城市形態(tài)與城市合計(jì)互動(dòng)ppt課件

1、城市形態(tài)與城市設(shè)計(jì)的互動(dòng)1、城市形態(tài)的類型學(xué)分析城市形態(tài)的類型學(xué)分析1.1城市形態(tài)的一般分類城市形態(tài)的一般分類1.1.1聚落概念與城市形態(tài)聚落概念與城市形態(tài) 人文地理學(xué)中的人文地理學(xué)中的“聚落聚落”，乃指人類，乃指人類住宅及其附帶的各種營造物之集合體。住宅及其附帶的各種營造物之集合體。廣廣義則包括城市，前者是后者的原型，并有義則包括城市，前者是后者的原型，并有接續(xù)關(guān)系。接續(xù)關(guān)系。1、城市形態(tài)的類型學(xué)分析城市形態(tài)的類型學(xué)分析 聚落研究更關(guān)心那些最具代表性的建筑形式和空間格局，聚落研究更關(guān)心那些最具代表性的建筑形式和空間格局，因?yàn)槲镔|(zhì)形態(tài)對(duì)地理環(huán)境的依賴性使它成為最有價(jià)值的因?yàn)槲镔|(zhì)形態(tài)對(duì)地理環(huán)境的

2、依賴性使它成為最有價(jià)值的研究對(duì)象，特別是鄉(xiāng)土氣息濃郁的邊遠(yuǎn)地區(qū)，材料原始、研究對(duì)象，特別是鄉(xiāng)土氣息濃郁的邊遠(yuǎn)地區(qū)，材料原始、接近自然的物質(zhì)形態(tài)，大多能代表一個(gè)地域范圍的地理接近自然的物質(zhì)形態(tài)，大多能代表一個(gè)地域范圍的地理特征。特征。 城市形態(tài)研究則不同，它要用適于自身的，并且對(duì)城市城市形態(tài)研究則不同，它要用適于自身的，并且對(duì)城市開發(fā)建設(shè)有價(jià)值的分析方法對(duì)城鎮(zhèn)整體物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行研開發(fā)建設(shè)有價(jià)值的分析方法對(duì)城鎮(zhèn)整體物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行研究，空間形體與地理的因果關(guān)系只是其中的部分內(nèi)容。究，空間形體與地理的因果關(guān)系只是其中的部分內(nèi)容。 換言之，兩者的價(jià)值取向和目標(biāo)是彼此不同的。換言之，兩者的價(jià)值取向和目標(biāo)是彼此

3、不同的。1、城市形態(tài)的類型學(xué)分析城市形態(tài)的類型學(xué)分析 1.1.2城市結(jié)構(gòu)分類城市結(jié)構(gòu)分類 1) 星形結(jié)構(gòu)星形結(jié)構(gòu) 2）帶形城市）帶形城市 3）衛(wèi)星城）衛(wèi)星城 4）格網(wǎng)城市）格網(wǎng)城市 5）其他城市結(jié)構(gòu)）其他城市結(jié)構(gòu)1、城市形態(tài)的類型學(xué)分析城市形態(tài)的類型學(xué)分析 1.1.2城市結(jié)構(gòu)分類城市結(jié)構(gòu)分類 1)星形結(jié)構(gòu)星形結(jié)構(gòu) 這一模式是城市形態(tài)的一種這一模式是城市形態(tài)的一種理性化理性化，它呈現(xiàn)的特點(diǎn)是，自發(fā)地從密實(shí)的它呈現(xiàn)的特點(diǎn)是，自發(fā)地從密實(shí)的城市核心沿著新擴(kuò)展的公共交通線城市核心沿著新擴(kuò)展的公共交通線向外增長；并且允許有一個(gè)富有活向外增長；并且允許有一個(gè)富有活力的、密集的且多用途的單一控制力的、密集的

