應(yīng)有格物致知精神2ppt課件

1、朗讀課文，說說課文論述的話題是什么，作者的觀點(diǎn)是怎樣的?理清作者從幾個(gè)方面來談問題的。丁肇中這是一篇著名科學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)自然這是一篇著名科學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)自然科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談的科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談的議論文議論文什么是格物致知精神？什么是格物致知精神？w格：推究。致：獲得。格：推究。致：獲得。w禮記禮記大學(xué)：大學(xué)：“古之欲明德于天下者，古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至。先致其

2、知，致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。意謂推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。w從探察物體而得到知識(shí)從探察物體而得到知識(shí) w有想象力、有計(jì)劃、客觀地探索事物的精有想象力、有計(jì)劃、客觀地探索事物的精神神 （實(shí)驗(yàn)精神）（實(shí)驗(yàn)精神）丁肇中丁肇中（1936）美美籍華裔物理學(xué)家。籍華裔物理學(xué)家。1936年年1月月27日出生于日出生于美國。三個(gè)月后隨父美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。母回到中國。1956年年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，習(xí)，1960年獲得科學(xué)年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，碩士學(xué)位，1962年獲年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。士學(xué)位。1963年以福特基金研

3、究生的身分到瑞士年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。授。1969年提升為物理學(xué)教授。年提升為物理學(xué)教授。1976年年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)j/4 粒子獲粒子獲諾貝諾貝爾物理學(xué)爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對(duì)祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是探親，對(duì)祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國科技大

4、學(xué)客座教授。中國科技大學(xué)客座教授。1 1、把握中心論點(diǎn)、把握中心論點(diǎn)2 2、辨析論據(jù)類型，分析其作用、辨析論據(jù)類型，分析其作用3 3、辨析論證方法及作用、辨析論證方法及作用4 4、理清思路分析文章結(jié)構(gòu)、理清思路分析文章結(jié)構(gòu)5 5、分析議論文的語言特色、分析議論文的語言特色6 6、聯(lián)系實(shí)際，開放拓展談看法、聯(lián)系實(shí)際，開放拓展談看法議論文三要素：議論文三要素：論點(diǎn)論點(diǎn)（觀點(diǎn)（觀點(diǎn) ）、論據(jù)論據(jù)（ 支持觀點(diǎn)支持觀點(diǎn)的依據(jù)的依據(jù) ）、論證論證 （用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程）（用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程） 論據(jù)的類型：論據(jù)的類型： 事實(shí)論據(jù)事實(shí)論據(jù) 、道理論據(jù)道理論據(jù) 。 常見論證方法：常見論證方法：舉例論證舉

5、例論證、道理論證道理論證、對(duì)比論證對(duì)比論證、比喻論證比喻論證 議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問題、分析問題、解決議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問題、分析問題、解決問題。問題。論證方式：立論、駁論。論證方式：立論、駁論。 1、舉例論證、舉例論證 2、道理論證（引用論證）、道理論證（引用論證） 3、對(duì)比論證、對(duì)比論證 4、比喻論證、比喻論證作用作用：通過舉出通過舉出的事例，論證了的事例，論證了觀點(diǎn)，使論證觀點(diǎn)，使論證更具體更有可信度。更具體更有可信度。作用作用：通過通過的名言、格言、道理等，論證的名言、格言、道理等，論證觀點(diǎn)，是論證更概括更深入，更有說服力。觀點(diǎn)，是論證更概括更深入，更有說服力。作用：作用：通過通

6、過對(duì)比，從正反兩方面論述，論證了對(duì)比，從正反兩方面論述，論證了觀點(diǎn)，是論證更全面，更充分。觀點(diǎn)，是論證更全面，更充分。作用：作用：將將比作比作，論證了，論證了觀點(diǎn)，使論證生動(dòng)觀點(diǎn)，使論證生動(dòng)形象，淺顯易懂。形象，淺顯易懂。論證方法的作用論證方法的作用閱讀口訣論文閱讀不可怕，一讀全文巧勾畫，二抓題干明要點(diǎn)，三找區(qū)域摘原文，最后概括組答話，論文閱讀我不怕！解釋下列詞語解釋下列詞語格物：格物：致知：致知：正心正心 ：修身：修身：齊家：齊家： 抽象：抽象：袖手旁觀：袖手旁觀：不知所措：不知所措：推究事物的道理推究事物的道理求知，得到知識(shí)。求知，得到知識(shí)。端正心思。端正心思。指努力提高自己的品德修養(yǎng)。指

7、努力提高自己的品德修養(yǎng)。整頓、管理家政。整頓、管理家政。不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。2 2、從全文出發(fā)，概括、從全文出發(fā)，概括“格物致知格物致知”的真正意義。的真正意義。 1 1、本文的標(biāo)題是論點(diǎn)嗎？、本文的標(biāo)題是論點(diǎn)嗎？3 3、“為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情情”？“為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”？ 答：原因是答：原因是 大多數(shù)人缺

8、少完成一個(gè)成功的實(shí)大多數(shù)人缺少完成一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)所需要的眼光、勇氣和毅力。驗(yàn)所需要的眼光、勇氣和毅力。從探察物體（實(shí)驗(yàn)）而得到知識(shí)。從探察物體（實(shí)驗(yàn)）而得到知識(shí)。傳統(tǒng)儒家傳統(tǒng)儒家“格物格物”“”“致知致知”的途徑或態(tài)度是什的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國一么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？(1)(1)傳統(tǒng)儒家傳統(tǒng)儒家“格物格物”以以“致知致知”的途徑是的途徑是(2)(2)這樣做的依據(jù)是：這樣做的依據(jù)是：(3)(3)繼續(xù)支配中國一些學(xué)生的表現(xiàn)是繼續(xù)支配中國一些學(xué)生的表現(xiàn)是 真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人

