(精品)《生活與哲學(xué)》主干知識(shí)及運(yùn)用策略

1、生活與哲學(xué)主干知識(shí)及運(yùn)用策略（注意原理與方法論的對(duì)應(yīng)）（一）（辯證）唯物論（5個(gè)）第四、五課1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（物質(zhì)決定意識(shí)）原理及方法論物質(zhì)決定意識(shí)，耍求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際川發(fā)，實(shí)事求是。運(yùn)用策略：根據(jù)情況、針對(duì)形勢(shì)、由決定，從出發(fā)、弄虛作假、因地制宜2、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò) 誤的思想意識(shí)。運(yùn)用策略：精神，路線，方針，政策，道德，法律，觀念，思想、認(rèn)識(shí)、理論、方案3、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，一方團(tuán)要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方 面，要重

2、視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法論規(guī)律是客觀的，但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ) 上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。要求我們既要尊重客觀規(guī)律, 按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮丄觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮丄觀能動(dòng)性結(jié)合起來。運(yùn)用策略：“面向市場(chǎng),同時(shí)發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控”、科學(xué)態(tài)度和革命熱情、實(shí)事求是和解放思想、神舟 飛船發(fā)射成功等

3、科學(xué)成果、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展（二）（辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論（3個(gè)）第六課 1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論一方謝，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的fi的和歸宿。另一方面，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。止確的認(rèn) 識(shí)（真理）對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有積極的推動(dòng)作用。要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐, 同時(shí)我們要重視認(rèn)識(shí)尤其是科學(xué)理論的作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。運(yùn)用策略：實(shí)踐出真知、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)、不入虎穴，焉得虎子、白聞不如一見此類語言哲理 是:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。2、真理的客觀性、條件性和具體性真理是

4、客觀的具體的有條件的，耍求我們既耍堅(jiān)持真理又耍發(fā)展真理。3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性原理及方法論認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢 驗(yàn)和發(fā)展真理。（三）（唯物）辯證法（17個(gè)）第三單元 1、聯(lián)系的普遍性原理及方法論聯(lián)系觀 聯(lián)系是普遍的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。2、聯(lián)系的客觀性原理及方法論聯(lián)系觀聯(lián)系是客觀的，要求我們（1）要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀 的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具 體的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性、條件性原理及方

5、法論聯(lián)系觀世界上的事物千羌萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各 種條件，耍一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。運(yùn)用策略：有利于、促進(jìn)、帶動(dòng)、合作、關(guān)系、影響、引起、離不開此類語言的哲理是 1與3哲理4、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論聯(lián)系觀第一，整體處丁-主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分，耍求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足丁整體，統(tǒng)籌全局，選擇 最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；第二，部分影響整體，要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局 部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。運(yùn)用策略：全局、各地方，各部門，部分影響到國(guó)家、地區(qū)壟斷、地方保護(hù)主義、區(qū)域發(fā)展5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方一聯(lián)系觀掌握系統(tǒng)優(yōu)化

6、的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部 結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。運(yùn)用策略：結(jié)構(gòu)調(diào)整，優(yōu)化升級(jí)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)6、發(fā)展的普遍性原理及方法論發(fā)展觀發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們用發(fā) 展的觀點(diǎn)去看問題。反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。7、事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一）原理及方法論發(fā)展觀事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的，而道路是曲折的，耍求我們既耍對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉 心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，

7、勇敢地 接受挫折與考驗(yàn)。運(yùn)用策略：長(zhǎng)期復(fù)雜艱巨、一波三折、艱難曲折、風(fēng)風(fēng)雨雨、任重道遠(yuǎn)、好事多磨、困難和信心8、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論（事物發(fā)展的狀態(tài)）發(fā)展觀事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果要求我們：（1）積 極做好量的積累。（2）要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）耍堅(jiān)持適度的原則。 運(yùn)用策略：長(zhǎng)期積累、三步走、不能一蹴而就、一步到位、從我做起、從現(xiàn)在做起9、矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)及方法論矛盾觀一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不可分割。 要求我們（1）要用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看

