中庸拼音版27212

1、中庸全篇d I y i zh a ng第一章ti ami ngzh 1weix ng l u x ng zh 1weid doxi u d dozh 1 weiji ddoy e天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也zh e b u k e x u y u l i y ek e l if eiddy e者不可須臾離也；可離，非道也。sh i g u j un z 1 ji esh e h u qi su o b u d u k o ng j u h u qi su o b u wn是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。mo ji d h u y in mo xi anh u wei g u

2、 j un z 1 she q d u y e莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。x i n uai l e zh 1 wei f a wei zh izh o ng f a 広 ji ezh o ngji e喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)， wei zh 1 h e zh o ngy e zh e ti anxi d zh 1 d d ben y e h e y e zh e ti an 謂之和。中 也者，天下之大本也。和也者，天xi d zh 1 d a dd y e zh izh o ngh e ti and i wei y anwan wu y u y an下之達(dá)道也。致中和

3、，天地位焉，萬(wàn)物育焉。y du d i y 1 zh a ng z i s 1 sh u su ochu a zh 1 y i y i l i y ash ouing d d右第一章，子思述所傳之意，以立言。首明道zh 1 b enyu n ch u y u ti an e b u k e y i q sh i t i bdy u j ie之本原出于天，而不可易；其實(shí)體備于己，而b u k e l i c i y n c tn y a ngc i ng?h a zh 1 y d zh o ngy sh egsh ego nghu a zh 1不可離。次言存養(yǎng)省察之要。終言圣神功化之j i gd

4、y u xu e zh e y u c i f an qi u zh u sh ene z i d e zh 1 y i q u極。蓋欲學(xué)者于此，反求諸身而自得之，以去wei wd y du zh 1 s 1 e ch o ngq i b en r 0 zh 1 sh n y ag sh i su o wei y i pi an未外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一篇zh i t i y do sh i y e q i xi a sh izh a ngg 血 z 1 s 1 y in f u z 1 zh i y dny 1之體要是也。其下十章蓋子思引夫子之言，以 zh o ngc i zh

5、a ngh i y i 終此章之義。d i & zh a ng第二章zh dig n i yu e j un z izh o nyo ng xi aoo 6 f anzh o ny o ng j un z i zh i仲尼曰：“君子,中庸；小人，反中庸。君子之 zh o ng o ngy e j un z i 印 sh izh o ng xi aoo n zh izh o ngo ng y e xi aoo n 広 中庸也，君子而時(shí)中。小人之中 庸也，小人而 wu j i da y e無(wú)忌憚也?！眃 i s anzh a ng z i yu e zh o ny o ngq zh i y

6、 i h umin xi a n <ng ji u y i第三章：子曰：中庸其至矣乎！民鮮能久矣。d i s i zh a ng第四章z i yu ed do zh i b u x ng y e wo zh i zh i y i zh i zh e gu o zh i y uer y dy in e 6 y dgsha邇言。隱惡而揚(yáng)善子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之；愚 zh e b u j i y e ddzh i b u ming y e wo zh i zh i y i xi d zh e gu o zh i 者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之；b u xi O zh

7、e b u j i y e 不肖者不及也d i wu zh a ng z i yu e 第五章：子曰：r6 mo b u y in sh i y exi a n eng zh i wei y e。人莫不飲食也。鮮能知味也?！眃a q bu x ng y i f u“啟不行矣夫?！眃 i li uzh a ng z i yu e第六章：子曰：sh u q d a zh i y e y u sh u h aowen y i h ao ch d “舜其大知也與！舜好問(wèn)以好察zh i q li a du an y Ong q zh o ngy u min 執(zhí)其兩端，用其中于民q s i y i wei

8、 sh Un h u其斯以為舜乎！29d i q i zh a ng第七章z i yu er <n ji eyu e子曰：”人皆曰e mo zh i zh i p i y e而莫之知辟也y u zh i'予知'驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中,r n ji人皆曰予知'擇乎中庸，而q u 広 nd zh u g u hub xi n j i ngzh izh o nge yu e y u zh iz e h u zh o ngo ng eb u n(ng q i yu e sh ou y e不能期月守也hu i zh i wei re y e“回之為人也：擇乎中庸，得 sh n