4、且多用途的單一控制中心，由此輻射出數(shù)條主要交通線，中心，由此輻射出數(shù)條主要交通線，次中心設(shè)在沿線并互有一定間距；次中心設(shè)在沿線并互有一定間距；開敞綠楔則占據(jù)了各手指狀開發(fā)區(qū)開敞綠楔則占據(jù)了各手指狀開發(fā)區(qū)之間剩余的空間，使城市具有良好之間剩余的空間，使城市具有良好的生態(tài)意義，一般地，只要多數(shù)交的生態(tài)意義，一般地，只要多數(shù)交通是向心組織的，其基本運(yùn)輸體系通是向心組織的，其基本運(yùn)輸體系就十分有效。就十分有效。1、城市形態(tài)的類型學(xué)分析城市形態(tài)的類型學(xué)分析 當(dāng)這種形態(tài)的某些特征在當(dāng)這種形態(tài)的某些特征在20世紀(jì)初世紀(jì)初出現(xiàn)時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)城市，特別出現(xiàn)時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)城市，特別是大城市，很少能維持這一理想

5、形是大城市，很少能維持這一理想形態(tài)特別是在自由經(jīng)濟(jì)體制下，控態(tài)特別是在自由經(jīng)濟(jì)體制下，控制開敞綠楔和連續(xù)性比較困難。由制開敞綠楔和連續(xù)性比較困難。由于輻射手指遠(yuǎn)離核心散布，所以同于輻射手指遠(yuǎn)離核心散布，所以同心圓道路顯得十分重要，而且控制心圓道路顯得十分重要，而且控制中心變得很大時(shí)就容易失去功效。中心變得很大時(shí)就容易失去功效。1、城市形態(tài)的類型學(xué)分析城市形態(tài)的類型學(xué)分析 2)帶形城市帶形城市 這一模式基于一條連續(xù)的交通運(yùn)輸線，沿著線組織高密這一模式基于一條連續(xù)的交通運(yùn)輸線，沿著線組織高密度的居住、生產(chǎn)、商業(yè)和服務(wù)設(shè)施而形成度的居住、生產(chǎn)、商業(yè)和服務(wù)設(shè)施而形成“帶帶”，一，一些低密度的用途則安排

6、在交通線后面，一旦離開這條些低密度的用途則安排在交通線后面，一旦離開這條線，就進(jìn)入鄉(xiāng)村開敞空間。線，就進(jìn)入鄉(xiāng)村開敞空間。1、城市形態(tài)的類型學(xué)分析城市形態(tài)的類型學(xué)分析 2)帶形城市帶形城市 歷史上的帶形城市歷史上的帶形城市一般一般沿水路沿水路發(fā)展。沿海發(fā)展。沿海岸線和內(nèi)河水路的帶形岸線和內(nèi)河水路的帶形城鎮(zhèn)及村落古已存在，城鎮(zhèn)及村落古已存在，如香港、常州、營口相如香港、常州、營口相當(dāng)多江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)。當(dāng)多江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)。 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變通方式的改變，展和變通方式的改變，工業(yè)革命以后的城市將工業(yè)革命以后的城市將主要沿主要沿汽車交通干道汽車交通干道發(fā)發(fā)展，并形成帶形城市的展，并形成

7、帶形城市的形態(tài)結(jié)構(gòu)。形態(tài)結(jié)構(gòu)。 這有點(diǎn)類似星座結(jié)構(gòu)中的輻射臂，任何新的增長都可由這有點(diǎn)類似星座結(jié)構(gòu)中的輻射臂，任何新的增長都可由擴(kuò)展這條線的長度而獲得，它沒有主導(dǎo)性的中心，所擴(kuò)展這條線的長度而獲得，它沒有主導(dǎo)性的中心，所有城市居民均有同等的工作、學(xué)習(xí)、享受服務(wù)設(shè)施和有城市居民均有同等的工作、學(xué)習(xí)、享受服務(wù)設(shè)施和開敞空地的機(jī)會(huì)。開敞空地的機(jī)會(huì)。 帶形城市結(jié)構(gòu)模式缺點(diǎn)：帶形城市結(jié)構(gòu)模式缺點(diǎn)： 這種城市要素之間距離遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般密實(shí)的城這種城市要素之間距離遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般密實(shí)的城市市,聯(lián)系和選擇性亦更?。煌瑫r(shí)，帶形城市在居聯(lián)系和選擇性亦更小；同時(shí)，帶形城市在居民心理上缺乏一個(gè)中心，商業(yè)經(jīng)濟(jì)和市場利益民心理