8、問題；（2）述要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)對(duì) 立。反對(duì)片面看問題的觀點(diǎn)。 10、矛盾的普遍性原理及方法論矛盾觀矛盾具有普遍性，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們耍承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇丁揭露矛盾, 積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題（即堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面看問題） 反對(duì)一點(diǎn)論，片面性。運(yùn)用策略：“既又、雖然但是、雙贏、雙刃劍、成就困難、機(jī)遇挑戰(zhàn)、 相反相成”此類語言的哲理是9與10哲理11、矛盾的特殊性原理及方法論矛盾觀孑盾具有特殊性，要求我們要堅(jiān)持對(duì)具體問題作具體分析。反對(duì)一風(fēng)吹，一刀切，千遍一律的做法。 運(yùn)用策略：根據(jù)特點(diǎn)，根據(jù)具體情況，制定政策、措施、優(yōu)勢(shì)、

9、特色、特征 12、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論矛盾觀矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，要求我們把一般要求和具體實(shí)際結(jié)合起來，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的 普遍性與特姝性的具體的歷史的統(tǒng)一。運(yùn)用策略：中國(guó)特色社會(huì)主義、越是民族的，越是世界的、從群眾中來，到群眾中去、“解剖麻雀”、“抓 好典型”、一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合、舉一反三，觸類旁通、先試點(diǎn)，再推廣、典范、示范、模范、榜 樣、縮影、推廣經(jīng)驗(yàn)、取類比象、和而不同 13、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論矛盾觀上要矛盾和和次要矛盾的辯證關(guān)系原理，要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。反對(duì)一點(diǎn)論和均衡 論。（著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中

10、心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。） 運(yùn)用策略：“抓重點(diǎn)”、“抓中心”、“抓關(guān)鍵”、“突出任務(wù)”、“核心問題”、“放在首要地位”、 “突破口”、“重中之重”、“主題”、“第一要?jiǎng)?wù)”、“重心”、“根本途徑”、“抓癥結(jié)”、“畫 龍點(diǎn)晴”、“著力點(diǎn)”、“提綱挈領(lǐng)”、“抓根本”等說法都可以判斷為抓主要矛盾。14、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論矛盾觀矛盾的主耍方面和次耍方面的辯證關(guān)系原理，耍求我們婆堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。反對(duì)一點(diǎn)論和 均衡論。（要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。） 運(yùn)用策略：“抓主流”、“辨方向”、“識(shí)大局”（分析形勢(shì)）

11、、“判斷性質(zhì)”、“占主體”、“實(shí)質(zhì)”、 “優(yōu)勢(shì)”、“九個(gè)指頭”、“本質(zhì)”、“大于”、“強(qiáng)于”、“總體上”、“總的”、“利弊”等詞語都 可作為孑盾主要方面的識(shí)別依據(jù)。15、辯證否定觀原理及方法論一ij新辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威, 又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。16、辯證法的革命批判精神原理及方法論一u新辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突 破與

12、實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找 新思路，確立新觀念，開拓新境界。（四）社會(huì)歷史觀（5個(gè)）1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具冇相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具啟反 作用。要求我們注意形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀。2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律4、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理及要求人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。要求我們（1）樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。（2）堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，

13、權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大 人民的根本利益，是我們一切工作的根本岀發(fā)點(diǎn)。運(yùn)用策略：以人為本、人民群眾、農(nóng)民、民主執(zhí)政、尊重民意（五）價(jià)值觀、人生觀（8個(gè)）1、人的價(jià)值的表現(xiàn)：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。即通過自己的活動(dòng)滿足自 己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人生價(jià)值包括兩方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（貢獻(xiàn)）（社會(huì) 價(jià)值）；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（索収）（口我價(jià)值）。人牛價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和口我價(jià)值的統(tǒng)一。2、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。最根木的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步 事業(yè)的貢獻(xiàn)。3、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

14、的原理及要求價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有更要的導(dǎo)向作用。要求我們一定要樹立和堅(jiān)持正確價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo) 向作用。4、如何作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇？作出止確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須：（1）自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）自覺站在最廣 大人民的立場(chǎng)上。5、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性：（1 ）人們的社會(huì)地位不同，需婆不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值 選擇具有階級(jí)性。（2 ）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異。（3 ）立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同。6、正確處理個(gè)人利益、他人利益、集體利益的關(guān)系（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（2 ）自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。（3 ） 理解和尊重他人的止當(dāng)選擇。（4）把個(gè)人、集體、社會(huì)者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。7、人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。途徑：在勞動(dòng)和春獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值?？陀^條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀 條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。只有正確處埋個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn) 自己的價(jià)值。丄觀條件：在砥礪自我屮走向成功