9、 z e qu qu f u y i ng 善，則拳拳服膺，d i ji uzh a ng第九章d i b a zh a ng z i yu e第八章：子曰：z e h u zh o ngo ng d e y iy 1而弗失之矣?！睅?f u sh i zh iti ami d gu o ji a “天下國(guó)家, d ao y e ,可蹈也；k e j un y e ju e l u k e c 1 y e b d 可均也；爵祿，可辭也；白 zh o ngo n gb u k e neg y e 中庸不可能也?！眘h izh a ngd i第十章z i l u w4n qi ng子路問(wèn)強(qiáng)y i

10、印 qi ng y u抑而強(qiáng)與？j un z i j u zh i君子居之。b eii a ngzh iqi ng y u 北方之強(qiáng)與， n f a ngzh iqi ng y e 寞柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也。r 4 j in g es 1 e b u y d衽金革，死而不厭，z i yu en dn f a ngzh iqi 6g y u子曰，“南方之強(qiáng)與，mo r <u y i jin b u bdwu dnb eii a ngzh iqi dg y e北方之強(qiáng)也。qi ng z ai ji ao zh o ng I ie qi ng zh e j u zh i g u j un

11、 z 1 h e e b u li u而強(qiáng)者居之。故君子和而不流；強(qiáng)哉矯。中立朿 b u y i qingz aiji aogu o y ou d dob u bins(hy an qihgz aiji ao而不倚；強(qiáng)哉矯。國(guó)有道，不變?nèi)桑粡?qiáng)哉矯。 gu o wu d d zh i s 1 b u bi n qi ng z aiji ao 國(guó)無(wú)道，至死不變；強(qiáng)哉矯?！眃 i sh i y i zh a ng第十一章z i yu es u y in xnggud h du sh i y ou sh u y an wu f u wei zh i y i子曰：“素隱，行怪，后世有述焉：吾弗為之矣。

12、j un z i z un d dD 6 x fig bd t u 6 fwu f u n 6ng y i y i j un z ig an sh i b u ji d zh i e b u hu iwei sh feg zh e n 6g zh i遯世不見(jiàn)知而不悔：唯圣者能之。”君子遵道而行，半涂而廢：吾弗能已矣。君子 y i h u zh o ng o ng 依乎中庸。d i sh i fe zh a ng第十二章f 帝 y in f u f u zh i y u費(fèi)而隱。夫婦之愚，su ish ng r 6 y i y ou su o b u zh i y ak e y i y u zh

13、i y an 可以與之焉， f u f u zh i b u xi 0 夫婦之不肖， y i y ou su o su o b u n6gj un z i zh i d d君子之道，j i q zh i y e及其至也，雖圣人亦有所不知焉k e y i n eng x ng y anj i q zh i y e su ish feg r 6可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所所不能y an ti and i zh i d d y e r 6 y du y ou su o hdg u j un z i y u d d焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語(yǔ)大， ti anxi d mo n 岔g z

14、aiy an y u xi ao ti anxi d mo n <ng p o y an sh i y un 天下莫能載焉，語(yǔ)小，天下莫能破焉。詩(shī)云： yu anf ei l i ti an y u yu fe y u yu any dn q sh dg xi d ch a y e j un z i“鳶飛戾天；魚(yú)躍于淵。”言其上下察也。君子zh i dd z d du an h u f u f uj i q zh i y e ch a h u ti and i之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。y du d i sh i&zh a ng z 1 s 1 zh 1 y dngdi

15、y i sh e ming sh o zh a ng d do b u右第十二章，子思之言，蓋以申明首章，道不k e l i zh 1 y i y e qi xi d b a zh a ng z a y ink o ngz i zh 1 y d y i ming zh 1可離之意也。其下八章，雜引孔子之言以明之。d i sh i s anh a ng第十三章z i yu e dd b u yu ann 6r n zh 1 wei dd yu ann 6b u k e y i wei子曰：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為ddsh 1 y tnf a k e f a k e q z e b u

16、 yu an zh i k e y i f a k e道。詩(shī)云：伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。執(zhí)可以伐柯，n i印 sh i zh 1y duy iw ei yu an g u j un z iy i r nzh i r n g ai睨而視之。猶 以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而 zh izh o ngsh u w eid db uyu an sh 1 zh u j i 印b u yu d y i wu sh 1y t止。忠 恕違道不遠(yuǎn)。施諸己而不愿，亦勿施于 r n j un z i zh 1 dd s i qi u wei n <ng y i y an su o qi u h u z i y i

