賞析陳子昂的《與東方左史虬修竹篇序》

1、-作者xxxx-日期xxxx賞析陳子昂的與東方左史虬修竹篇序【精品文檔】賞析陳子昂的與東方左史虬修竹篇序 陳子昂（661702年），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人。詩(shī)人，唐詩(shī)革新的先驅(qū)者。24歲舉進(jìn)士，上書(shū)論政，得到武后重視，任麟臺(tái)正字，再遷為右拾遺，因此后世稱(chēng)為陳拾遺。陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作在唐代頗有影響。他主張漢魏風(fēng)骨，提倡風(fēng)雅比興。其詩(shī)風(fēng)高昂清峻，雄渾蒼涼，語(yǔ)言深沉質(zhì)樸。代表作有感遇詩(shī)38首、登幽州臺(tái)歌等，旨在抨擊時(shí)弊，抒寫(xiě)情懷。有陳拾遺集傳世。 東方公1足下2：文章道弊五百年矣3。漢、魏風(fēng)骨4，晉、宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者5。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩(shī)，彩麗6競(jìng)繁，而興寄7都絕，每以永嘆。思古

2、人，?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿8也。一9昨于解三10處，見(jiàn)明公詠孤桐篇11，骨氣端翔12，音情頓挫13，光英朗練14，有金石聲15。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁16。不圖正始之音17復(fù)睹于茲18，可使建安作者相視而笑19。解君20云：“張茂先21、何敬祖22，東方生23與其比肩?！逼鸵嘁詾橹砸?。故感嘆雅制24，作修竹詩(shī)一首，當(dāng)有知音以傳示之。 【注釋】 1東方公：指東方虬，公，是對(duì)東方虬的敬稱(chēng)。東方虬，武則天時(shí)為左史，當(dāng)是陳子昂的朋友輩，生平不祥。2足下：敬稱(chēng)，稱(chēng)對(duì)方。古人下稱(chēng)上或同輩相稱(chēng)都可稱(chēng)“足下”，后專(zhuān)用于同輩之間的敬稱(chēng)。3文章道弊五百年：道弊，這里指做文章的道理敗壞了。五百年，從西晉初

3、年至陳子昂生活的武則天時(shí)代計(jì)四百多年，五百年是大約言之。4. 漢、魏風(fēng)骨：作者認(rèn)為漢魏詩(shī)文具有悲涼慷慨，剛健清新的風(fēng)格骨力。5. 文獻(xiàn)有可征：意謂從存留下來(lái)的詩(shī)文可以得到證明。6彩麗：謂詩(shī)文講究文采華麗。7興寄：比興寄托。8. 耿耿：心中不安、放心不下的樣子。9. 一：在這里有語(yǔ)氣轉(zhuǎn)折的意思。10. 解三：生平履歷不詳，當(dāng)與陳子昂、東方虬文詩(shī)友。11. 明公詠孤桐篇：明公，對(duì)東方虬的敬稱(chēng)。詠孤桐篇，東方虬所作詩(shī)篇，原詩(shī)已佚。12. 端翔：內(nèi)容端直，氣韻飛動(dòng)。骨氣端翔：指詠孤桐篇具有風(fēng)骨之美。13. 音情頓挫：音韻與感情都有抑揚(yáng)頓挫之美。14. 光英朗練：光彩鮮明，精練朗暢。15. 有金石聲：音

4、韻鏗鏘，發(fā)聲如擊金石。16. “遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁”二句：這二句的主語(yǔ)多解釋為陳子昂，以為是陳子昂讀詩(shī)后的感受是“洗心飾視，發(fā)揮幽郁”，意謂讀了詠孤桐篇，使人有心目為之一新之感，并能使人抒發(fā)郁結(jié)于心的情感。也有人認(rèn)為主語(yǔ)應(yīng)是東方虬，陳子昂認(rèn)為東方虬之所以寫(xiě)出詠孤桐篇，乃是因?yàn)樗跋葱娘椧?，發(fā)揮幽郁”, 即是因?yàn)闁|方虬進(jìn)入“虛靜”的精神狀態(tài)，使他郁結(jié)于心的感情得以抒發(fā)。17不圖正始之音：不圖，未料到。正始之音：指曹魏正始年間嵇康、阮籍等人的詩(shī)文創(chuàng)作，“正始之音”是繼承了“建安風(fēng)骨”的。18復(fù)睹于茲：茲，此，指東方虬詠孤桐篇。指再次在此看到了“正始之音”。19可使建安作者相視而笑：因?yàn)殛愖影赫J(rèn)

