高等教育心理學(xué)思考題復(fù)習(xí)

1、標(biāo)準(zhǔn)第一部分 緒論J 15 、簡(jiǎn)述 加德納 ( Howard. Gardener )的 多元智力理論 的基本觀點(diǎn)并說明它的教育意義。J 17 、一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)具備哪些 心理品質(zhì) ？L 6 、結(jié)合當(dāng)前高校教師面臨的 心理壓力 ，談?wù)勅绾尉S護(hù)和增進(jìn)高校教師的 心理健康 ？第二部分： 學(xué)習(xí)心理 。L 4 、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)?布魯納 的 認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論 對(duì)我國(guó)高等教育教學(xué)工作的意義。L 1 、 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 能否作為當(dāng)前中國(guó)高等教育 課程與教學(xué)改革 的 理論基礎(chǔ) ？J 1 、簡(jiǎn)述 人本主義學(xué)習(xí)理論 的基本觀點(diǎn)。J 12 、簡(jiǎn)述 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 和學(xué)習(xí)效果 的關(guān)系。J 14 、對(duì) 學(xué)生成就動(dòng)機(jī) 的培養(yǎng)

2、，你有何建議？L 8 、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)與激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 。J J 6、簡(jiǎn)述 卡芬頓 (M. V. Covington )自我價(jià)值理論 ( self-worth theory )的基本觀點(diǎn)。J 2、簡(jiǎn)述 知識(shí)應(yīng)用 與 知識(shí)遷移 的關(guān)系。J 8、如何理解“ 為遷移而教 ”？第三部分 認(rèn)知學(xué)習(xí) 。J 10 、簡(jiǎn)述 陳述性知識(shí) 的學(xué)習(xí)過程。J 5、簡(jiǎn)述 陳述性知識(shí) 與程序性知識(shí) 的關(guān)系。J 11、簡(jiǎn)述 認(rèn)知策略 和元認(rèn)知策略 的關(guān)系。L 3、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng) 大學(xué)生的創(chuàng)造性 。第四部分 情感與行為規(guī)范的學(xué)習(xí)L 2 、評(píng)述 班杜拉 (A. Bandura )的 社會(huì)學(xué)習(xí)理論

3、的主要觀點(diǎn)并說明它對(duì)我們學(xué)校德育工作 的意義。L 7 、 西方品德形成理論 對(duì)我國(guó)高等教育德育工作有何 啟示 ？L 9 、埃里克森 (E. H. Erikson )的 人格發(fā)展階段理論 對(duì)教育有何啟示？J 16 、如何增加自己的 人際吸引力 ？J 3 、如何建立和維護(hù)自己的 人際關(guān)系 ？J 4、什么是 心理健康 ？心理健康有哪些 標(biāo)準(zhǔn) ？L 5、結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的心理健康狀況及特點(diǎn)，談?wù)勅绾尉S護(hù)和增進(jìn)大學(xué)生的心理健康第五部分： 教學(xué)心理 。J 18、良好 教學(xué)目標(biāo) 的陳述 應(yīng)符合哪些 條件 ？J 7、編制 學(xué)績(jī)測(cè)驗(yàn) 時(shí)應(yīng)遵循哪些 原則 ？J 9、如何正確使用 懲罰 ？J 13 、有人建議，在教育

4、中要多用 獎(jiǎng)勵(lì) ，少用或慎用 懲罰 ，你同意嗎？為什么？高等教育心理學(xué)思考題20170716 5E 20170902一、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述 人本主義學(xué)習(xí)理論 的基本觀點(diǎn)。2、簡(jiǎn)述知識(shí)應(yīng)用與知識(shí)遷移 的關(guān)系。3、如何建立和維護(hù)自己的 人際關(guān)系 ？4、什么是 心理健康 ？心理健康有哪些 標(biāo)準(zhǔn)？5、簡(jiǎn)述陳述性知識(shí) 與程序性知識(shí) 的關(guān)系。6、簡(jiǎn)述 卡芬頓 (M. V. Covington )自我價(jià)值理論 ( self-worth theory)的基本觀點(diǎn)。7、編制學(xué)績(jī)測(cè)驗(yàn)時(shí)應(yīng)遵循哪些 原則？8、如何理解“ 為遷移而教 ”？9、如何正確使用 懲罰 ？10、簡(jiǎn)述陳述性知識(shí) 的學(xué)習(xí)過程。11、簡(jiǎn)述認(rèn)知策略和元認(rèn)

5、知策略 的關(guān)系。12、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 和學(xué)習(xí)效果 的關(guān)系。13、有人建議，在教育中要多用 獎(jiǎng)勵(lì)，少用或慎用 懲罰 ，你同意嗎？為什么？14、對(duì) 學(xué)生成就動(dòng)機(jī) 的培養(yǎng)，你有何建議？15、 簡(jiǎn)述加德納(Howard. Gardener)的多元智力理論的基本觀點(diǎn)并說明它的教 育意義。16、如何增加自己的 人際吸引力 ？17、一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)具備哪些 心理品質(zhì) ？18、良好教學(xué)目標(biāo) 的陳述應(yīng)符合哪些條件？二、論述題1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 能否作為當(dāng)前中國(guó)高等教育 課程與教學(xué)改革 的理論基礎(chǔ) ？2、評(píng)述 班杜拉 (A. Bandura )的社會(huì)學(xué)習(xí)理論 的主要觀點(diǎn)并說明它對(duì)我們學(xué)校 德育工作的意義。3、結(jié)合所

