?明確：“田園將蕪”“心為形役”“悟已往之不諫，知來者可追迷途未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”。從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?明確：自責(zé)，自悔，自覺、自醒。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。三、研讀第2段。討論三個(gè)問題：歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?抵家時(shí)的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中?到家后衣食住行的閑適又從何看出?明確：“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表?！霸孕垒d奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!“引壺觴以自酌撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫陋室銘中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。四、研讀第3段。本段中, 陶潛隱居鄉(xiāng)