8、上缺乏一個(gè)中心，商業(yè)經(jīng)濟(jì)和市場利益考慮較少。如果完全按照這一模式發(fā)展，城市考慮較少。如果完全按照這一模式發(fā)展，城市商業(yè)中心就不復(fù)存在了，這對(duì)城市商業(yè)建設(shè)投商業(yè)中心就不復(fù)存在了，這對(duì)城市商業(yè)建設(shè)投資者來說是很難接受的。所以，帶形城市發(fā)展資者來說是很難接受的。所以，帶形城市發(fā)展并不是技術(shù)層面的困難而是商業(yè)經(jīng)濟(jì)可行性并不是技術(shù)層面的困難而是商業(yè)經(jīng)濟(jì)可行性的問題，當(dāng)城市規(guī)模較大時(shí)實(shí)施就很少，也可的問題，當(dāng)城市規(guī)模較大時(shí)實(shí)施就很少，也可以說其理論意義大于實(shí)踐意義。以說其理論意義大于實(shí)踐意義。 3)衛(wèi)星城衛(wèi)星城1915年美國建筑師泰勒提出的年美國建筑師泰勒提出的 這一模式主張，這一模式主張，中心城市應(yīng)以商

9、中心城市應(yīng)以商業(yè)功能為主，并業(yè)功能為主，并被一組限定規(guī)模被一組限定規(guī)模的、主要用于工的、主要用于工業(yè)和住宅用途的業(yè)和住宅用途的衛(wèi)星社區(qū)所環(huán)繞，衛(wèi)星社區(qū)所環(huán)繞，其增長其散布的其增長其散布的形式進(jìn)行，衛(wèi)星形式進(jìn)行，衛(wèi)星城市和與中心城城市和與中心城之間應(yīng)留有大片之間應(yīng)留有大片綠地，同時(shí)城市綠地，同時(shí)城市外圍可作為公共外圍可作為公共設(shè)施、交通運(yùn)輸設(shè)施、交通運(yùn)輸用地。用地。 3)衛(wèi)星城衛(wèi)星城1915年美國建筑師泰勒提出的年美國建筑師泰勒提出的 其基本信仰其基本信仰是，一個(gè)城市是，一個(gè)城市超出某種尺度超出某種尺度就會(huì)缺乏效率就會(huì)缺乏效率和質(zhì)量。和質(zhì)量。 衛(wèi)星城模衛(wèi)星城模式的理論基式的理論基礎(chǔ)礎(chǔ)霍華德霍華德

10、的的“田園城市田園城市” 3)衛(wèi)星城衛(wèi)星城 中心城市應(yīng)保持一定的大小和用地，甚至可適當(dāng)?shù)販p小中心城市應(yīng)保持一定的大小和用地，甚至可適當(dāng)?shù)販p小些，而各衛(wèi)星城州保持最佳居化人數(shù)和城市規(guī)模，一些，而各衛(wèi)星城州保持最佳居化人數(shù)和城市規(guī)模，一旦持續(xù)增長并將突破原有尺度時(shí)，則又需要建一個(gè)新旦持續(xù)增長并將突破原有尺度時(shí)，則又需要建一個(gè)新 的衛(wèi)星城。但在本質(zhì)上，它們都是的衛(wèi)星城。但在本質(zhì)上，它們都是從母體上分離出來從母體上分離出來的，是局部與整體的關(guān)系。的，是局部與整體的關(guān)系。 此后它變成了許多國家的官方政策，包括此后它變成了許多國家的官方政策，包括英國著名的英國著名的新城計(jì)劃，而且逐漸融合了鄰里概念、社區(qū)資

11、源占有新城計(jì)劃，而且逐漸融合了鄰里概念、社區(qū)資源占有思想，現(xiàn)已建成不少衛(wèi)星城思想，現(xiàn)已建成不少衛(wèi)星城。然而大城市的。然而大城市的“攤餅攤餅”狀況并未因此根本改善而仍在生長。雖然如此，衛(wèi)狀況并未因此根本改善而仍在生長。雖然如此，衛(wèi)星結(jié)構(gòu)模式仍然具有世界性的影響。星結(jié)構(gòu)模式仍然具有世界性的影響。1、城市形態(tài)的類型學(xué)分析城市形態(tài)的類型學(xué)分析 4)格網(wǎng)城市格網(wǎng)城市 矩形格網(wǎng)是其中最常見的一種，其基本想法是一種矩形的道路網(wǎng)矩形格網(wǎng)是其中最常見的一種，其基本想法是一種矩形的道路網(wǎng)把城市劃分成若干街區(qū)。從理想角度看，這種形態(tài)可以朝任何方把城市劃分成若干街區(qū)。從理想角度看，這種形態(tài)可以朝任何方向擴(kuò)展，無需限界