17、人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以 sh i f uwei n <ng y e su o qi u h u ch ny i sh i j unwei n <ng y e事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也； su o qi u h u d iy i sh ixi o ngwei n <ng y e su o qi u h u p 岔gy ouxi an所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先sh 1 zh 1wei n <ng y e y o ngd e zh 1 x ng y o ngy a zh 1 j in y ou su o b u施之，未能也。庸德之行

18、，庸言之謹(jǐn)；有所不z ub u g an b u mi an y ou y ub u g an j n y d g u x ng x ng g u足，不敢不勉；有馀，不感盡。言顧行，行顧y dj un z i h u b u z d z d er言。君子胡不慥慥爾。”d i sh i s i zh a ng第十四章j un z i s u q i wei 帝 xng b u yu dn h u qi wois u f u gu i x ng h u君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎f u gu i sh u p njirdx ng h u p njid s u y i d i x ng

19、h u y i d i富貴；數(shù)貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；s u hud nd x ng h u hu dn nd j un z 1 wu b a 帝 b u z i d e y an z d 素患難，行乎患難。君子無(wú)八而不自得焉。在 sh ng weib u l ng xi d z d xi d weib u yu dnsh dgzh eg j 1 e b u qi u上位，不陵下；在下位，不援上；正 己而不求y u rez e wu yudshdgbu yu dti an xi d b u y du r e g u j un z 1 j u于人。則無(wú)怨上不怨天，下不尤人。故君子居y

20、i y 1 q ming xi aoo e x ng xi any 1 ji acx in z 1 yu e sh e y ou s i h u 易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼辛。子曰：“射有似乎 j un z 1sh i zh uzh eg g uf an qi u zh u q sh en君子。失諸正鵠，反求諸其身?！眃 i sh i wu zh a ng第十五章j un z 1 zh i d dop i r u x ng yu an b i z i er p i r u d e n gg ao b i z i b ei君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。sh i yu eq i z 1 h

21、 ao h e r u g u s e q n xi o ngd i j i x i h e l e詩(shī)曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂(lè)qi e dan y i er sh i ji a l e er q i t a ngz 1 yu ef u mu q且耽。宜爾室家，樂(lè)爾妻帑?！弊釉唬骸案改钙?sh un y 1 h u 順矣乎?！眃 i sh i li Ozh a ng第十六章z 1 yu e gu 1 sh e zh i wei d e q sh eg y 1 h u sh i zh i e f u ji rdt i ng子曰：“鬼神之為德其盛矣乎。視之而弗見(jiàn)；聽(tīng)zh i e f

22、u wnt 1 wu e b u k e y i sh 1 ti anxi d zh i req ming之而弗聞；體物而不可遺。使天下之人，齊明sh 白g f u y i ch <ng j i s iy dng y dng h u r u z d q i sh ingr u z d q i盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其zu o y dush i yu e sh(& zh i g e s 1 b u k e d u s 1 sh en k e sh e s 1左右。詩(shī)曰：神之格思，不可度思，矧可射思？'f u wei zh i xi anch <ng zh

23、 i b u k e y an r u c 1 f u夫微之顯。誠(chéng)之不可揜，如此夫。”d i sh i q i zh a ng第十七章z 1 yu e sh Uqi d d xi 0 y e y ud e wei sh eg r nz un wei ti anz 1子曰：“舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，f u y ou s i haizh i ne z o ngni ixi a ngh i z 1 s un b ao zh i g u d d d e富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之。故大德，b i d ei q weib i d ei q l ub i d ei q mingb i d e

24、i q sh d必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。g u ti anzh ish e ngvu b i y in q c 血 e d u y an g u z aizh e pezh i q i ng故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾zh e f u zh ish i yu e者覆之。詩(shī)曰：ji a l e j un z 1xi n xi n l ng dey i min y i嘉樂(lè)君子，先先令德，宜民宜re sh d l u y u ti an b ao y du ming zh i z i ti a sh enzh ig u d d d e人。受祿于天。保佑命之，自天申之。&#

