語文萬能公式AND文言句式

1、語文萬能公式（一）某句話在文中的作用： 1、文首：開篇點(diǎn)題；渲染氣氛（散文），埋下伏筆（記敘類文章），設(shè)置懸念（小說，但上海不會考），為下文作輔墊；總領(lǐng)下文； 2、文中：承上啟下；總領(lǐng)下文；總結(jié)上文； 3、文末：點(diǎn)明中心（散文）；深化主題（記敘類文章文章）；照應(yīng)開頭（議論文、記敘類文章文、小說） （二）修辭手法的作用：（1）它本身的作用；（2）結(jié)合句子語境。 1、比喻、擬人：生動形象； 答題格式：生動形象地寫出了對象特性。 2、排比：有氣勢、加強(qiáng)語氣、一氣呵成等； 答題格式：強(qiáng)調(diào)了對象特性 3；設(shè)問：引起讀者注意和思考； 答題格式：引起讀者對對象特性的注意和思考 反問：強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)語氣等；4、對

2、比：強(qiáng)調(diào)了突出了 5、反復(fù)：強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)語氣 （三）句子含義的解答： 這樣的題目，句子中往往有一個(gè)詞語或短語用了比喻、對比、借代、象征等表現(xiàn)方法。答題時(shí)，把它們所指的對象揭示出來，再疏通句子，就可以了。 （四）某句話中某個(gè)詞換成另一個(gè)行嗎？為什么？動詞：不行。因?yàn)樵撛~準(zhǔn)確生動具體地寫出了形容詞：不行。因?yàn)樵撛~生動形象地描寫了副詞（如都，大都，非常只有等）：不行。因?yàn)樵撛~準(zhǔn)確地說明了的情況（表程度，表限制，表時(shí)間，表范圍等），換了后就變成，與事實(shí)不符。 （五）一句話中某兩三個(gè)詞的順序能否調(diào)換？為什么？ 不能。因?yàn)椋海?）與人們認(rèn)識事物的（由淺入深、由表入里、由現(xiàn)象到本質(zhì)）規(guī)律不一致。（2）該詞與上

3、文是一一對應(yīng)的關(guān)系。（3）這些詞是遞進(jìn)關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，不能互換。（六）段意的概括歸納 1記敘類文章：回答清楚（什么時(shí)間、什么地點(diǎn)）什么人做什么事。 格式：（時(shí)間地點(diǎn)）人事。 2說明類文章：回答清楚說明對象是什么，它的特點(diǎn)是什么。 格式：說明（介紹）說明對象說明內(nèi)容（特點(diǎn)）3議論類文章：回答清楚議論的問題是什么，作者觀點(diǎn)怎樣。 格式：用什么論證方法證明了（論證了）論點(diǎn) （七）表達(dá)技巧在古代詩歌鑒賞中占有重要位置，表現(xiàn)手法諸如用典、烘托、渲染、鋪陳、比興、托物寄情、情景交融、借景抒情、動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、委婉含蓄、對比手法、諷喻手法、象征法、雙關(guān)法等等。詩中常用的修辭方法有夸張、排比、對偶、比喻、

4、借代、比擬、設(shè)問、反問、反復(fù)等。分析詩歌語言常用的術(shù)語有：準(zhǔn)確、生動、形象、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、含蓄、質(zhì)樸、自然等。復(fù)習(xí)時(shí)要系統(tǒng)歸納各種表達(dá)技巧，儲備相關(guān)知識。首先要弄清這些表達(dá)技巧的特點(diǎn)和作用，再結(jié)合具體詩歌進(jìn)行仔細(xì)體味、辨析。至于評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，則包括總結(jié)作品的主旨，分析作品所反映的社會現(xiàn)實(shí)，指出其積極意義或局限性等?？傊?，鑒賞古代詩詞，第一步，把握詩詞內(nèi)容，可以從以下幾方面入手：1細(xì)讀標(biāo)題和注釋；2分析意象；3品味意境；4聯(lián)系作者。第二步，弄清技巧：1把握形象特點(diǎn)；2辨析表達(dá)技巧；3說明表達(dá)作用。第三步，評價(jià)內(nèi)容觀點(diǎn)：1概括主旨；2聯(lián)系背景