6、教學(xué)科，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng) 大學(xué)生的創(chuàng)造性 。4、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)?布魯納 的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論 對(duì)我國(guó)高等教育教學(xué)工作的 意義。5、結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的心理健康狀況及特點(diǎn)，談?wù)勅绾尉S護(hù)和增進(jìn) 大學(xué)生的心理 健康。6、結(jié)合當(dāng)前高校教師面臨的心理壓力，談?wù)勅绾尉S護(hù)和增進(jìn) 高校教師的心理健 康？7、西方品德形成理論 對(duì)我國(guó)高等教育德育工作有何 啟示 ？8、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)與激發(fā)大學(xué)生的 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 。9、埃里克森 (E. H. Erikson )的 人格發(fā)展階段理論 對(duì)教育有何啟示？第二部分： 學(xué)習(xí)心理 。闡述學(xué)習(xí)的 實(shí)質(zhì)和基本規(guī)律 ，重點(diǎn)介紹學(xué)習(xí)的 概念和各派 學(xué)習(xí)理論 及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 和學(xué)習(xí)遷移 。

7、這是整門課程的重點(diǎn)。第三部分和第四部分分別介紹兩個(gè)不同領(lǐng)域或類型的學(xué)習(xí)， 即 認(rèn)知學(xué)習(xí) 、情感與行為規(guī)范的 學(xué)習(xí)。第五部分： 教學(xué)心理 。重點(diǎn)介紹 教學(xué)設(shè)計(jì) 、課堂管理 。文案第一部分 緒論J 15 、簡(jiǎn)述 加德納 （ Howard. Gardener ）的 多元智力理論 的基本觀點(diǎn)并說明它的教育意義。 （書 90） 答：基本觀點(diǎn)： 多元智力理論打破了傳統(tǒng)上將 智力看做是以 語(yǔ)言能力和邏輯數(shù)理能力 為 核心的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人的 智力 是由 語(yǔ)言智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、空間智力、音樂智力、身體 動(dòng)覺智力、人際交往智力、內(nèi)省智力、自然觀察力等 多種智力構(gòu)成，并從新的角度闡述 和分析了智力在 個(gè)體 身上的

8、存在方式 以及 發(fā)展的潛力 。多元智力理論認(rèn)為， 每個(gè)人 都同時(shí)擁有 多種智力 ，只是這些智力在每個(gè)人身上以 不同的 方式、 不同的程度 組合存在， 這使得每個(gè)人的智力各具特色。 每一位學(xué)生都同時(shí)擁有 智力的 優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域 ，因此，世界上并不存在 誰(shuí)聰明、誰(shuí)不聰明 的問題，而是存在其在 哪 一方面聰明以及怎樣聰明 的問題，這實(shí)際上是 智力表現(xiàn)類型的差異 。教育意義： 大學(xué)生處在一生中 接受教育的黃金時(shí)期 ，每個(gè)人在 智力 上所達(dá)到的水平和 高度將直接影響其以后的發(fā)展。 在高等教育中， 要把開發(fā)大學(xué)生的智力 擺在 首要的位置 ，根 據(jù)學(xué)生 智力的差異性 ，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生作為開發(fā)智力 主體的

9、自覺性 ，盡可能讓學(xué)生逐漸發(fā)展 自己的 智力優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域 。教師的 教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)策略、教學(xué)方法 都必須考慮到 大學(xué)生智力類 型的差異 。J 17 、一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)具備哪些 心理品質(zhì) ？書 39 熱愛（學(xué)生、教育事業(yè)、學(xué)科） 。熱情活潑，富有朝氣。誠(chéng)實(shí)謙遜，嚴(yán)于律己。理解寬容， 心地?zé)o私。誠(chéng)信正直。熱心。幽默。信心。信任。平易近人。L 6 、結(jié)合當(dāng)前高校教師面臨的 心理壓力 ，談?wù)勅绾尉S護(hù)和增進(jìn)高校教師的 心理健康 ？書 49 1 調(diào)整認(rèn)知方式和期待水平。要正確看待壓力。壓力既是危機(jī)又是動(dòng)力。當(dāng)壓力來臨時(shí)，要積極地看待壓力。 要正確評(píng)價(jià)自我。 要正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)， 制定合適的工作目標(biāo)， 盡可能

