高二語(yǔ)文 每日一題第06周分析文章結(jié)構(gòu)歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思一含解析

1、分析文章結(jié)構(gòu)歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思（一）【2017年高考江蘇卷】閱讀下面的作品，完成問(wèn)題。從臉譜說(shuō)起葉秀山臉譜在京劇藝術(shù)中不可或缺，實(shí)在是我國(guó)藝術(shù)家對(duì)世界藝術(shù)作出的特殊貢獻(xiàn)。不過(guò)，以前也常聽(tīng)批評(píng)家在貶義上使用這個(gè)詞，說(shuō)人物沒(méi)有個(gè)性，有公式化、概念化的毛病，則斥之曰“臉譜化”。其實(shí)，臉譜與概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但臉譜卻不能歸結(jié)尾抽象。我想，批評(píng)臉譜公式化、概念化的，其中有一點(diǎn)未曾深察的是在那個(gè)“譜”字上?！白V”有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思。我們常說(shuō)某人說(shuō)話、行事“沒(méi)譜”，是言其做事說(shuō)話不遵守一定的規(guī)則、無(wú)法溝通、交流，也無(wú)法理解?！白V”是要大家都能遵守的，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。“譜”

2、還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。京劇的臉譜，也有不同的家法，同樣是曹操的臉，勾畫(huà)上也是大同中有小異。此外，凡稱“譜”的，都是有待去實(shí)現(xiàn)的?！白V”自身是實(shí)踐的“本”，好像是個(gè)具有普遍意義的設(shè)計(jì)方案。光有個(gè)臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，還看演員如何去演。 現(xiàn)在書(shū)店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的，淮揚(yáng)的，上海的，廣州的但菜譜不是菜，不能吃。菜譜給人一個(gè)規(guī)范，有的很詳細(xì)，看起來(lái)也很死板，如加鹽多少，文火燉半個(gè)小時(shí)等等。這個(gè)指標(biāo)，對(duì)于普通家庭主婦而言，是幫助她做出中等水平的菜肴來(lái)，不至于不堪入口。

3、但廚藝上乘，在于把握火候。火候，是一個(gè)綜合性的分寸，不是“30分鐘”“35分零5秒”那樣死板的，到時(shí)一定起鍋?！盎稹痹弧昂颉?，乃是一種征候，是靠操作者的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)感覺(jué)出來(lái)的。把握火候不是理論性的，而是實(shí)踐性的，因而不僅僅是實(shí)用性的，而且是藝術(shù)性的。就實(shí)用性而言，做出來(lái)的菜，有個(gè)中等水平，能吃就行；但就藝術(shù)性而言，火候是必須掌握的。舞臺(tái)藝術(shù)中也有火候，是把各種“譜”包括曲譜、身段、臉譜都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來(lái)，是要藝術(shù)家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來(lái)。 像廚藝一樣，舞臺(tái)上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜”“做”出來(lái)，就算是完成任務(wù)，刻苦地也會(huì)用相當(dāng)?shù)墓Ψ颍褪侨鄙僖稽c(diǎn)靈氣。像

4、靈氣、氣韻等并不是能“譜”出來(lái)的，而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造。然而，就道理上來(lái)說(shuō)，各種“譜”，并不是要限制人的創(chuàng)造，而只是要使人創(chuàng)造得更好。做不好菜不能怪菜譜，演不好戲不能怪各種程式，人物沒(méi)有個(gè)性也不能怪臉譜。再往深里說(shuō)。各種“譜”不但不企圖限制藝術(shù)家的天才，而且還可以防止天才的流產(chǎn)?！白V”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才，使其不僅有天才，而且有成就。 記得十幾年前奚嘯伯先生對(duì)我們說(shuō)，舞臺(tái)藝術(shù)要做到“有規(guī)律的自由”，他的體會(huì)是很深刻的。 （選自葉秀山文集，有刪改）請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納文章第四段的論述層次。 【參考答案】首先，指出菜譜對(duì)做菜的規(guī)范意義；其次，闡述廚藝上乘須把握火候；最后，指出舞臺(tái)藝術(shù)的火候在于把“譜”用活

5、?！驹囶}分析】分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思（一）一、分析文章結(jié)構(gòu)“文章結(jié)構(gòu)”是指文字材料的組織和安排方法，它是思路的外在表現(xiàn)形式?！拔恼滤悸贰笔侵缸髡甙凑找欢ǖ臈l理由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)。這個(gè)路徑和脈絡(luò)實(shí)際上是一個(gè)連貫的、有條理的思維過(guò)程。這個(gè)思維過(guò)程，要求圍繞一個(gè)中心點(diǎn)，由此及彼、由表及里、由淺入深，從一個(gè)方面到多個(gè)方面沿著一條中心線索，把要表達(dá)作者思想的文字材料組織成一個(gè)有機(jī)的整體。文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了文章的思路，文章的思路是靠文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來(lái)的。常見(jiàn)題型：（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明全文的思路。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第x段的論述層次。分析概括全文思路的步