5、；3分清主次；4全面評價(jià)。答題時(shí)，要特別注意以下幾點(diǎn)：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點(diǎn)要齊全，要多角度思考；三是推敲用語，力求用語準(zhǔn)確、簡明、規(guī)范。 易混術(shù)語區(qū)分（一）“方式、手法”的區(qū)分藝術(shù)手法，又叫表達(dá)技巧，包括： 達(dá)方式 ：記敘、描寫、抒情、議論、說明。 表現(xiàn)手法 ：起興、聯(lián)想、烘托、抑揚(yáng)、照應(yīng)、正側(cè)、象征、對照、由實(shí)入虛、虛實(shí)結(jié)合、運(yùn)用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動為靜、動靜結(jié)合、以小見大、開門見山。 修辭 ：比喻、借代、夸張、對偶、對比、比擬、排比、設(shè)問、反問、引用、反語、反復(fù)。（二）“情”、“景”關(guān)系區(qū)別借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩

6、人把要表達(dá)的感情通過景物表達(dá)出來?！敖杈笆闱椤北磉_(dá)感情比較直接，讀完詩歌后的感受是見“情”不見“景 ”；“寓情于景”、“情景交融”。表達(dá)感情時(shí)正面不著一字，讀完詩歌后的感受是見“景”不見“情”，但是仔細(xì)分析后卻發(fā)現(xiàn)詩人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語皆情語。（三）描寫的角度常見的角度有：形、聲、色、態(tài)、味?！靶巍?、“色”是視覺角度；“聲”是聽覺角度；“態(tài)”分為動態(tài)和靜態(tài)；“味”是觸覺角度。答題舉例（06浦東新區(qū)模擬）回答1：同意。文章以“山格”為題，以擬人化的手法鋪寫了眾多山的不同性情，賦予其以人的靈性：無論是南方的山靈秀不失狂野，還是北方的山健壯而不失嫵媚，抑或是西部的山尊嚴(yán)而沉默

7、總之，作者在對不同地域山的不同風(fēng)格的描述中筆意縱橫，令人飽覽山之情味，行文大氣而穩(wěn)重?；卮?：同意。首先，運(yùn)用了大量擬人、比喻等修辭格，把山所表現(xiàn)出來的形態(tài)賦予豐富的人格性情；其次選材大氣，描摹了南方、北方、西部山的個(gè)性，給讀者以全面的感悟；最后又以山與人之關(guān)系升華作結(jié)，拓展了思考空間：大氣盡顯其中矣。就上海高考而言，它的理念是為學(xué)生服務(wù)的，是為學(xué)生升入高校服務(wù)的，而不是站在學(xué)生的對立面、設(shè)立難題，為難學(xué)生，它會為學(xué)生提供了舞臺和機(jī)會，所出的題應(yīng)該能夠解答，但必須是有道理、有準(zhǔn)備、有基礎(chǔ)的。高中文言文特殊句式一、判斷句 1用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“者，也”

8、的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。 例如： 陳勝者，陽城人也。(司馬遷陳涉世家) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈師說) 四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，(王安石游褒禪山記) 項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光項(xiàng)脊軒志) 夫戰(zhàn)，勇氣也。(左傳·曹判論戰(zhàn)) 蓮，花之君子者也。(周敦頤愛蓮說)  2用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如： 當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷陳涉世家) 此則岳陽樓之大觀也。

9、(范仲淹岳陽樓記) 即今之偶然在墓者也。(張溥五人墓碑記) 夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵六國論)  3用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如： 故今之墓中全乎為五人也。(張溥五人墓碑記) 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷鴻門宴) 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明桃花源記) 巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光赤壁之戰(zhàn)) 石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾石鐘山記) 同行十二年，不知木蘭是女郎。（

10、木蘭詩）  4用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如： 六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵六國論) 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也(孟子·得道多助，失道寡助  5直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如： 劉備天下條雄。(司馬光赤壁之戰(zhàn)) 劉豫州王室之胃。二、 被動句 所謂被動，是指主語與位于之間的關(guān)系是被動關(guān)系，也就是說，主語是位于動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實(shí)施者。 被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常借

11、助一些介詞表示被動。 1 用介詞“于”“受于”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如： 則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥五人墓碑記) 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈師說) 吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光赤壁之戰(zhàn)) 2 用“為”“為所”(“為”引出動作的主動者)或“為所”表被動。 例如： 及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修伶官傳序) 吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷陳涉世家) 今不速往，恐為操所先。(司馬光赤壁之戰(zhàn)) 有如

12、此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵六國論) 不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷鴻門宴)  3 用“見”“見于”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如： 動見瞻觀，何時(shí)易乎? (曹丕與吳質(zhì)書) 吾長見笑于大方之家。(莊子·秋水)  4 用介詞“被”表被動。例如： 予猶記周公之被逮。(張溥五人墓碑記) 參佐無不被系束。(世說新語·桓南郡好獵)  5 動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據(jù)上下文來判別。例如： 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? 