10、使自己的能力與 現(xiàn)實(shí)接近。避免用自己的短處與別人的長(zhǎng)處比。2 掌握調(diào)控技巧和抗壓方法。 學(xué)會(huì)心理放松，環(huán)節(jié)不良情緒。例如，參加問題活動(dòng)。 加強(qiáng)意志鍛煉，提高抗壓能力。加強(qiáng)獨(dú)立性、果斷性、堅(jiān)定性等品質(zhì)的培養(yǎng)。3 尋求社會(huì)支持和心理幫助。他人的幫助和支持可以使自己恢復(fù)信心。 如果壓力過大， 造成一定心理障礙時(shí)， 還必須盡快 主動(dòng)尋求心理輔導(dǎo)專家或心理醫(yī)生的幫助，以協(xié)助自己度過心理難關(guān)。 要努力建立良好的人際關(guān)系，降低可能產(chǎn)生的人紀(jì)關(guān)系壓力。要不斷提高自身的素質(zhì)。真正的安全感來自身體內(nèi)部，來自自我的不斷學(xué)習(xí)和不斷成長(zhǎng)。第二部分：學(xué)習(xí)心理。L 4、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)劜剪敿{的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論 對(duì)我國(guó)高等

11、教育教學(xué)工作的意義。（網(wǎng)）1認(rèn)知學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。這三個(gè)過程實(shí)際上就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。2、結(jié)構(gòu)教學(xué)觀教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：動(dòng)機(jī)原則，即好奇內(nèi)驅(qū)力、勝任內(nèi)驅(qū)力和互惠內(nèi)驅(qū)力。結(jié)構(gòu)原則。任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以用動(dòng)作、圖像和符號(hào)三種表象形式來呈現(xiàn)。程序原則。強(qiáng)化原則。3、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與“接受學(xué)習(xí)”相對(duì)。其主要特征是：學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容不直接向?qū)W習(xí)者提供，提供的只是與學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的線索或例證。 學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷自行發(fā)現(xiàn)的過程， 才能得出結(jié)論或找 到解決問題的答案。 布魯納所謂的發(fā)現(xiàn)法，是在老師引導(dǎo)

12、下的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)法包括，用自己的頭腦獲得別人未曾發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，也包括用自己的頭腦獲得別人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的知識(shí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有以下四個(gè)方面的作用：（1）能提高智慧的潛力；（2）有助于外在動(dòng)機(jī)向內(nèi)在動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)化；（3）有利于學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)探索的方法；（4）有利于所學(xué)材料的保持。但它也受學(xué)生的先前知識(shí)、學(xué)生的智力水平、學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)、教師的指導(dǎo)及教學(xué)時(shí)間等因素的制 約。布魯納認(rèn)為知識(shí)學(xué)習(xí)的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教學(xué)中必須讓學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。這些思想對(duì)我國(guó)教育教學(xué)改革具有啟發(fā)意義。（1） 發(fā)現(xiàn)式教學(xué)則從學(xué)生感興趣的問題出發(fā)，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和主動(dòng)性，注重學(xué)習(xí) 的

13、過程而不僅僅是學(xué)習(xí)的結(jié)果，它能很好地激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的探索精神和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣和自信心。（2）布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)要掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，我們?cè)诮滩牡木帉懞徒虒W(xué)材料的選擇時(shí)，就必須突出學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)， 選擇那些基本的概念和原理作為教材的內(nèi)容，這樣才有利于學(xué)生的知識(shí)掌握，有利于遷移和應(yīng)用。（3）教師首先應(yīng)明確要構(gòu)建的學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)包含哪些組成要素，并最好劃出各組成要素的編碼系統(tǒng)的圖解。接著深入分析教材內(nèi)容，明確學(xué)科本身所包含的基本概念和原理及它們 之間的相互關(guān)系，明確學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。只有這樣，才能為學(xué)生安排最佳的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和提供最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能引導(dǎo)學(xué)

14、生對(duì)教材結(jié)構(gòu)的理解。（4）布魯納重視學(xué)生學(xué)習(xí)的 內(nèi)部動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)。我們應(yīng)創(chuàng)造一切條件，從小培養(yǎng)學(xué)生 學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)然，布魯納的學(xué)習(xí)與教學(xué)理論也存在著許多 缺陷，比如他過分強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的最大缺點(diǎn)在于 太耗費(fèi)時(shí)間，會(huì)減緩教學(xué)速度 。我們認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)調(diào) 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 與 接受學(xué)習(xí)的相互配合和有效補(bǔ)充， 并根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和具體學(xué)科內(nèi)容特點(diǎn)， 靈活運(yùn)用。L 1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 能否作為當(dāng)前中國(guó)高等教育 課程與教學(xué)改革 的理論基礎(chǔ)？書126 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主張，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)文化環(huán)境中， 主動(dòng)對(duì)新信息進(jìn)行加工處理、建構(gòu)知識(shí)的意義的過程，所以他們更關(guān)注如何以

15、原有的經(jīng)驗(yàn)、 心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識(shí)。他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見解。1、新知識(shí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設(shè)。這種知識(shí)觀啟發(fā)高校教師在教學(xué)中認(rèn)識(shí)到學(xué)生總是在周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步構(gòu)建起關(guān)于外部世界的知識(shí)。2、新學(xué)生觀建構(gòu)主義學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知的 主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者， 高校教師在教學(xué)中應(yīng)努 力體現(xiàn)以學(xué)生為中心的理念， 即要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的 主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的 首創(chuàng)精神，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在不同情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)，要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的

