淺談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)

1、淺談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)摘要：對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，筆者從培養(yǎng)學(xué)牛的'市美悄趣入手，將心靈的成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)的進(jìn)步合二 為一，充分體現(xiàn)了新課程實(shí)行素質(zhì)教育的精神。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教堂；審美情趣；培養(yǎng)“以人為本，寓學(xué)于樂(lè)”，提倡“知識(shí)、能力、索養(yǎng)三位一體”，2010年5月獲蕪湖帀高中語(yǔ)文 優(yōu)質(zhì)課評(píng)比第一名，2010年2月獲芫湖市中學(xué)語(yǔ)文教師課文朗讀比賽一等獎(jiǎng)，2007年獲蕪湖縣第四 屆“教壇新星”稱(chēng)號(hào)，2003年，獲得蕪湖縣高中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課評(píng)選一等獎(jiǎng)，2008年獲得?！皟?yōu)秀班主 任”稱(chēng)號(hào)。新版髙屮語(yǔ)文教學(xué)大綱中兩次提到“審美能力”與“審美情趣”，一改舊大綱只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課 的丄具性，i何輕視語(yǔ)文課的

2、審美教育與悄趣培養(yǎng)的作法，把“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能 力”作為語(yǔ)文教學(xué)的id的z-o新教材在選文上，注重選文的審美情趣和文化內(nèi)涵。注意選取文化 內(nèi)涵比較豐富、深厚的文章或文學(xué)作品,如把朱自清、朱光潛、楊振寧、汪曾棋等著名作家學(xué)者的 文章選進(jìn)了教材。在具體的編寫(xiě)上，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)的積累、感悟和熏陶。所有這些都表明高 屮語(yǔ)文新教材已十分重視培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。因此，作為在新課程改革背景卜的教師，必須要切 實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)牛審美悄趣的培養(yǎng)。本文擬從宙美情趣的表現(xiàn)和特點(diǎn)、審美情趣的教學(xué)與培養(yǎng)過(guò)程兩個(gè) 方面來(lái)說(shuō)明。一、審美情趣的表現(xiàn)和特點(diǎn)孔子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！薄霸?shī)”主要給人以語(yǔ)言智

3、慧的啟辿感發(fā)，“禮”給人以外在規(guī)范的培育訓(xùn)練，“樂(lè)”是給人以內(nèi) 在心靈的完成?！俺捎跇?lè)”就是說(shuō)，君子的修身如果不學(xué)習(xí)禮樂(lè)，便不可能成為一個(gè)完整的人。可見(jiàn), “成于樂(lè)”就是要通過(guò)“樂(lè)”的陶冶來(lái)造就一個(gè)完整的人，因?yàn)椤皹?lè)”正是直接地感染、熏陶、塑 造人的性情心靈的?！俺捎跇?lè)”所達(dá)到的自由的愉快感，是直接地與內(nèi)在心靈的（情、欲）規(guī)律有關(guān)。 所以，孔了所講的這種快樂(lè)，是人的自然性的心理情感，但又遠(yuǎn)離了動(dòng)物官能的快感，融化了人的智慧和徳行，成為在智慧和道徳基礎(chǔ)上的超指揮、超道徳的心理本體。達(dá)到它，便可以茂視富貴,可以甘于貧賤，可以不畏強(qiáng)暴，可以自由做人。這是人生，也是審美。葉圣陶早已指出，進(jìn)行美感（即審

4、美）教育，培養(yǎng)學(xué)牛的審美能力，是“語(yǔ)文教學(xué)懸著的目標(biāo)”。 他還強(qiáng)調(diào)：“豈但給你一點(diǎn)審美的興趣，并將擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)，使你的思想、情感、意 志往更深、更高的方向發(fā)展，達(dá)到接受美的經(jīng)驗(yàn)得到人牛受用的目的，使口己能夠辨真?zhèn)?，識(shí)善惡, 分美口覺(jué)地投身于按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新牛活的偉大事業(yè)。”這些話道出了審美教育對(duì)學(xué)牛的重 要作用?！翱待R白石的畫(huà)，感到的不僅是草木蟲(chóng)血，而能喚起那種清新放浪的春天般的?；畹目旄泻拖?悅；聽(tīng)柴可夫斯基的音樂(lè)，感到也不只是交響樂(lè)，而是聽(tīng)到那種如托爾斯泰所說(shuō)的'俄羅斯的眼淚 和苦難，那種動(dòng)人心魄的生命的哀傷?！弊x一首詩(shī)，看一幅畫(huà)，聽(tīng)一段交響樂(lè)，常常是通過(guò)冇限的