12、和中心，因?yàn)楦鞣N活動(dòng)可在任何場所進(jìn)行，可向擴(kuò)展，無需限界和中心，因?yàn)楦鞣N活動(dòng)可在任何場所進(jìn)行，可達(dá)性相同，所有用地都形態(tài)相同，并允許有標(biāo)準(zhǔn)化的解答。達(dá)性相同，所有用地都形態(tài)相同，并允許有標(biāo)準(zhǔn)化的解答。 這種所有街道相等的布局對(duì)交通不利，同時(shí)它缺乏視覺焦點(diǎn)，由于缺少對(duì)角斜線，平時(shí)運(yùn)行路線就不太便捷，但對(duì)角線設(shè)計(jì)不當(dāng)，叉會(huì)與原格網(wǎng)產(chǎn)生生硬的交叉點(diǎn)，但如果沒計(jì)者懂得如何變化格網(wǎng)來匹配特定的環(huán)境需要，這一模式還是有效的。例如英國新城密爾頓凱恩斯既有格網(wǎng)狀的主干道，又有迂回曲折的小街，同時(shí)獨(dú)立出對(duì)角線的交通動(dòng)脈，這樣，允許格網(wǎng)線彎曲以造成空間變化，又保持了拓?fù)渚€形。1、城市形態(tài)的類型學(xué)分析城市形態(tài)的類型

13、學(xué)分析 5）其他城市結(jié)構(gòu)）其他城市結(jié)構(gòu) 巨形城市，如丹下健三巨形城市，如丹下健三和菊竹清訓(xùn)的和菊竹清訓(xùn)的海上城市海上城市，archigram的的行走城市行走城市（walking city）和）和插插入式城市入式城市（plug-in city），磯崎新的），磯崎新的空間空間城市城市，索萊得的，索萊得的仿生城仿生城市市等。等。1、城市形態(tài)的類型學(xué)分析城市形態(tài)的類型學(xué)分析1.1.3城市形態(tài)沿革分類城市形態(tài)沿革分類按時(shí)間順序：按時(shí)間順序： 城市化的黎明 古典城市 中世紀(jì)的城市 新古典城市 工業(yè)城市1、城市形態(tài)的類型學(xué)分析城市形態(tài)的類型學(xué)分析劉易斯劉易斯芒德芒德“有機(jī)生長論有機(jī)生長論”視角：視角：1）生

14、態(tài)城市）生態(tài)城市動(dòng)植物開始馴化，第一筆永久村長出現(xiàn)。動(dòng)植物開始馴化，第一筆永久村長出現(xiàn)。2）城市）城市村莊人口增長，經(jīng)濟(jì)繁榮和防衛(wèi)性增強(qiáng)。村莊人口增長，經(jīng)濟(jì)繁榮和防衛(wèi)性增強(qiáng)。3）大城市）大城市城市規(guī)模擴(kuò)大。城市規(guī)模擴(kuò)大。4）特大城市）特大城市5）“暴君城暴君城”6）“內(nèi)克羅城內(nèi)克羅城”即死亡的城市。即死亡的城市。前三個(gè)階段：前三個(gè)階段：建設(shè)性階段建設(shè)性階段后三個(gè)階段：后三個(gè)階段：城市開始衰退、惡化城市開始衰退、惡化1、城市形態(tài)的類型學(xué)分析城市形態(tài)的類型學(xué)分析1.1.4城市區(qū)位分類城市區(qū)位分類城市的地點(diǎn)和位置：城市的地點(diǎn)和位置：平原城市平原城市山區(qū)城市山區(qū)城市雅典衛(wèi)城、重慶等雅典衛(wèi)城、重慶等港口