16、方案。3、新教學(xué)觀建構(gòu)主義提出的改革教學(xué)的構(gòu)想的核心思想是：讓學(xué)生通過問題解決來學(xué)習(xí)。讓學(xué)生具有對(duì)知識(shí)的好奇，想知道“事情為什么會(huì)這樣”，然后再去探索，去尋找答案，接觸自己認(rèn)知上的沖突，通過這些活動(dòng)來使學(xué)生建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解。建構(gòu)主義提倡 情境性學(xué)習(xí)，主張學(xué)習(xí)應(yīng)著眼于解決生活中的實(shí)際問題，因此，教學(xué)應(yīng)使學(xué)習(xí)在于現(xiàn)實(shí)情景相類似的情境中發(fā)生。建構(gòu)主義者重視教學(xué)中教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的社會(huì)性相互作用。合作學(xué)習(xí)、交互學(xué)習(xí)在建構(gòu)主義的教學(xué)中被廣為采用。我們對(duì)建構(gòu)主義與教學(xué)改革的理論研究與實(shí)踐探索還處在發(fā)展階段，取得的成果也是初步 的，今后仍需作更大的努力， 使建構(gòu)主義成為深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想和批

17、判傳統(tǒng)教育思想 與教學(xué)觀念的銳利武器，以此來促進(jìn)教學(xué)改革向縱深發(fā)展。J 1、簡(jiǎn)述人本主義學(xué)習(xí)理論 的基本觀點(diǎn)。（書）人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為必須 尊重學(xué)習(xí)者，必須把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體；必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價(jià)值觀；必須 相信任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，并最終達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”；必須在師生間建立良好的 師生關(guān)系，形成情感融洽、氣氛適宜的 學(xué)習(xí)情境；羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)是有意思的心理過程；學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)；以學(xué)生為中心的教學(xué)觀；最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。J 12 、簡(jiǎn)述 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 和學(xué)習(xí)效果 的關(guān)系。（書）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)能夠影響學(xué)習(xí)活動(dòng)的水平和

18、 效果。一般來說， 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)效果 之間是 一致的，活動(dòng)的 效果取決于動(dòng)機(jī)的強(qiáng)烈與方向 ，強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和明確的學(xué)習(xí)目的能 驅(qū)使人努力學(xué)習(xí)，取得良好的學(xué)習(xí)效果。但學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)校效果也并不總是一致的， 有時(shí)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)學(xué)習(xí)效果越差， 一般來說， 最佳學(xué)習(xí)效果的動(dòng)機(jī)為中等 ，但因任務(wù)的 復(fù)雜程度 而略有差異。耶基斯 -多德森定律指出，（動(dòng)機(jī)水平與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，而是倒“U'形曲線關(guān)系。過高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和過低強(qiáng)度的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一樣都會(huì)降低學(xué)習(xí)效率。）簡(jiǎn)單任務(wù)，最佳動(dòng)機(jī)水平偏高；復(fù)雜困難任務(wù)，最佳動(dòng)機(jī)水平偏低；中等復(fù)雜程度的任務(wù)，動(dòng)機(jī)水平介于兩者之間。適度的

19、動(dòng)機(jī)水平易于維持個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和警覺，同時(shí)減少焦慮對(duì)學(xué)習(xí)的不利影響。J 14 、對(duì)學(xué)生 成就動(dòng)機(jī) 的培養(yǎng)，你有何建議？（書） 173 采取積極的歸因模式，將成功歸因于自己的 能力 強(qiáng)，從而產(chǎn)生自豪感，增強(qiáng)對(duì)成功的期望， 進(jìn)而提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)， 愿意從事有成就的任務(wù)； 將失敗歸因于缺乏 努力 ，從而產(chǎn)生內(nèi)疚感，增 強(qiáng)對(duì)成功的高期望，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，愿意從事有成就的任務(wù)。但有時(shí)候， 歸因于 學(xué)習(xí)方法 更能提高學(xué)習(xí)的積極性， 因?yàn)檫@樣的歸因一方面可以使學(xué)生繼續(xù) 努力，另一方面又會(huì)使他們考慮如何加強(qiáng) 認(rèn)知技能 、掌握正確的 學(xué)習(xí)方法 和使用各種 策略 ， 即考慮 如何去努力 ，不是蠻干，而是 巧學(xué) 。

20、L 8、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)與激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 。（書） 170首先，提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)在因素的作用。1、考慮學(xué)生的喚起水平。在教學(xué)中，教師要選擇難易適中的學(xué)習(xí)材料，采用靈活多樣的教 學(xué)方法，使學(xué)生維持適度的喚醒水平，在輕松、愉快、活潑的氣氛中學(xué)習(xí)。2、學(xué)生的需要。馬斯洛需要層次理論的精華在于重視人的需要，強(qiáng)調(diào)尊重人、關(guān)心人。據(jù) 此，教育工作者要了解和關(guān)心學(xué)生的需要， 并根據(jù)不同情況采取不同措施， 合理地予以滿足， 以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。3、學(xué)生的目標(biāo)定向?，F(xiàn)實(shí)的、具體的、短期的、難度適宜的學(xué)習(xí)目標(biāo)可以增強(qiáng)大學(xué)生完成 任務(wù)的信心和為完成任務(wù)付出努力的意愿。4、采取積極的歸因模式。把成果