25、39;故大德 zh e b i sh d ming 者必受命?！眃 i sh i b a zh a ngy 1 wang j i wei f u y 1 以王季為父，以wu wangzu an d d wangwang武王纘大王、王第十八章z 1 yu e子曰：wu y ou zh e qwei wnwang h u“無(wú)憂(yōu)者，其惟文王乎wu wang wei z 1 f u zu o zh i z 1 sh u zh i武王為子。父作之，子述之j iwn wang zh i x u y i r <ng y ie y ou ti anxi d sh en b u sh i ti an季、文

26、王之緒。壹戎衣，而有天下。身不失天xi a zh i xi a mingz un wei ti anz 1 f u y ou s i h ai zh 1 ndz o ngni doxi a ng下之顯名。尊為天子。富有四海之內(nèi)。宗廟饗zh i z 1 s un b ao zh iwu wang mo sh(U mingzh oig o ngh eg wn wu zh i d e之。子孫保之。武王末受命，周公成文武之德。 zhu wdng d a wang j i sh ng s i xi ago ngy 1 ti anz 1 zh i l 1 s i l 1 y e 追王大、王季，上祀先公以天

27、子之禮。斯禮也， d a h u zh u hdudd fuj 1 sh i sh u re f u wei d d fuz 1 wei sh i達(dá)乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士 ；z dg y 1 d d fuj i y 1 sh i f u wei sh i z 1 wei d d fu z dg y 1葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以sh i j i y 1 d d fuq i zh i s dgd a h u d d fu s anni a zh i s dg士，祭以大夫。期之喪，達(dá)乎大夫；三年之喪，d a h u ti anz 1f u mu zh i s ngwu

28、gu i ji d y i y e達(dá)乎天子；父母之喪，無(wú)貴賤，一也?！眃 i sh 1 ji Ozh a ng第十九章z 1 yu ewu wangzh oig o ng q 1 d a xi 0 y 1 h u f u xi 0 zh e sh n子曰：“武王、周公，其達(dá)孝矣乎。夫孝者，善j i re zh i zh i sh n sh u re zh i sh i zh e y e ch unqi u xi u q 1 z u mi do 繼人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖廟， ch e q 1 z o ngq i sh e q 1 ch <ng y i ji rd q 1 sh

29、 1 sh 1 z o nmi cd zh i l 1 陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時(shí)食。宗廟之禮， su o y 1 xu zh aomu y e x u ju e su o y 1 bi n gu i ji rd y e x u sh i 所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事， su o y 1 bi n xi n y e l u ch du xi a wei sh ng su o y 1 d a ji rd y e y m mao 所以辨賢也。旅酬下為上，所以達(dá)賤也。燕毛 su o y 1 x u ch 1 y e ji rd q 1 wei x ng q 1 l 1 z du q 1 l

30、 e j ng q 1 所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂(lè)，敬其 su o z un d q 1 su o q in sh i s 1 r u sh ish e ng sh iwdng r u sh i c tn 所尊，愛(ài)其所親，事死如事生，事亡如事存， xi 0 zh i zh i y e ji a oh e zh 1 l 1 su o y 1 sh ish nng d 1 y e z o nmi do zh 1孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之I 1 su o y 1 s 1 h u q i xi any eming h u ji aosh e zh 1 l 1d anch <

31、ng zh 1禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之y 1 zh 1 gu o q r u sh 1 zh uzh a ngh u義，治國(guó)其如示諸掌乎?！眃 1 e sh izh a ng第二十章ai g o ngwPn zh egz 1 yu ewn wu zh izh egb u z i f a ngc e q r 臺(tái)哀公問(wèn)政。子曰：“文武之政，布在方策。其人c u z e q zh eg j u q r n wangz e q zh eg x 1 r 6 d do minzh eg存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政， d 1 d do min sh u f u zh eg y e

32、 zh e p u I u y e g u wei zh eg z d r n 地道敏樹(shù)。夫政也者，蒲盧也。故為政在人。q u r n y 1 sh en xi ush en y 1 dd xi u ddy 1 r n r n zh e r ny e取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，q 1n qin w ei d d y 1 zh e y i y e z unxi n w ei d d q 1n qin zh 1 sh a 親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺， z unxi a zh id e ng l 1 su osh e ng/ ez d xi d weib u hub h