13、(左傳·鄭伯克段于鄢) 傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，(孟子·生于憂患，死于安樂)   三、 省略句 1、 主語的省略 例如：（1） 承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草 木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無御之者。承前省主語 蹇叔之子與師，哭而送之。（淆之戰(zhàn)） （2）承后省。如：“沛公謂張良曰：（公）度我至軍中，公乃入。” 七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。（詩經(jīng)七月） （3）自述省。如：“

14、（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉?！?#160;（4） 對話省。如：“（孟子）曰：獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？（王）曰：不若與人?！?#160; 2、 謂語的省略 例如“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。  3、修飾語和中心詞的省略。如： 吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。修飾語的省略 行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。中心詞的省略  3、賓語與兼語的省略。文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結(jié)構(gòu)中的兼語。如：

15、60;(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。 杞子自鄭使(人)告于秦。 屠懼，投（之）以骨。（狼）  4、介詞和介詞賓語的省略。如： 死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？ 臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。 試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。 此人一一為（之）具言所聞 旦日，客從外來，與（其）坐談。（鄒忌諷齊王訥諫）  5、分句的省略。如： 然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。 騏驥一躍，不

16、能十步；駑馬十駕，(亦可致遠(yuǎn))，功在不舍 古今漢語都有成分省略，但又有所不同。這不同又表現(xiàn)在兩方面：一是古漢語中省略的情況更多，二是現(xiàn)代漢語習(xí)慣上不能省的古漢語也可省。  四、倒裝句（賓語前置；狀語后置；定語后置；主語后置） （一）、賓語前置 1、 否定句中代詞賓語前置 這類賓語前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如： 碩鼠：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。 

17、忌不自信鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策 然而不王者，未之有也。 寡人之于國也孟子  2、疑問句中代詞賓語前置 文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時(shí)往往放在動詞的前面。 例如： “良問曰：大王來何操？”“何操”應(yīng)理解為“操何”鴻門宴 吾孰與徐公美？鄒忌諷齊王納諫 沛公安在？ 鴻門宴夫晉，何厭之有？ 燭之武退秦師左傳  3、介詞賓語提前：   在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞

18、之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如： 岳陽樓記：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？ 觸龍說趙太后戰(zhàn)國策 將子無怒，秋以為期。 衛(wèi)風(fēng)氓詩經(jīng)  4、特殊結(jié)構(gòu)：用"之"、"是"將賓語提前。 前世不同教，何古之法？(效法哪一個(gè)古代) 宋何罪之有？(宋國有什么罪過？)      （二）、定語后置： 在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情

19、況：   1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者              楚人有涉江者。（察今）   石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記） 大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 五人墓碑記張溥 遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 愚公移山列子       2）、中心詞+之+形容

20、詞（定語）    蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（勸學(xué)）              帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（涉江） 四海之大，有幾人歟？   3）、中心詞+數(shù)量詞（定語）    馬之千里者，一食或盡粟一石。（馬說）     我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，

21、欲與亞父。（鴻門宴）  （三）、狀語后置： 現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解。例如： 鴻門宴：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”。促織：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。 另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。如： 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 寡人之于國也孟子 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也寡人之于國也孟子 舉所佩

22、玉抉以示之者三。 鴻門宴史記 若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。 燭之武退秦師魏征 孰與君少長？與君孰少長？諫太宗十思疏 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 勸學(xué)荀子 君子博學(xué)而日參省乎己。 勸學(xué)荀子 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 師說況吾與子漁樵于江渚之上。 赤壁賦蘇軾 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 赤壁賦蘇軾   （四）、主語后置： 為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時(shí)將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。如，“甚矣，汝之不惠（

23、慧）！”（愚公移山）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如： 甚矣，汝之不惠（慧）。 愚公移山列子 甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 虎丘記袁宏道 快哉此風(fēng)！（宋玉風(fēng)賦）五固定句式 1 "如何"、"奈何"、"若何"。這是三個(gè)同義的說法。意思是"把怎么樣"、"對怎么辦"或"怎么對付(處置、安頓)"。例如： 如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？) 奈并累若屬

24、何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？) 虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)  "孰與"、"何如"。這兩種說法都是詢問比較的結(jié)果，用法相同。 公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰更厲害？) 吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰更美？) 汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？(長安和太陽相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？) "孰與"、"何如"還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取舍。 救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個(gè)有利？) 惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？) 嶺南梅開早，何如北地春？ 與"孰與"、"何如"這種用法相同的還有"孰若"、"孰如"、"何若"等。  "不亦乎？"可譯為："不嗎？"，"難道不嗎？" 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？ 有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？ "何(奚、曷)以(用)為"