21、歸因于自己的能力強(qiáng)，把失敗的歸因于努力因素。有時(shí)， 可把成敗歸因于學(xué)習(xí)方法更能提高學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生考慮如何去努力、巧學(xué)，不蠻干。 其次，提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)外在因素的作用。教師的熱情、 關(guān)心和期待等特征會(huì)有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)； 教師為學(xué)生創(chuàng)造一種一種安 全有序、 理解和挑戰(zhàn)的課堂氛圍， 可以提高學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)力； 教師采取有效的教學(xué)措施，能成功地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)效率。J 6 、簡(jiǎn)述 卡芬頓 (M. V. Covington )自我價(jià)值理論 ( self-worth theory)的基本觀點(diǎn)。網(wǎng)自我價(jià)值感是個(gè)人追求成功的 內(nèi)在動(dòng)力 。個(gè)人的傾向于成功看做是 能

22、力的顯現(xiàn) 而不是努 力的結(jié)果。追求 成功的需要不被滿足 時(shí)，學(xué)生傾向于 回避失敗，以維持自我價(jià)值感。 學(xué)生對(duì) 能力與努力歸因 傾向由年紀(jì)的升高 而發(fā)生了 轉(zhuǎn)移。J 2、簡(jiǎn)述 知識(shí)應(yīng)用 與知識(shí)遷移 的關(guān)系。網(wǎng) 知識(shí)應(yīng)用與知識(shí)遷移二者存在著 密切的聯(lián)系 。 一方面知識(shí)的應(yīng)用可以促進(jìn)知識(shí)遷移的發(fā)生和效果， 加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的應(yīng)用是促進(jìn) 知識(shí)遷移的有效條件，從而加快知識(shí)遷移的發(fā)生，提高知識(shí)遷移的效果。另一方面， 知識(shí)應(yīng)用中存在著知識(shí)遷移， 知識(shí)的遷移是知識(shí)應(yīng)用成功的重要條件。 所以知識(shí) 的應(yīng)用本質(zhì)是依賴知識(shí)的遷移來實(shí)現(xiàn)的。 但知識(shí)應(yīng)用并不是知識(shí)遷移的全部， 知識(shí)應(yīng)用主要 是一種順向的，正遷移過程

23、。J 8、如何理解“ 為遷移而教 ”？(書) 137 現(xiàn)代心理學(xué)家提出“為遷移而教”的口號(hào)。 遷移是一種學(xué)習(xí)或訓(xùn)練對(duì)另一種學(xué)習(xí)或訓(xùn)練的影響現(xiàn)象。“舉一反三” “觸類旁通” “聞一知十”“由此及彼” “授之以魚，不如授之以漁”等都是遷移現(xiàn)象所做的原始而形象的概述。 要給學(xué)生提供一般實(shí)例， 并啟發(fā)學(xué)生思考如何將知識(shí)、 策略運(yùn)用到各門學(xué)科之中去， 進(jìn)而達(dá) 到靈活熟練地遷移。一，合理確立教學(xué)目標(biāo)。二、科學(xué)精選教學(xué)材料。三、合理編排教學(xué)內(nèi)容。四、有效設(shè)計(jì)教 學(xué)程序。五、教授學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。第三部分 認(rèn)知學(xué)習(xí) 。J 10 、簡(jiǎn)述 陳述性知識(shí) 的學(xué)習(xí)過程。1、新信息進(jìn)入短時(shí)記憶，與長(zhǎng)時(shí)記憶中被激活的相關(guān)知識(shí)建

24、立聯(lián)系，從而出現(xiàn)新的意義的 建構(gòu)； 2、新建構(gòu)的意義貯存于長(zhǎng)時(shí)記憶中，如果沒有復(fù)習(xí)或新的學(xué)習(xí)，這些意義會(huì)隨著時(shí) 間的延長(zhǎng)而出現(xiàn)遺忘； 3 、意義的提取和運(yùn)用。(書) 陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)是個(gè)體對(duì)言語(yǔ)信息方面知識(shí)的接受及占有，包括領(lǐng)會(huì)、 鞏固與應(yīng)用三個(gè)環(huán)節(jié)。 領(lǐng)會(huì)是指了解陳述性知識(shí)的含義，懂得陳述性知識(shí)的載體，這是對(duì)十五大簡(jiǎn)介認(rèn)識(shí)；鞏固 是指對(duì)已經(jīng)了解的陳述性知識(shí)的記憶； 應(yīng)用 是指依據(jù)已有的陳述性知識(shí)去解決有關(guān) 的問題。J 5、簡(jiǎn)述 陳述性知識(shí) 與程序性知識(shí) 的關(guān)系。（書） 135 陳述性知識(shí)主要反映事物的性質(zhì)、 內(nèi)容、 狀態(tài)和事物變化發(fā)展的原因， 及回答 “某物是什么” 的問題。程序性知識(shí)一套控制