33、u sh dgmin尊賢之等，禮所生也。在下位，不獲乎上，民b u k e d e 印 zh 1 y 1 g u j un z 1 b u k e y 1 b u xi ush en s 1 xi u 不可得而治矣。故 君子，不可以不修身。思修 sh en b u k e y 1 b u sh 1 q 1n s 1 sh 1 q 1n b u k e y 1 b u zh 1 r n 身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。s 1 zh 1 r nb u k e y 1 b u zh 1 ti an思知人，不可以不知天。”ti anxi d zh 1 d a d d wUsu o y 1 x

34、ng zh 1 zh e s an yu e j unh n y e天下之達(dá)道五，所以行之者三，曰：君臣也、f u z 1 y e f u f u y e k un d 1 y ep eng y ou zh 1 ji aoy ewu zh e父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者， ti rn xi a zh i d a d do y e zh 1 r 臺(tái) y o ngs an zh e ti ami a zh i d a d e天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德y e su o y 1 x ng zh i zh e y i y ehu osh e ng er zh i zh i hu

35、 o xu e 帝 zh i也。所以行之者一也。或生而知之；或?qū)W而知zh i hu o k in e zh i zh i j i q i zh i zh i y i y e hu o an e x ng之；或困而知之：及其知之，一也?；虬捕衵h i hu o l i e x ng zh i hu o mi a mi ng e x ng zh i j i q ch egg o ng 之;或利而行之；或勉強(qiáng)而行之：及其成功， 一施。z 1 yu e h ao xu e j i h u zh i l i x ing j in h u r eizh i ch 1 j in h u y Ong子曰：“

36、好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。zh i s i sai zh e z e zh i suo y 1 xi u shenzh i su o y 1 xi u she ze zh i知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知suo y 1 zh i r eizh i suo y 1 zh i r eze zh i suo y 1 zh i ti an xi a guo ji a所以治人。知所以治人，則知所以治天下國(guó)家y 1矢。f n wei ti ami a gu o ji ay ou ji uj i ng yu e xi ush eny e z unxi Q y e凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修

37、身也、尊賢也、q in qin y e j ng da ch e y e t 1 q tn ch e y e z 1 sh u min y e l h親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來(lái)b aig o ngy er 0 yu ann e y e hu Q zh u h du y e xi ush e z e ddD l i百工也、柔遠(yuǎn)人也、懷諸侯也。修身，則道立。z unxi Q z e b u hu o q in qinz e zh u f u k un d i b u yu a j ng d a尊賢，則不惑。親親，則諸父昆弟不怨。敬大ch e z e bu xu a t 1 q tn

38、ch e z e sh i zh i ba t 1 zh ogz 1 sh u min臣，則不眩。體群臣，則士之報(bào)體重。子庶民，z e bdixngqudnlb b dig o ng z e c 血 y eng z u rbyu ann 6 z e s i則百姓勸。來(lái)百工，則財(cái)用足。柔遠(yuǎn)人，則四f a nggu 1 zh 1 hu b zh u h duz e ti anxi a wei zh 1方歸之。懷諸侯，則天下畏之。q i mingsh eg f u f ei t 1 b u deg su o y 1 xi ush en y e q u chbyu an s e 齊明盛服，非體不動(dòng)：所

39、以修身也。去讒遠(yuǎn)色， ji a hue 6 gu i d e su o y 1 quaxiny e z un q weizh eg q i l u賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，t dgq i hdowusu o y 1 qu Onq inqi ny e gu a shegre sh 1 su o y 1 qu a同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸d a ch <n y e zh o n gx n zh eg l u su o y 1 qu d sh i y e sh i sh 1 b o li an大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時(shí)使薄斂，su o y 1 qu a b d

40、ix ng y e r i sh e ngu e sh i j i b 1 ngh e ngsh i su o y 1 qu a所以勸百姓也。日省月試，既稟稱(chēng)事，所以勸b dig o ngy es egwa n cy ng lb ji ash a e gu an b u n eg su o y 1 rdyu dne百工也。送往迎來(lái)，嘉善而矜不能所以柔遠(yuǎn)人y ej i ju e sh i j u f e gu o zh i lu a ch i wei ch b p n y 1 sh i也。繼絕世，舉廢國(guó)，治亂持危，朝聘以時(shí)，h e wd ng e b o lb厚往而薄來(lái)，su o y 1 hu