6、驟：1大體概括每段段意；2根據(jù)各段意義把文章切割成3-4個(gè)部分（這里必然有把意義相近的段落合并的過(guò)程）；3用精練的語(yǔ)言概括各部分的內(nèi)容。（用語(yǔ)可以摘取、合取、自撰）（表達(dá)的時(shí)候注意，用“首先”“然后”“最后”這樣的連接詞）分析概括段落層次的思路：一般思路為“首先引出什么話題，接著具體論證什么，最后得出什么結(jié)論”如典例要求“簡(jiǎn)要?dú)w納文章第四段的論述層次”，段落的論述層次就是作者的論述思路，組織答案時(shí)圍繞“菜譜”分析層次即可。閱讀下面的作品，完成下面小題。談經(jīng)典朱大可衡量經(jīng)典的基本尺度是什么？撇開(kāi)那些關(guān)于古典價(jià)值的陳詞濫調(diào)，我的回答只有一個(gè)，那就是時(shí)間。經(jīng)典就是那種能夠扛住時(shí)間磨損的鉆石文本，它越

7、過(guò)紛亂的歲月，保持著自己的微光，像星辰一樣，恒久地照耀我們。與此同時(shí)，經(jīng)典并不拒絕空間，但它無(wú)意占有廣闊的空間，猶如金字塔的尖頂，體量微小，卻掌控了空間中最核心的部位，標(biāo)定了整個(gè)金字塔的高度。它的品質(zhì)也正在這里，它向世人提供了靈魂?duì)I造的要素。澳大利亞悉尼西區(qū)的各個(gè)火車站點(diǎn)，曾被中學(xué)生流氓所占據(jù)，吸毒和斗毆事件頻繁發(fā)生。警方和鐵路管理當(dāng)局都束手無(wú)策。最后一位文化策劃師提供了解決方案，他要求在那些犯罪高發(fā)的車站，每天24小時(shí)播放莫扎特音樂(lè)。鐵路當(dāng)局為此購(gòu)置并安裝了相關(guān)設(shè)備，但人們都對(duì)此舉的效果深表懷疑。一個(gè)月后，奇跡發(fā)生了那些問(wèn)題學(xué)生因傾聽(tīng)莫扎特而變得“守法”起來(lái)。這個(gè)典型案例向我們證明了經(jīng)典和靈

8、魂的密切關(guān)聯(lián)。經(jīng)典的這種非凡屬性，是它獲得敬意的理由。在我的閱讀史上，經(jīng)典占據(jù)了三分之二的數(shù)量，如果可能，剩下的三分之一，也應(yīng)該完全交給經(jīng)典。可惜我無(wú)法做到這點(diǎn)。盡管我保持了足夠的警惕，還是會(huì)被各種宣傳品所蠱惑，它勸誘人們閱讀那些包裝成經(jīng)典的垃圾。就圖書(shū)、影視劇、歌舞而言，中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)提供的絕大多數(shù)流行文本，都是低俗的劣質(zhì)品。這種唯獨(dú)劣質(zhì)品得以盛行的怪象，我稱為“垃圾效應(yīng)”。在電影圈，這種效應(yīng)因票房而被顯著放大。投資人競(jìng)相把資金投向垃圾導(dǎo)演，唯一的理由，就是他們能用垃圾創(chuàng)造票房奇跡。用垃圾掙錢，是中國(guó)文化市場(chǎng)的基本游戲規(guī)則。沒(méi)有哪個(gè)投資人會(huì)為此感到不安。大眾文化的垃圾效應(yīng)，根植于藝術(shù)趣味的普遍