5、感知形象，不口覺(jué)地感受到那些更深遠(yuǎn)的東西，從有限的、偶然的具體的訴諸感官視聽(tīng)的形象中， 領(lǐng)悟到那似乎是無(wú)限的、內(nèi)在的內(nèi)容，從而提高我們的心意境界，這就是山審美情感引起的審美愉 悅，激起審美情感的過(guò)程就是培育人的情感心意的過(guò)程?？档抡f(shuō)：“把感情提升到頂端，那種感 情的本身才是崇高一我們說(shuō)它崇高，是因?yàn)樾撵`這吋被激動(dòng)起來(lái)，拋開(kāi)感覺(jué)而去體會(huì)的符合目的性 的觀念?！敝挥信嘤素S富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志氣，才能獲得一種超道德的 精神享受。二、審美情趣的教學(xué)與培養(yǎng)那么作為一個(gè)語(yǔ)文教師怎樣培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣呢？首先，要教點(diǎn)美學(xué)知識(shí)。美的世界繽紛多彩，不是生活中缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)

6、。同樣對(duì)一篇 美的文章，如果缺少審美知識(shí)，那么他會(huì)視珍珠如瓦礫。所以我們要教點(diǎn)美學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生能運(yùn)用 審美知識(shí)去發(fā)現(xiàn)美，欣賞美。比如教課文荷塘月色時(shí)，我們通過(guò)分析“月下的荷塘”與“荷塘 上的月色”，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)這是一種淡淡的、有節(jié)制的、含蓄的美，是一種“哀而不傷”的、素雅朦朧 的、靜謐的美，這屬于美學(xué)意義上的陰柔之美。而蘇東坡的念奴嬌赤壁懷古，作者以如椽人筆， 橫掃千年歷史，描繪了古戰(zhàn)場(chǎng)的酷烈、壯觀和雄奇；作者乂于景物畫(huà)而之外，傾聽(tīng)刀光劍影和烈火 沖天的偉烈情景，把眼前的景色和古戰(zhàn)場(chǎng)的余韻融為一體，從畫(huà)面直覺(jué)上寫(xiě)出驚心動(dòng)魄的歷史風(fēng)貌; 作者又善于抓著歷史人物的內(nèi)外氣質(zhì)，汕神入化地勾勒him-代風(fēng)

7、流的瀟泗英武形彖，這時(shí)我們可 以止學(xué)生知道這就是美學(xué)意義上的陽(yáng)剛z美，豪放z美。其次，耍講點(diǎn)作家風(fēng)格。風(fēng)格是美學(xué)研究的課題之一。一個(gè)作家的風(fēng)格是在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐屮 形成的，了解了這個(gè)作家的風(fēng)格，就學(xué)握了解讀這個(gè)作家作品的鑰匙。真正的美的創(chuàng)造者一文學(xué)家 和藝術(shù)家，他們的創(chuàng)作實(shí)踐是受一定的審美理想所支配的。他們創(chuàng)造的美也各有不同，有優(yōu)美，有 壯美，有悲劇z美，也有喜劇z美。對(duì)于高中課本中所涉及的重要作家，如魯迅的雜文“如匕首投 槍?zhuān)袕氐椎姆捶饨ㄋ枷牒拖渚乃囆g(shù)風(fēng)格”；朱自清的文章“藝術(shù)構(gòu)思縝密，扌予情寫(xiě)景委婉細(xì) 膩，語(yǔ)言格調(diào)清新秀麗”等等。所謂“郊寒島瘦”之說(shuō)，李白的飄逸，杜甫的沉郁，東坡的

8、豪放， 柳永的婉約等等都應(yīng)適當(dāng)介紹。優(yōu)美的藝術(shù)形象，可以陶冶人們愛(ài)憐的感情，匡正粗俗或妄動(dòng)；壯 美的藝術(shù)形象，可以激起人們戰(zhàn)斗的熱情；悲劇之美更能令人產(chǎn)生一種崇高感，去為悲劇人物未競(jìng) 的美好理想而奮斗；喜劇z美可以幫助人們認(rèn)識(shí)已經(jīng)過(guò)時(shí)的、落后的，假、丑、惡的事物，使人們 笑著和過(guò)去告別。這些藝術(shù)美都冇利于我們從不同的角度去培養(yǎng)學(xué)生多種多樣的愛(ài)好和情趣。第三，要披情入文。如在學(xué)記念劉和珍君時(shí)，教師一開(kāi)始就采用“破其卷而取其神”的方 法，把劉和珍的生平事跡列表格分成三方面：“平fi表現(xiàn)”“對(duì)敵斗爭(zhēng)”和“死難情形”，要求學(xué)生閱 讀課文，逐項(xiàng)解答，使劉和珍的形象立起來(lái)，讓學(xué)生形成一個(gè)審美知覺(jué)，獲得愉目

