論語譯注讀書心得

1、論語譯注讀后感還依稀記得，第一次接觸論語是過年的時候媽媽的一句話，“有 朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？ "那時候太小，不知道是論語里的，但 是卻馬馬虎虎知道它的意思了， “有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很 令人高興的嗎？”媽媽解釋的很簡單就是對遠(yuǎn)方朋友的歡迎。自古以 來來，中華名族是禮儀之邦，中華五千年文化一直是歷史上的一朵奇 異之葩，而中華禮儀文化作為其中的一份子自然是源遠(yuǎn)流長，博大精深的。而我們作為新時期的大學(xué)生，對中華文化的繼承弘揚與傳播發(fā) 展自然肩負(fù)著不可替代的責(zé)任與義務(wù)。從小到大，從身邊的很多大事小事，生活里的習(xí)慣的方方面面 上可以看得出來，家長、學(xué)校、國家都在這種中華傳統(tǒng)文化的普及

2、與 灌輸中發(fā)揮著著不可替代的作用。一顆種子質(zhì)量再好還是需要水分和 營養(yǎng)才能健康成長的，所以，從小我們就被教導(dǎo)著。我們經(jīng)歷了小學(xué)， 初中，高中，現(xiàn)在正在上大學(xué)，可以說直接接學(xué)習(xí)，間接理解到的論 語知識有很多很多的，而論語譯注一本就較好的整合了我們以前 學(xué)過或者沒見過的論語語錄知識。在閱讀過程中有驚喜，有重逢，有 懵懂，有領(lǐng)悟，驚喜其中的奧妙，重逢舊時的“故人”，懵懂于其中 的古文言，領(lǐng)悟做人做事的道理。大家知道，論語是孔子（公元前 551 公元前479年, 名丘，字仲尼，魯國人）的弟子及其后人對孔子，孔子弟子言論的記 載的整合所成。班固的漢書藝文志說：“論語者，孔子應(yīng)答 弟子、時人及弟子相與言而

3、接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語文選辯命論注引 傅子 也說： “昔仲尼既歿， 仲弓之徒追論夫子之言， 謂之 論語 。 ” 從這兩段話里，我們得到兩點概念：一是“論語”的“論”是“論纂”的意思， “論語”的“語”是“語言”的意思， “論語”就是把“接聞于夫子之語” “論纂”起來的意思。二是關(guān)于“論語”命名的意義，后來還有些不同的說法，例如劉熙在釋名釋典藝中說： “論語 ， 記孔子與弟子所語之言也。 論， 倫也， 有倫理也。 語，敘也，敘己所欲說也。 ”對于論語 ，我們通過這些了解到它最根本的來源，對我們理解和研究它是很有幫助的。讀了論語譯注對其中的孔子的

4、許多言論和主張肯定是有或多或少的感悟的， 同時也加深了我們對孔子這一大思想家，大教育家的更多的了解。下面我就說說自己感觸最深的幾則吧， 但絕對是不只是這些的。春秋時代重視“禮” ， “禮”包括禮儀、禮制、禮器等，卻很少講“仁”。 左傳 “禮” 字被統(tǒng)計一下， 一共講了 462 次， 但講 “仁”不過 33 次。 論語講“禮” 75 次，包括“禮樂”并言的；講“仁”卻 109 次。由此看來，孔子批判地繼承春秋時代的思潮，不以禮為核心， 而以仁為核心。 而且認(rèn)為沒有仁， 也就談不上禮， 所以說： “人而不仁，如禮何？”子曰： “己所不欲，勿施于人。 ” 這是“仁”的消極面。 另一面是積極面： “己

5、欲立而立人， 己欲達(dá)而達(dá)人。 ” 而“仁”并不是孔子所認(rèn)為的更高境界， “圣” 才是更高境界。 “圣” 的目標(biāo)是：“博施于民而能濟(jì)眾” ， “修己以安百姓” 。這個目標(biāo)，孔子認(rèn)為堯、舜他們都未必能達(dá)到?！翱酌稀苯?jīng)常被我們說在一起的，可以說孟子是對孔子的繼承吧。在孟子看來，民心向背”對于戰(zhàn)爭具有根本性的意義，對于政治也具有同樣重要的意義。孟子說：得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣?！币馑际钦f，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的 得民”，就是得到人民的 支持、擁護(hù)和幫助。所謂的 得天下”，是指通過施行仁政來 生天下”， 而不是單靠武力來爭奪天下。仁政，是以德服人，使人