9、低下。鑒于“文革”時(shí)期的粗鄙化運(yùn)動(dòng)，以及平民教育缺乏“美育”環(huán)節(jié)，大眾美感無(wú)法通過(guò)正常方式塑造，以致文化消費(fèi)者喪失對(duì)美的基本感知力。任何一種低端的噱頭，如明星緋聞、關(guān)于財(cái)富的夢(mèng)想、毫無(wú)節(jié)制的暴力，都能戳中公眾的“美點(diǎn)”，點(diǎn)燃他們的消費(fèi)激情。這種消費(fèi)格局又誘導(dǎo)文化工作者，鞭策他們從事垃圾生產(chǎn)，以謀取高額利潤(rùn)。這場(chǎng)景是對(duì)經(jīng)典文本的最大諷刺。經(jīng)典美麗而脆弱。在過(guò)去，它被“文革”的烈火所焚毀；在消費(fèi)時(shí)代，它又被大量的泡沫式垃圾所吞沒(méi)。憑藉所謂的市場(chǎng)份額，垃圾屹立在經(jīng)典面前，高聲嘲笑著它們。這是經(jīng)典所面對(duì)的最大困境。經(jīng)典的另一困境，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，它只是一張精致而矯飾的面皮。它唯一的功能，就是被用來(lái)貼

10、在不自信的臉上，令其散發(fā)出文化、文藝和文雅的氣息。文化制造商洞察了人性的這種弱點(diǎn)，他們制作數(shù)千元一套、豪華包裝的“經(jīng)典叢書(shū)”，以禮品書(shū)的形態(tài)進(jìn)駐私人書(shū)房，陳列于黃花梨、紅酸枝或雞翅木的書(shū)櫥，并因射燈的照射，閃爍著華貴雍容的光輝，說(shuō)出對(duì)主人的無(wú)限贊美。書(shū)的主人卻從不翻閱這些經(jīng)典。它們被懸置在書(shū)架上，成了世界上最沉重的裝飾品。經(jīng)典何時(shí)才能成為人的精神支撐，這是我所關(guān)切的問(wèn)題。整容術(shù)的程序通常是，從自體胸部截下軟肋骨，把它植入顱骨正前方，以提升鼻子的高度和優(yōu)化它的線條。但經(jīng)典與人的關(guān)聯(lián)，卻要依賴一個(gè)完全相反的程序，那就是讓表皮不再硬化為面具，而是像面膜一樣被皮膚吸收、內(nèi)化，成為滋養(yǎng)靈魂的主宰。不經(jīng)過(guò)

11、這樣的自我塑造，經(jīng)典就只能是附在臉上的飾品。1簡(jiǎn)要概述本文的論述思路。 2經(jīng)典有什么特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)文意概括。 3在當(dāng)前，如何避免“垃圾效應(yīng)”的產(chǎn)生？ 1第1-2節(jié)：闡述衡量經(jīng)典的基本尺度以及經(jīng)典的非凡屬性；第3-7節(jié)：闡述經(jīng)典面臨的兩個(gè)困境；第8節(jié)：闡述經(jīng)典成為人的精神支撐的正確程序?！窘馕觥勘绢}考查分析文章結(jié)構(gòu)的能力。分析文章的論述思路需從概括每段的段落大意入手。第一段開(kāi)頭即運(yùn)用設(shè)問(wèn)，回答了“經(jīng)典的基本尺度”，第二段舉例說(shuō)明了經(jīng)典的非凡屬性；第三至七段闡述了經(jīng)典面臨的兩個(gè)困境美麗而脆弱及成為裝飾品；最后一段闡述了經(jīng)典成為人的精神支撐的正確程序。2能夠扛住時(shí)間的打磨，恒久保持精神上的高貴品質(zhì)；能

12、給世人提供靈魂?duì)I造的要素；美麗而脆弱，易被“垃圾”包圍；經(jīng)典對(duì)主動(dòng)接受它的人才產(chǎn)生滋養(yǎng)靈魂的作用。3提供平民教育的美育環(huán)節(jié)，塑造大眾美感；（從而）提高文化消費(fèi)者對(duì)美的感知力，增強(qiáng)其辨別力，不為“垃圾”誘惑；提高文化工作者的藝術(shù)趣味，使他們能抵制高額利潤(rùn)的誘惑，不為賺錢而生產(chǎn)垃圾文化作品?！窘馕觥勘绢}考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。文章第五段闡述了大眾文化的垃圾效應(yīng)及其產(chǎn)生的原因，我們先歸納出垃圾效應(yīng)產(chǎn)生的原因?yàn)椤捌矫窠逃狈γ烙h(huán)節(jié)，大眾美感無(wú)法通過(guò)正常方式塑造”“文化消費(fèi)者喪失對(duì)美的基本感知力”“任何一種低端的噱頭都能戳中公眾的美點(diǎn)”“這種消費(fèi)格局又誘導(dǎo)文化工作者，鞭策他們從事垃圾生產(chǎn)，以謀取高額利潤(rùn)”；接著針對(duì)這些原因提出具體解決辦法即可。 今日收獲如何？總結(jié)一下吧！