15、城市港口城市海港、河港、湖港海港、河港、湖港1、城市形態(tài)的類型學(xué)分析城市形態(tài)的類型學(xué)分析 1.2城市原型理論分類城市原型理論分類 “原型原型”又譯作又譯作“原始模型原始模型”，著名心理學(xué)家容格，著名心理學(xué)家容格曾給圓形下關(guān)這樣的定義曾給圓形下關(guān)這樣的定義“與集體無意識(shí)的思想不可分與集體無意識(shí)的思想不可分割的原型指的是心理中明確的形式的存在，它們總是到割的原型指的是心理中明確的形式的存在，它們總是到處尋求表現(xiàn)。處尋求表現(xiàn)?！?根據(jù)凱文根據(jù)凱文林奇的研究，作為整體的、迄今仍具有林奇的研究，作為整體的、迄今仍具有重要影響的人類城市原型理想，大致上有三大分支：重要影響的人類城市原型理想，大致上有三大分

16、支： 神秘主義神秘主義宇宙城市原型宇宙城市原型 理性主義理性主義機(jī)器城市原型機(jī)器城市原型 自然主義自然主義有機(jī)城市原型有機(jī)城市原型 1）神秘主義神秘主義宇宙城市原型宇宙城市原型 這種理論認(rèn)為，這種理論認(rèn)為，任何永久性聚落，特別是城市，任何永久性聚落，特別是城市，都應(yīng)該是宇宙和神靈的某種體現(xiàn)，一旦這樣做都應(yīng)該是宇宙和神靈的某種體現(xiàn)，一旦這樣做了，城市就成為人類和賦予宇宙諧調(diào)的力量之了，城市就成為人類和賦予宇宙諧調(diào)的力量之間的一種聯(lián)結(jié)中介。據(jù)此，人類生活就被賦予間的一種聯(lián)結(jié)中介。據(jù)此，人類生活就被賦予一種安全永久的場所。雖然宇宙仍然神秘莫測，一種安全永久的場所。雖然宇宙仍然神秘莫測，但神靈被供奉起

17、來，于是人世問災(zāi)消病除，人但神靈被供奉起來，于是人世問災(zāi)消病除，人類權(quán)力結(jié)構(gòu)類權(quán)力結(jié)構(gòu)帝王君主和僧侶貴族帝王君主和僧侶貴族作為作為人化的神靈，因而也得以世代沿襲。今天看來人化的神靈，因而也得以世代沿襲。今天看來這似于充滿封建迷信色彩，但這種規(guī)范理論曾這似于充滿封建迷信色彩，但這種規(guī)范理論曾產(chǎn)生過相當(dāng)深遠(yuǎn)的歷史影響。產(chǎn)生過相當(dāng)深遠(yuǎn)的歷史影響。這一模式還認(rèn)為，北方是黑暗和不吉利的，故在城北面應(yīng)建一堵“固若金湯”的蔽護(hù)墻垣。北門甚至可不設(shè)(如宋代南通城，史稱“通州無北門”)。城市內(nèi)部布局設(shè)計(jì)則依循“擇中論”思想，而整套的“作邑”和城市維持的禮儀，則又促進(jìn)了這種城市形態(tài)的發(fā)生 。概括地說，在宇宙城市原

18、型的規(guī)范理論中，城市物質(zhì)形城市物質(zhì)形態(tài)的設(shè)計(jì)建設(shè)注重圍合、方位、道路與出入口的意義，態(tài)的設(shè)計(jì)建設(shè)注重圍合、方位、道路與出入口的意義，具有一種普遍性的等級(jí)秩序和規(guī)劃格網(wǎng)，這里的空間和具有一種普遍性的等級(jí)秩序和規(guī)劃格網(wǎng)，這里的空間和禮儀本身就是一種具有高度內(nèi)聚力的行為規(guī)范，它把人禮儀本身就是一種具有高度內(nèi)聚力的行為規(guī)范，它把人們組織到一起，因而具有強(qiáng)有力的心理學(xué)意義，在現(xiàn)實(shí)們組織到一起，因而具有強(qiáng)有力的心理學(xué)意義，在現(xiàn)實(shí)中被認(rèn)為是不可戰(zhàn)勝的，其深層價(jià)值取向是秩序、穩(wěn)定、中被認(rèn)為是不可戰(zhàn)勝的，其深層價(jià)值取向是秩序、穩(wěn)定、統(tǒng)治及行為與形態(tài)之間一種密切而又持久的適應(yīng)。統(tǒng)治及行為與形態(tài)之間一種密切而又持久