25、個(gè)人行為的操作程序， 包括外顯的身體活動(dòng)和內(nèi)在的思維活動(dòng)， 解決的是“做什么”和“怎么做”的問題，是從不會(huì)做到會(huì)做，再到熟能生巧的過程。 二者都是個(gè)體市營(yíng)環(huán)境的必須， 二者是有機(jī)統(tǒng)一的整體。 一方面， 陳述性知識(shí)是程序性知識(shí) 形成的必要條件，陳述性知識(shí)的積累越多，越有利于程序性知識(shí)的形成；另一方面，程序性 知識(shí)又會(huì)促進(jìn)個(gè)體對(duì)新的陳述性知識(shí)的掌握。J 11、簡(jiǎn)述 認(rèn)知策略 和元認(rèn)知策略 的關(guān)系。聯(lián)系：在學(xué)習(xí)活動(dòng)中， 不同的材料、不同的情境需選擇不同的 認(rèn)知策略 ，這一過程的實(shí)現(xiàn)正是 元認(rèn)知策略 的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)者需要 元認(rèn)知策 略來幫助自己決定在哪種情況下 使用或改變 某種 認(rèn)知策略 ；元認(rèn)知 策略

26、的運(yùn)用需要相應(yīng)的 認(rèn)知策略 。兩者是相輔相成，相互作用，相互聯(lián)系的。區(qū)別：（1）認(rèn)知策略 是元認(rèn)知策略 應(yīng)用的 基礎(chǔ) ，元認(rèn)知策略 則對(duì)認(rèn)知策略的選擇、轉(zhuǎn)換、執(zhí)行具 有統(tǒng)帥與向?qū)ё饔?；（2）元認(rèn)知策略 的發(fā)展 落后 于認(rèn)知策略，但它對(duì)認(rèn)知策略運(yùn)用的調(diào)節(jié)與控制 ，對(duì)認(rèn)知策略的發(fā)展 有具有不可忽視的作用；（3）認(rèn)知策略 的功能在于減少 嘗試與錯(cuò)誤的任意性 ，縮短 學(xué)習(xí)時(shí)間 ，提高 學(xué)習(xí)效率 ，它 直 接作用于 學(xué)習(xí)活動(dòng) 。而元認(rèn)知 對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所發(fā)生的作用并 不是直接產(chǎn)生 的，而是通過對(duì)整 個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng) ，包括 策略性知識(shí)的調(diào)控 而發(fā)生作用的。L 3、結(jié)合所教學(xué)科，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng) 大學(xué)生的創(chuàng)造性 。（

27、網(wǎng)）（1）在學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不獨(dú)占整個(gè)教學(xué)時(shí)間，要盡量多地為學(xué)生 提供獨(dú)立活動(dòng)的機(jī)會(huì)。（2）教師要經(jīng)常運(yùn)用發(fā)散性的問題，引導(dǎo)大學(xué)生盡可能從不同角度進(jìn)行思考，想出大量的 意見或構(gòu)想。（3）強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)大學(xué)生在創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)大學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口。（4）在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生要平等對(duì)話，相互尊重，力求在輕松、民主、合作、愉快 的環(huán)境中學(xué)習(xí)。（5）了解并適應(yīng)大學(xué)生的個(gè)別差異與興趣，采取適當(dāng)形式實(shí)行分類或個(gè)別施教，以揚(yáng)長(zhǎng)避 短，促進(jìn)大學(xué)生更好地發(fā)展。（6）在教學(xué)評(píng)價(jià)上堅(jiān)持正面評(píng)價(jià)為主，多肯定、多表?yè)P(yáng)、多鼓勵(lì)，使大學(xué)生更多地體驗(yàn)到 成功。此外，對(duì)大學(xué)生的意見或作品，不立刻評(píng)價(jià)

28、，當(dāng)意見都提出后，師生再共同評(píng)估。（7）不排斥學(xué)生的失敗或錯(cuò)誤，引導(dǎo)大學(xué)生從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，從失敗中獲得經(jīng)驗(yàn)。（8）鼓勵(lì)學(xué)生嘗試新事物的勇氣，促進(jìn)大學(xué)生多從事課堂以外的學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新活動(dòng)，使其 有機(jī)會(huì)接受更多的新事物，并養(yǎng)成獨(dú)立研究的習(xí)慣。教師素養(yǎng)：創(chuàng)造性第四部分 情感與行為規(guī)范的學(xué)習(xí)L 2 、評(píng)述 班杜拉 （A. Bandura ）的 社會(huì)學(xué)習(xí)理論 的主要觀點(diǎn)并說明它對(duì)我們學(xué)校德育工作 的意義。班杜拉認(rèn)為， 人類的大多數(shù)行為是通過觀察而習(xí)得的。 人們通過觀察他人的行為及行為的后 果而間接產(chǎn)生學(xué)習(xí)，被稱為觀察學(xué)習(xí)，亦稱社會(huì)學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的過程受到注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程的影響。 觀察學(xué)習(xí)