9、悅耳的美感。然 后為了進(jìn)一步使學(xué)生形成審美意彖，冋過(guò)頭來(lái)“在平口表現(xiàn)”這項(xiàng)屮，重點(diǎn)分析“衣生活艱難屮毅 然預(yù)定了莽然的全年”這句話。這是一句動(dòng)情顯神之語(yǔ)，是“披文入情”的最好切入口，再加 上教師語(yǔ)調(diào)沉重、為之動(dòng)容的講解：“劉和殄生于1904年，1919年14歲考入南昌省立女子師范學(xué) 校，那年他父親病故，家境貧寒，不久，他的祖母、一弟一妹均因病無(wú)錢(qián)就醫(yī)相繼死亡，1923年考 入國(guó)立北京女子師范人學(xué)”，此時(shí)學(xué)生好像接到了一把打開(kāi)情感大門(mén)的鑰匙：“生活艱難”四個(gè) 字的確是字字淚，聲聲血，其程度町想而知了。尤其是大多數(shù)來(lái)口農(nóng)村的學(xué)牛，他們可以聯(lián)系口己 的?；顚?shí)際，牛活知識(shí)，把ih表彖進(jìn)行加工，重新組合

10、，用口己的整個(gè)心靈去展開(kāi)豐富的想彖，去 體驗(yàn)、豐富和補(bǔ)充課文中的形象。這樣的講授互動(dòng)使學(xué)生融進(jìn)了情感的海洋，登上了精神的殿堂。第四，要發(fā)揮想象，推波助瀾。當(dāng)然，很多作品中所描繪的自然景物，人物形象，所表現(xiàn)的思 想、感情、精神、殆質(zhì)都不是活生生的直觀形象。教師在教學(xué)中，一定要發(fā)揮學(xué)生的理解力和想象 力，借助情感的推動(dòng)力，把抽象的內(nèi)容形象化，把籠統(tǒng)的描述具體化，把省略的情節(jié)明朗化。如學(xué) 荊軻刺秦王可這樣開(kāi)頭：“一位美學(xué)家談到悲劇給人的美感時(shí)說(shuō)，我讀史記每讀到'風(fēng)蕭蕭 兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還'時(shí)，就感到一-種戰(zhàn)栗，產(chǎn)生一種崇高的悲壯美感。是啊，請(qǐng)同學(xué)們 想一想那壯別的情景吧一易水

11、河畔，風(fēng)凄水寒，一片白衣片帽，何具莊嚴(yán)肅穆！此刻，悲歌四起， 筑聲低徊，壯士赴死，一去不回。易水為z含悲，風(fēng)云因z變色，這是何等驚心動(dòng)魄的一幕！易水 悲歌成為文學(xué)史上的絕唱。這就是我們今天所學(xué)的荊軻刺秦王中的一個(gè)精彩場(chǎng)面?！边@樣的語(yǔ)言 激發(fā)了學(xué)牛的想象，使他們產(chǎn)牛身臨其境z感。授后，耍寓教丁樂(lè)。現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)被標(biāo)準(zhǔn)化考試弄得支離破碎，一篇優(yōu)美的詩(shī)歌也被老師肢 解成毫無(wú)牛命的零部件，讓學(xué)牛學(xué)會(huì)拼裝和組合。這樣的教學(xué)何來(lái)情趣可言,學(xué)牛學(xué)得是索然寡味, 耍調(diào)動(dòng)學(xué)牛學(xué)習(xí)的興趣，必須寓教于樂(lè)。如充分運(yùn)用多媒體，把好的詩(shī)文做成課件，配樂(lè)朗誦，甚 至編成課本劇等等。讓學(xué)生積極參與，深刻領(lǐng)會(huì)其中的美學(xué)意蘊(yùn)?？倆,每一部作品、每一篇文章，都是作者感情濃烈到極致時(shí)的產(chǎn)品，是作者情感的一種物化, 是作者感情生命的另一種轉(zhuǎn)換。語(yǔ)文教師在閱讀這些作品的時(shí)候，在領(lǐng)略到作品里的豐滿的形象性 的吋候，都會(huì)感染到作胡里的濃烈的情感因素。但作為一個(gè)語(yǔ)文教師，他的惜感體會(huì)并不會(huì)也不能 到此為止。他會(huì)將書(shū)中感染到的情感，同口 c有生