5、為東方虬的詠孤桐篇有“建安風(fēng)骨”，所以假使建安作者看到詠孤桐篇，一定會(huì)相視以為同志，而發(fā)出會(huì)心之笑。20解君：指解三。21張茂先：張華（232300），西晉大臣，文學(xué)家。字茂先，范陽(yáng)方城（今河北固安南）人。西晉初，任中書(shū)令，加散騎常侍?；莸蹠r(shí)官至侍中、中書(shū)監(jiān)、司空。有政績(jī)。后為趙王司馬倫和孫秀所殺。22何敬祖：何劭（236302），西晉詩(shī)人。字敬祖。陳國(guó)陽(yáng)夏（今河南太康）人。曾任中書(shū)令、太子太師、尚書(shū)左仆射、司徒等官。能詩(shī)，詩(shī)品列入中品。23東方生：指東方虬。24感嘆雅制：意謂受到東方虬詠孤桐篇詩(shī)的感動(dòng)而作修竹篇詩(shī)。雅制，對(duì)別人作品的敬稱(chēng)，以別人的作品為文雅之作。 【評(píng)析】 這篇文章是陳子昂對(duì)

6、東方虬詠孤桐篇的評(píng)論，也是他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的思考與總結(jié)。文章高屋建瓴，一上來(lái)就是“文章道弊五百年”，做文章的道理已經(jīng)敗壞了大約五百年了。文章之道究竟是什么？在陳子昂看來(lái)，那就是“漢魏風(fēng)骨”。詩(shī)文要反映和揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有充實(shí)的內(nèi)容和悲涼慷慨、剛健清新的風(fēng)格骨力。但是，“漢魏風(fēng)骨”從晉宋以來(lái)沒(méi)有被繼承下來(lái)，這從存留下來(lái)的詩(shī)文中可以得到證明。陳子昂在閑暇時(shí)曾經(jīng)閱讀齊、粱時(shí)期的詩(shī)歌，看到的只是華麗的辭藻，而缺少深微的情志寄托，缺少詩(shī)人真實(shí)情感的抒發(fā)。陳子昂以漢魏詩(shī)歌為正宗，痛責(zé)六朝特別是齊梁詩(shī)“逶迤頹靡，風(fēng)雅不作”的浮靡文風(fēng)，感嘆“風(fēng)骨”和“興寄”的失落。 令陳子昂驚喜的是，他在東方虬的詠孤桐篇中看到了

7、漢魏詩(shī)歌的“風(fēng)骨”與“興寄”的復(fù)歸。陳子昂感嘆東方虬的詠孤桐篇為“雅制”，盛贊該文“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，“可使建安作者，相視而笑”?？梢?jiàn)，該文就是陳子昂心目中的“風(fēng)雅”之作，既要求詩(shī)歌有“骨氣”，有寄托，注重社會(huì)矛盾，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又注重詩(shī)歌的形式美，音韻高低抑揚(yáng)，鏗鏘諧和，形象生動(dòng)傳神，辭采明朗，有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，象鐘磬之聲宏亮有力，傳之久遠(yuǎn)。陳子昂抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，遂揮毫創(chuàng)作了修竹詩(shī)一首寄贈(zèng)給東方虬，希望能與同道知音交流。 在這篇詩(shī)序里，陳子昂第一次將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來(lái)，復(fù)歸風(fēng)雅的目的不只是美刺比興，而是要追蹤多悲涼、慷慨之氣的建安風(fēng)骨，寄托濟(jì)世的功業(yè)理想和人生意氣，這與片面追求藻飾的齊梁詩(shī)風(fēng)徹底劃清了界限。其次，他提出了一種“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練”的詩(shī)