29、的主要影響因素：1、榜樣與示范 榜樣的行為對(duì)學(xué)生的影響很大。一般而言，教師向?qū)W生傳遞社會(huì)道德規(guī)范主要有兩條途徑， 一條是語(yǔ)言教誨， 一條是身體力行。 教育者僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行口頭教育是難以奏效的， 言行一 致才能取得良好的教育效果，而且“神教重于言教” 。2、強(qiáng)化 強(qiáng)化決定學(xué)習(xí)者是否把學(xué)會(huì)的行為表現(xiàn)出來，即強(qiáng)化對(duì)人的行為具有調(diào)節(jié)和控制作用。 在實(shí)際工作中， 教師應(yīng)注意為學(xué)生提供良好的可資學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣， 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和保持 榜樣行為， 并為學(xué)生創(chuàng)造再現(xiàn)榜樣行為的機(jī)會(huì)； 對(duì)好的行為給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)， 對(duì)錯(cuò)誤 的行為則給予批評(píng)和教育。L 7 、 西方品德形成理論 對(duì)我國(guó)高等教育德育工作有何 啟示

30、 ？ 1、道德發(fā)展階段論。皮亞杰認(rèn)為， 兒童的道德判斷有一個(gè)從他律到自律的發(fā)展過程。 道德教育的目標(biāo)就是使兒童 達(dá)到自律道德， 使他們認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。 而要達(dá)到這一 教育目標(biāo)， 就必須注意培養(yǎng)同伴之間的合作， 注意成人與兒童的關(guān)系不應(yīng)是權(quán)威和服從的關(guān) 系；在兒童犯錯(cuò)誤時(shí)，要使她了解為什么這樣做不好，以發(fā)展兒童的道德認(rèn)識(shí)。柯爾伯格研究道德發(fā)展的方法是 “兩難故事法” （海因茨偷藥） 。他提出三水平六階段的道德 發(fā)展階段論。 （1）前習(xí)俗水平。 個(gè)體著眼于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系，認(rèn) 為道德的價(jià)值不是取決于人或準(zhǔn)則， 而是取決于外在的要求。 這一水平包

31、括兩個(gè)階段： 懲罰 服從取向階段，相對(duì)功利取向階段。 （ 2）習(xí)俗水平。個(gè)體著眼于社會(huì)的希望和要求，能夠從 社會(huì)成員的角度思考道德問題， 已經(jīng)開始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則， 能夠了解 和認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范， 并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。 這一水平包括兩個(gè)階段： “好孩子” 取向階段 （動(dòng) 機(jī)，利他），遵循權(quán)威取向階段（社會(huì)準(zhǔn)則） 。（ 3）后習(xí)俗水平。個(gè)體不只是自覺遵守某些行 為規(guī)范， 而且能以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則， 能從人類正義和個(gè)人尊嚴(yán)的角 度判斷行為的對(duì)錯(cuò)。 此時(shí)， 其道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)已超出外在的法律和權(quán)威， 而源于自身內(nèi)部的 道德命令。這一水平包括兩個(gè)階段：社會(huì)契約取向階段

32、（共商決定或改變責(zé)任） ，普遍原則 取向階段（普遍道德原則） 。對(duì)品德教育的啟示：（1）道德認(rèn)識(shí)水平的提高與思維水平的提高平行，因此要提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平，必須 大力發(fā)展學(xué)生的思維能力。道德判斷能力的提高，必須依據(jù)思維發(fā)展的規(guī)律來進(jìn)行。（2）道德判斷水平的高低對(duì)道德行為的選擇有重要制約作用，因此要提高學(xué)生的道德品質(zhì)，必須加強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)的教育。（3）道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是循序漸進(jìn)的，因此對(duì)青年學(xué)生傳遞社會(huì)道德規(guī)范時(shí)，不能脫離青年 學(xué)生的接受能力。班杜拉認(rèn)為， 人類的大多數(shù)行為是通過觀察而習(xí)得的。 人們通過觀察他人的行為及行為的后 果而間接產(chǎn)生學(xué)習(xí)，被稱為觀察學(xué)習(xí)，亦稱社會(huì)學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的過程受到注意、

33、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程的影響。 觀察學(xué)習(xí)的主要影響因素：1、榜樣與示范 榜樣的行為對(duì)學(xué)生的影響很大。一般而言，教師向?qū)W生傳遞社會(huì)道德規(guī)范主要有兩條途徑， 一條是語(yǔ)言教誨， 一條是身體力行。 教育者僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行口頭教育是難以奏效的， 言行一 致才能取得良好的教育效果，而且“神教重于言教” 。2、強(qiáng)化 強(qiáng)化決定學(xué)習(xí)者是否把學(xué)會(huì)的行為表現(xiàn)出來，即強(qiáng)化對(duì)人的行為具有調(diào)節(jié)和控制作用。 在實(shí)際工作中， 教師應(yīng)注意為學(xué)生提供良好的可資學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣， 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和保持 榜樣行為， 并為學(xué)生創(chuàng)造再現(xiàn)榜樣行為的機(jī)會(huì)； 對(duì)好的行為給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)， 對(duì)錯(cuò)誤 的行為則給予批評(píng)和教育。L 9 、埃里