9、，真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。自我檢討自我檢討( (或：哲理的清談或：哲理的清談) ) 大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手 實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）（用課文原話回答。） 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。討或哲理的清談就可求到的。 格物致知真正的意義是什么？（用課格物致知真正的意義是什么？（

10、用課文原話回答。）文原話回答。） 這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。想像力的有計(jì)劃的探索。本文主要探討的是什么問題？作者的結(jié)本文主要探討的是什么問題？作者的結(jié)論是什么？論是什么？ 主要探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自主要探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。然科學(xué)。 作者的結(jié)論是：希望我們這一代人作者的結(jié)論是：希望我們這一代人對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成

11、中國文化的使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。一部分。 第一部分（第一部分（ ）：）： 第二部分（第二部分（ ）：）：第三部分（第三部分（ ）：）：1-2自然段自然段3-1自然段自然段1 自然段自然段提出問題。提出問題。分析問題。分析問題。解決問題。解決問題。 中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格物致知。物致知。 分析中國教育不重視格物致知的社會(huì)根源。分析中國教育不重視格物致知的社會(huì)根源。 強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望對(duì)我們這一代提出希望。1 1、丁肇中教授在文章中指出中國、丁肇中教授在文章中指出中

12、國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要有格物致知精神。要有格物致知精神。2 2、提問：、提問：“格物致知格物致知”出至哪里，它的意思是出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：什么？討論并歸納：“格物致知格物致知”出自出自四書四書大學(xué)大學(xué)原文：原文：“古古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物?！薄啊薄拔锔穸笾?，知至

13、而后意誠，意物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。齊家而后國治，國治而后天下平?！倍〗淌谝枚〗淌谝谩案裎镏轮裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳锏囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。3 3、討論：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物、討論：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？和致知的原因是什么？歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的

14、社會(huì)制度。 4 4、討論：大學(xué)里講的格物致知的目的是什、討論：大學(xué)里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？樣不一樣？ 歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。得到新知識(shí)。 為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？幾個(gè)例子有何聯(lián)系王陽明的事例王陽明的事例一種竹子的實(shí)驗(yàn)一種竹子的實(shí)驗(yàn)作者本人的經(jīng)歷作者本人的經(jīng)歷w彼此聯(lián)系，互相對(duì)比彼此聯(lián)系，互相對(duì)比5 5、討論第、討論第4 4段舉王陽明段舉王陽明“格物

15、格物”失敗的失敗的例子證明了什么？例子證明了什么？ 歸納：王陽明的歸納：王陽明的“格物格物”實(shí)是實(shí)是“格已格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。中國教育的目的是不正確。6 6、討論：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在、討論：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？哪里？ 只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。 7 7、討論：第、討論：第8 8段舉研究竹子的例子證明了什么？段舉研究竹子的例子證明了什么？ 歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的歸納：舉研

16、究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。學(xué)的觀察。8 8、中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？、中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？ 歸納。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，歸納。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的偏向于抽象的 思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。好不會(huì)做研究。9 9、討論：第、討論：第1212段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？么？這是什么論證？ 歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。埋

17、頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。屬于舉例論證。1010、討論：為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格、討論：為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？丁教授認(rèn)為四書中格物致物致知精神？丁教授認(rèn)為四書中格物致知真正的意義是什么？知真正的意義是什么？ 歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。也是不可少的。歸納：第一，尋求真理的堆一途徑歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第是對(duì)事物客觀的探索；第 二，探索二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是的過程不是消極的袖

18、手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。有想像力的有計(jì)劃的探索。本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。論點(diǎn)。小結(jié)：小結(jié)：討論：我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致討論：我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神知精神? ?作者是怎樣論述的？作者是怎樣論述的？ （1 1）這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中）這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。（2 2）這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)）這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過

19、程證明了的。的過程證明了的。（3 3）這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所）這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。不可少的。 1 1作者主要是從哪幾個(gè)方面來說明實(shí)驗(yàn)精神作者主要是從哪幾個(gè)方面來說明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性的？在科學(xué)上的重要性的？ 從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過程、從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過程、中國學(xué)生中國學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)這的弱點(diǎn)這幾個(gè)方面來論述說明的。幾個(gè)方面來論述說明的。 2 2作者以自己起初在美國的經(jīng)歷為例，主要是為作者以自己起初在美國的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點(diǎn)？了證明什么觀點(diǎn)？ 舉自

20、己的例子是為了證明中國學(xué)生舉自己的例子是為了證明中國學(xué)生“大都偏向大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”這一觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)。 3 3文中第文中第1111段中段中“大都大都”“”“往往往往”“”“常常常?！边@幾這幾個(gè)詞語能否刪去？為什么？個(gè)詞語能否刪去？為什么？ 不能，這幾個(gè)詞都表明作者所說的是一般情不能，這幾個(gè)詞都表明作者所說的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語言表達(dá)嚴(yán)密。言表達(dá)嚴(yán)密。 4 4劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。 第一層是第第一層是第句，第二層是句，第二層是句，第三句，第三層是層是句，第四層是第句，第四層是第句句 第一第一層承上啟下，點(diǎn)明格物致知精神的意義；第層承上啟下，點(diǎn)明格物致知精神的意義；第二層從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方二層從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面來具