41、d zh u h du y e所以懷諸侯也f n wei ti anxi a gu o ji a y ou 凡為天下國(guó)家有y b qi b d ng z e b u h e 言前定，則不跆。z e b u ji u daqibdng則不疚。道前定，ji u j 1 ngsu o y 1 x ng zh 1 zh e y i y e九經(jīng)，所以行之者一也。fnsh iy u z e l ib u y u z e f e凡事，豫則立，不豫則廢。sh i qi n d ng z e b u k u x ng qi n d ng 事前定，則不困。行前定， z e b u qi dg則不窮。z 血 xi

42、a wei b u hub h u sh ngmin b u k e d e 広 zh i y 1 hub h u shing y ou在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有de b u x n h u p eng y ou b u hub h u sh ng y 1 x n h u p eng y ou y Oud 血 道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：b u sh u h u q in b u x n h u p eng y ou y 1 sh Un h u q iny ou df an zh e不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：反者sh enbu ch eg b u sh u

43、n h u q in y 1ch eg sh eny ou d dob u ming h u sh in身不誠(chéng)，不順乎親矣。誠(chéng)身有道：不明乎善，b u ch eg h u sh eny 1不誠(chéng)乎身矣。ch ng zh e ti anzh i d do y ech <ng zh i zh e r n zh i d do y e ch ng zh e誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，b u mi an 印 zh o ngb u s i 広 d e c o ng(&gzh o ngj i sh eg r n y ech <ng zh i不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。誠(chéng)

44、之 zh ez e sh in 印 g u zh 1 zh i zh e y e者，擇善而固執(zhí)之者也。b o xu e zh i sh erne n zh i sh e s i zh imi ng bi i zh i d u x ng zh i y ou博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之明辨之，篤行之。有f u xu e xu e zh i f u nengf u cu b ye y ou f u wenwen zh i f u zh i弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，f u cu b y e y ou f u s i s i zh i f u d e f u cu b y e y ou f u

45、 bid 弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨， bi n zh i f u mingf u cu b y e y ou f u x ng x ng zh i f u d u f u cu b辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措r n sh in <ng zh i j 1 qi anzh i 人十能之，己千之su i r 0 b i qi fig雖柔必強(qiáng)。y ere y i n eg zh i j 1 b ai zh i也。人一能之，己百之。gu o n <ng c 1 di y 1 su i y u b i ming果能此道矣，雖愚必明，d i & sh i y

46、i zh a ng z i ch <ngmingwei zh 1 x ng z i mingch <ng wei zh 1 ji 第二十一章：自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)謂之教。ch(&g z e ming y 1ming z e ch <ng y 1y du d i e sh i y i zh a ng z 1 s 1 ch 的g誠(chéng)則明矣；明則誠(chéng)矣。右第二十一章。子思承 sh ngzh a ng f u z 1 ti anddD re ddD zh 1 y i e l i y dny e z i c 1 y 1 上章，夫子天道人道之意，而立言也。自此以 xi a sh i

47、 e zh ag ji e z 1 s 1 zh 1 y 血y 1 f an f u tu iming c 1 zh a ngzh 1下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章之y i意、。d i e sh i e zh a ng第二十二章weiti anxia zh ich egwein egjriqi x ngn egj n qi x n g z e n eg j n re唯天下至誠(chéng)為能盡其性。能盡其性，則能盡人zh 1 x ngn eg j n re zh 1 x ng z e n eg j n wu zh 1 x ng n eg j ri wu zh 1之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物

48、之 x ng z e k e y 1 z a ti and i zh 1 hu a y u k e y 1 z a ti and i zh 1 hu a y u 性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂?， z e k e y 1 y u ti and i c an y 1則可以與天地參矣。d i e sh i s anh a n g q c i zh i q u q u n eg y ouch eg ch eg z e x ng x ng第二十三章：其次致曲。曲能友誠(chéng)。誠(chéng)則形。形z e zh u zh u z e mingming z e d dngd eng z e bi n bi a z

49、e hu a wei則著。著則明。明則動(dòng)。動(dòng)則變。變則化。唯 ti ani a zh i ch eg wei n eg hu a 天下至誠(chéng)為能化。d i e sh i s i zh a ng zh i ch eg zh 1 d do k e y 1 qi 6 zh 1 gu o ji aji a ngi ng b i 第二十四章：至誠(chéng)之道可以前知。國(guó)家將興，必 y ouzh exi ng gu o ji aji a wngb i y ou y ao ni e ji a h u sh 1 gu 1 d dng有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽。見(jiàn)乎蓍龜，動(dòng)h u s i t i hub f u ji a