34、克森 （E. H. Erikson ）的 人格發(fā)展階段理論 對(duì)教育有何啟示？（書 97） 埃里克森認(rèn)為， 人格的發(fā)展貫穿個(gè)體的終生， 整個(gè)發(fā)展過程可分為順序不變的八個(gè)階段。 個(gè) 體若能依此順利地解決每個(gè)發(fā)展階段存在的矛盾或危機(jī)， 人格就能得到完善發(fā)展。 否則， 人 格發(fā)展受阻，導(dǎo)致人格缺陷，適應(yīng)不良。人格發(fā)展理論指明了每個(gè)每個(gè)發(fā)展階段的任務(wù)， 并給出了解決危機(jī)、 完成任務(wù)的具體教育方 法，有助于教師理解不同發(fā)展階段的學(xué)生所面臨的沖突類型， 從而采取相應(yīng)的措施， 因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥。這對(duì)于學(xué)校教育中人格培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)意義。但是他的理論帶有主觀臆斷性, 缺乏實(shí)驗(yàn)依據(jù)，甚至他還認(rèn)為人格的八個(gè)發(fā)展階段是

35、由遺傳決定的，這難以令人信服。埃里克森八階段及主要矛盾階段年齡主要矛盾發(fā)展順利者的心理特征發(fā)展障礙者的心理特征101歲信任對(duì)不信任對(duì)人信任,有安全感面對(duì)新環(huán)境時(shí)會(huì) 焦慮不安213歲自主行動(dòng)對(duì)羞怯懷疑能按社會(huì)要求表現(xiàn)目的性行為缺乏信心，行動(dòng)畏首畏尾336歲自動(dòng)自發(fā)對(duì)退縮愧疚主動(dòng)好奇，行動(dòng)有方向，開始有責(zé)任感畏懼退縮，缺少自我價(jià)值感46冃春期勤奮進(jìn)取對(duì)自貶自卑具有求學(xué)、做事、 待人的基本能力缺乏生活基本能力，充滿失敗感5青年期自我統(tǒng)合對(duì)角色混亂有了明確的自我 觀念與自我追尋的方向生活無目的無方 向，時(shí)而感到彷 徨迷失6成年期友愛親密對(duì)孤僻疏離與人相處有親密感與社會(huì)疏離，時(shí)感寂寞孤獨(dú)7中年期精力充沛

36、對(duì)頹廢遲滯熱愛家庭關(guān)懷社 會(huì),有責(zé)任心有 義務(wù)感不關(guān)心別人與社會(huì)，缺少生活意義8老年期兀美無缺對(duì)悲觀絕望隨心所欲,安享余年悔恨舊事，徒呼負(fù)負(fù)J 16、如何增加自己的 人際吸引力？（1）接近吸引律；（2）對(duì)等吸引律；（3）互補(bǔ)吸引律；（4）光環(huán)吸引律（外貌、能力、個(gè)性）；（5）異性吸引律;（6）互惠吸引律J 3、如何建立和維護(hù)自己的 人際關(guān)系？（1）建立原則：真誠(chéng)原則、尊重原則、寬容原則、互利原則（交換原則）等； 方法：建立良好的 第一印象；積極聆聽和同感；主動(dòng)與熱情 等。（2）維護(hù)：避免過激的 爭(zhēng)論；學(xué)會(huì)批評(píng)；勇于承認(rèn)自己的 錯(cuò)誤等。J 4、什么是 心理健康 ？心理健康有哪些 標(biāo)準(zhǔn) ？心理健康指?jìng)€(gè)體具備 良好地適應(yīng)環(huán)境。正常的心理素質(zhì) ，它能使個(gè)體保持 心理狀態(tài) 的和諧和行為的統(tǒng)一， 并能心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是：智力正常、 情緒健康、 意志健全、 行為協(xié)調(diào)、 人際關(guān)系適應(yīng)、 反應(yīng)適度、心理特點(diǎn)符合年齡。（網(wǎng)）心理健康的標(biāo)準(zhǔn)： （1）測(cè)量學(xué)標(biāo)準(zhǔn)： （2）社會(huì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)： （3）經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)： 了解自己，悅納自己，有正確的自我觀念 情緒較愉快而穩(wěn)定 接受他人，樂于和他人交往，有和諧的人際關(guān)系 對(duì)現(xiàn)實(shí)有正確的認(rèn)識(shí)或態(tài)度，能切實(shí)有效地面對(duì)問題，解決問題而不是逃避 完整和諧的人格行為符合年齡特征及社會(huì)角色要求L 5、結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的心理健康狀況及