6、心悅誠服，自 動來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道， 即是施行仁政。因為仁政，是 得其心”之政。孔子講究孝道，孝是中華名族的傳統(tǒng)美德，而今天的人們卻在褪 色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。我們的古代 的二十四孝故事一直以來被許多人傳頌著，孝感動天、鹿乳奉親、 百里負(fù)米、蘆衣順母、親嘗湯藥、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、 哭竹生筍、臥冰求鯉、嘗糞憂心、棄官尋母等?，F(xiàn)在，一系列的新聞 報道，關(guān)于子女對父母的不贍養(yǎng)越演越烈， 這在迫切的要求人們對于 孝道的發(fā)揚是不可懈怠的。這兒還有一個小故事，是很久以前在某個 雜志上看到的，很具諷刺意味：一對夫妻父母早逝，家中無

7、長，缺憾 承膝之歡，妻子便責(zé)令丈夫外出尋親。另外一對夫婦，家中有一耄耋 老母，口流涎眼生瘡，越看越令人生厭，于是妻子責(zé)令丈夫?qū)⒗先怂?至野外，盼其 自然'死亡。從這些故事我們感悟到了什么呢，大家自 己可思考。子曰： 父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之 道，可謂孝矣?！笔赂改改芙咂淞?；”等。即孔子說；當(dāng)他父親在世 的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他據(jù)說對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了 有一種鳥在母親的哺育下長大后，當(dāng)母親年老體衰，不能覓食或者雙 目失明飛不動的時候，它的子女就四處去尋找可口的食物， 銜回來嘴 對嘴地喂到母親的口中，回報

8、母親的養(yǎng)育之恩，并且從不感到厭煩， 一直到老烏鴉臨終，再也吃不下東西為止。這就是人們常說的“烏鴉 反哺”。試問，烏鴉尚會反哺，那么人呢。作為每一個莘莘學(xué)子，我們每一個人都要有一顆不恥下問的心，三人行，必有我?guī)熝伞懊舳脤W(xué)，不恥下問”，前一則是說幾個人 走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而 努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)， 亦可成為我們良師益友。在我們的校園里，就有籃球上的猛將、繪畫 巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有 的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞。高山，

9、是那樣地雄偉，綿延；大 海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石； 海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。 幾歲的小 朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣 博，但是正是這樣的 不恥下問”而造就了許多偉人。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無粒，小車無機，其何 以行之哉？ ”意思是孔子說：“作為一個人，卻不講信譽，不知那怎 么可以。譬如大車子沒有安橫木的粒，小車子沒有安橫木的粗，如何 能走呢？” 有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說，

10、你欺騙了孩子，孩子就會不信任你。說著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。對， 這就是曾子殺豬的故事，不只是古時候的故事在教育我們誠信的重要性，現(xiàn)代也是的。 “ 一諾千金四十年，男兒俠義在雙肩。感天動地朱邦月，長駐真情在世間。 ” 40 多年前，朱邦月的朋友臨終時， 將兩歲的兒子以及懷著5 個月身孕的妻子托付給他。 朋友懇求的眼神 ,讓朱邦月做了一個至今未悔的決定：迎娶朋友的遺孀，并將朋友的兩個兒子養(yǎng)大。這樣，朱家4 口人，除了朱邦月本身一條腿被截肢，后來妻子和兩個兒子都得了絕癥 “進(jìn)行性肌營養(yǎng)不良癥 ” 。1991 年，母子三人的病情開始加重，吃喝拉撒全靠他照料。為了一個承諾，他付出了一生。“仁義禮智信” ，這些是對論語的總體內(nèi)容的總結(jié)，不要小看這五個字， 在我們的學(xué)習(xí)與生活中完善自己的道德修養(yǎng)， 學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想成為當(dāng)代和未來都