50、 ngh i sh in bi xi anzh 1 zh 1 b u sh b bi xi an乎四體。禍福將至，善必先知之；不善，必先zh 1 zh 1 g u zh ich 的g r u sh <n知之。故至誠(chéng)如神。d i & sh i wu zh a ng第二十五章ch(&g zh e z i ch(&g y ed io z i d 血 y ech <ng zh ewu zh izh o ngsh i誠(chéng)者自成也，而道自道也。誠(chéng)者，物之終始。b u ch eg wu wu 不誠(chéng)無(wú)物-v"-V"vj i & y i y e 己而

51、已也sh i g u j un z i ch ng zh 1 wei gu ich <ng zh e f ei z i ch <ng是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者，非自成su o y i ch <ng wu y ech <ng j i r n y ech <ng wu zh 1 y e所以成物也。成己仁也。成物知也。h e wai n 6 zh 1 di y ex ng zh 1 d e y e 性之德也，d i第二十六章6 sh i li uzh a ngg u sh i cu o zh 1 y i y e故時(shí)措之宜也。g u zh ich eg wu x 1故至誠(chéng)無(wú)息

52、。u z e zh Izh i z e y ouyu any ouyu an悠遠(yuǎn)，wu y e物也。z e b o h du則博厚g aomingb u x 1 z e ji u不息則久，b o h duz e g aomi ng。博厚，則高明。博厚，所以載ji久則徵。徵則悠遠(yuǎn)su o y i z aisu o y i f u wu y e y ou ji u su o y i ch ng wu y e高明，所以覆物也。悠久，所以成物也 p 6 d i 博厚，配地zh e b u ji i e zh a ngb o h dug aomi ngp 6 ti an y ou ji u wu ji

53、a ng高明，配天。悠久，無(wú)疆。b u d dng e bi i wu weie ch eg合外內(nèi)之道也者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。ti and i zh 1 d(Ok e y i y dne j ri y e q wei wu b u 6天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，sh e ngvu b u c 6 ti and i zh 1 di b o y eh du y e g ao y eming生物不測(cè)。天地之道，博也、厚也、高也、明y e y ou y e ji u y e j inf u ti an s 1 zh doh aozh i du o j i q i wu 也、悠也、久

54、也。今夫天斯昭昭之多，及其無(wú) qi dg y er i yu e x i ngh(& x i y an wan wu f u y an j in f u di y i cu o窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。今夫地一撮t u zh i du o j i q gu a ngi Ou z ai hu a yu e 広 b u zh dngzh e h e h ai 帝 b u土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不xi ewan wu z ai y an j in f u sh any i ju n sh i zh i du o j i q gu a ngd a泄，萬(wàn)物載焉。今夫山一卷石之多

55、，及其廣大，c ao mu sh e ngh i q n sh Ou j u zh i b aoz <ng x i n® an j in f u shu 1 y i 草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一sh O zh i du oj i q b u c eyu ntu 0jiaol dgy ubi e勺之多，及其不測(cè)，黿、鼉、蛟、龍、/fe癬_ h魚(yú) 、鱉sh e ny anhu o c a zh i y an生焉，貨財(cái)殖焉。sh i y Uv7ei ti anh imingy umub uy 1gayu etianh i su o y 1詩(shī)云：“維天之命，于穆不已?！鄙w曰

56、：“天之所以wei ti any e y u h u b u xi an wn wdng zh i d e zh i ch u g a yu ewen為天也。于乎不顯，文王之德之純?！鄙w曰：“文 wang zh i su o y 1 wei wn y e ch u y i b u y 1 王之所以為文也。純亦不已?！眃 i e sh i q i zh a ng第二十七章d a z aihegrezh i d doy dngy dnghuf a y u wan wuj u j i y u ti an大哉圣人之道！洋洋乎，發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。y ou y ou d a z ai l 1 y i s an b ai wei y i s anqi an da q rn e hOxng優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百威儀三千。待其人而後行。g u yu eg ou b u zh i d e zh i