語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施學(xué)生個(gè)性化閱讀的策略

1、語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施學(xué)生個(gè)性化閱讀的策略阜寧縣溝墩實(shí)驗(yàn)學(xué)校瞿懷陽(yáng)閱讀是學(xué)生的個(gè)性化活動(dòng)，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐（語(yǔ) 文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿）。個(gè)性化的閱讀不僅僅是一種學(xué)習(xí)行為，更是一種面 向新時(shí)期的教學(xué)理念。它的提出，是新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展的產(chǎn)物。個(gè)性化閱 讀強(qiáng)調(diào)在注意教學(xué)內(nèi)容價(jià)值取向的同時(shí)，尊重學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)，使個(gè)性 發(fā)展冇更深的根基，個(gè)性的展示冇更豐富的內(nèi)涵。那么，如何在語(yǔ)文閱讀教學(xué)屮有效實(shí)施個(gè)性化閱讀呢？一、給學(xué)生主選擇語(yǔ)言信息的機(jī)會(huì)讀者是閱讀行為的主動(dòng)者，他們之所以能夠閱讀，取決于主觀的需要。主觀需 要構(gòu)成目的，目的又通過(guò)動(dòng)機(jī)引起行為，因而能否滿足一個(gè)人的閱讀需要，是他 能

2、否真正進(jìn)入文本、使閱讀產(chǎn)生效果的先決條件。而現(xiàn)實(shí)屮由于個(gè)性差異的客觀 存在,每個(gè)人的閱讀需要必然帶有一定的傾向性。在閱讀教學(xué)屮實(shí)施個(gè)性化閱讀, 首先要把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)真止的讀者，而不是接受知識(shí)的對(duì)象，關(guān)注并滿足他們各 自不同的閱讀需要。雖說(shuō)我們的課文大多是經(jīng)過(guò)精心挑選的古今中外的名篇佳 作，從內(nèi)容到形式都是比較完善的，但同一文本對(duì)不同讀者同樣存在著信息選擇 的不同需要。教師要把閱讀教學(xué)的課堂述給學(xué)生，把寶貴的閱讀時(shí)間述給學(xué)生, 讓他們根據(jù)各自不同的需要，自主選擇語(yǔ)言信息，千萬(wàn)不能以一個(gè)接一個(gè)的問(wèn)題 進(jìn)行“誘導(dǎo)”，把學(xué)生統(tǒng)一到教參的標(biāo)準(zhǔn)答案z中。應(yīng)以“你讀懂了什 么？ ”“你有什么想法？ ”“你最

3、感興趣的是哪里？ ”等等開放性的提問(wèn)，去啟 發(fā)學(xué)生自主選擇各種信息，自主參與閱讀過(guò)程，讓學(xué)生們?cè)谧钅苷樟了撵`的精 神燭光指引下，循著各自不同的路徑，走近作者，走進(jìn)作品。只有這樣的閱讀才 是煥發(fā)生命活力的閱讀，更是學(xué)生心靈得以成長(zhǎng)、精神得以豐富的閱讀。二、給學(xué)生發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解的空間我們說(shuō)讀者理解作者的愿意時(shí)，并不是消極被動(dòng)接受，而總是根據(jù)齊白特有的 知識(shí)圖式和生活體驗(yàn)來(lái)感知所讀作品。不同的讀者感知不同，所得的信息質(zhì)與量 就截然不同。即使是完全理解了作者的意愿，也不等于被動(dòng)地接受了作者的一切 觀點(diǎn)。讀者的知識(shí)圖式和價(jià)值觀在閱讀屮起著積極的作用，哪怕是最強(qiáng)烈的認(rèn)同 意識(shí)，對(duì)作品的認(rèn)定也可能不再是作者

4、原來(lái)的思想感情了。所以，學(xué)生進(jìn)行閱讀, 是在獲得作品意義的驅(qū)動(dòng)下同時(shí)進(jìn)行著積極的內(nèi)省和反思，從閱讀屮能動(dòng)地理解 作者，從而更好地發(fā)現(xiàn)“ 口我”。為此，教學(xué)中要給學(xué)生發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解的空間， 給學(xué)生寬松的思維壞境，既尊重珍惜學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)、見(jiàn)解，更鼓勵(lì)學(xué) 生大膽地提岀質(zhì)疑，允許不同觀點(diǎn)的討論爭(zhēng)辯，引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟文學(xué)作品內(nèi)涵的 豐富性和多元性中，真正用自己的眼睛，用自己的心靈去解讀作品。讓學(xué)生在與 他人交流自己獨(dú)特理解、感受的過(guò)程中，產(chǎn)生閱讀成功的體驗(yàn)，逐步形成穩(wěn)定持 久的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，使學(xué)生真心喜歡閱讀，熱愛(ài)閱讀，從閱讀中獲得樂(lè)趣。三、給學(xué)生實(shí)現(xiàn)思維互補(bǔ)的平臺(tái)閱讀教學(xué)屮的個(gè)性化閱讀，不等于學(xué)生的

5、獨(dú)立閱讀，更不是放任自流式的閱讀。 在關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同學(xué)習(xí)需耍、尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的同吋，更應(yīng)該重視語(yǔ) 文的熏陶作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。因?yàn)楫吘箯膭?chuàng)作口的來(lái)講，作者是要 把人生經(jīng)驗(yàn)（理性的、感性的）通過(guò)作品傳達(dá)給讀者，從閱讀目的講，則是讀者 通過(guò)閱讀來(lái)準(zhǔn)確、具體地把握作者傳遞的信息。而學(xué)生在整體把握作品意蘊(yùn)中， 難免岀現(xiàn)膚淺的、局部的、片面的、甚至是錯(cuò)誤的理解，這就需要教師多層次地 為他們拓展還未充分利用的信息源，給學(xué)生實(shí)現(xiàn)思維互補(bǔ)的平臺(tái)便是一個(gè)事半功 倍的捷徑。一方面教師要把存在于學(xué)生屮的各種差異看作珍貴的教育資源，組織 學(xué)生展開充分的對(duì)話與溝通，讓學(xué)生學(xué)會(huì)整理和表達(dá)自己的見(jiàn)解，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，理 解同學(xué)的想法，學(xué)會(huì)相互接納、贊賞、爭(zhēng)辨、分享和互助，以達(dá)成生生間的思維 互補(bǔ)。另一方面，教師還要扮演好口己的教學(xué)角色，教師不是傳達(dá)“圣經(jīng)”的智 者，而是對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考者，人生旅途的經(jīng)歷者。在教學(xué)中，為學(xué)生的舊 知識(shí)、舊觀念和新知識(shí)、新觀念之間搭橋鋪路，促其同化順化，進(jìn)而重構(gòu)整合。 在學(xué)生不經(jīng)意的自然狀態(tài)中，通過(guò)生生、師生的思維互補(bǔ)撞擊，學(xué)生拓寬了視野