19、的適應(yīng)。2）理性主義理性主義機(jī)器城市原型機(jī)器城市原型 作為一架實(shí)用的機(jī)器，其部件作為一架實(shí)用的機(jī)器，其部件確定并且相互類似，它們常以機(jī)確定并且相互類似，它們常以機(jī)械方式相聯(lián)，整個(gè)變化均可由部械方式相聯(lián)，整個(gè)變化均可由部件數(shù)量的增減來反映，可以拆離、件數(shù)量的增減來反映，可以拆離、結(jié)合、修改，也可以替換部件。結(jié)合、修改，也可以替換部件。 這一模式特別適于建設(shè)臨時(shí)這一模式特別適于建設(shè)臨時(shí)性或必須迅速完成使用的城市，性或必須迅速完成使用的城市，例如歷史上許多殖民地城市就是例如歷史上許多殖民地城市就是這樣設(shè)計(jì)建造的。這樣設(shè)計(jì)建造的。2）理性主義理性主義機(jī)器城市原型機(jī)器城市原型 機(jī)器城市原型不只是簡單的格

20、網(wǎng)布置，而是一種有關(guān)部分和整體及其功能的特殊視角。 在當(dāng)代許多城市構(gòu)想中，機(jī)器模式仍有長足的影響。如阿基格拉姆、索羅里和弗里德曼的城市主張。這套機(jī)器概念同樣存在于我們今天許多城市建設(shè)原則中，如土地劃分，交通工程，便利性，健康，建筑法規(guī)等等，其價(jià)值取向是分配平等，可達(dá)性良好，選擇廣泛和效率等。一般來說，這一模式具有很好的實(shí)用和經(jīng)濟(jì)效果。3）自然主義自然主義有機(jī)城市原型有機(jī)城市原型 所謂有機(jī)體乃所謂有機(jī)體乃指一種具有邊指一種具有邊緣和一定大小緣和一定大小的自發(fā)個(gè)體的自發(fā)個(gè)體。它可以新陳代它可以新陳代謝，遺傳變異謝，遺傳變異和繁衍后裔，和繁衍后裔，這與機(jī)器完成這與機(jī)器完成相左。相左。 3）自然主義自

21、然主義有機(jī)城市原型有機(jī)城市原型 根據(jù)有機(jī)城市原型根據(jù)有機(jī)城市原型的規(guī)范理論，城市的規(guī)范理論，城市社區(qū)應(yīng)是分散的社社區(qū)應(yīng)是分散的社會(huì)和精神單元，并會(huì)和精神單元，并盡可能自給自足。盡可能自給自足。而在內(nèi)部，場所形而在內(nèi)部，場所形態(tài)和人應(yīng)該高度地態(tài)和人應(yīng)該高度地相互依靠、團(tuán)結(jié)互相互依靠、團(tuán)結(jié)互助、城市形態(tài)本身助、城市形態(tài)本身是一整體，并且有是一整體，并且有一個(gè)最佳的規(guī)模。一個(gè)最佳的規(guī)模。 這一城市社區(qū)又應(yīng)這一城市社區(qū)又應(yīng)是健康同質(zhì)的。人是健康同質(zhì)的。人和場所的交融有某和場所的交融有某種最佳的均衡，城種最佳的均衡，城市形態(tài)內(nèi)部組織具市形態(tài)內(nèi)部組織具有等級(jí)層次，就象有等級(jí)層次，就象一棵有若干分岔的一棵有

22、若干分岔的大樹一樣，有主干，大樹一樣，有主干，有枝椏，也即是一有枝椏，也即是一種包含單元或次結(jié)種包含單元或次結(jié)構(gòu)的單元或結(jié)構(gòu)。構(gòu)的單元或結(jié)構(gòu)。3）自然主義自然主義有機(jī)城市原型有機(jī)城市原型 與這一模式相呼應(yīng)匹配的是，與這一模式相呼應(yīng)匹配的是，城市形態(tài)的輻射布局，環(huán)狀城市形態(tài)的輻射布局，環(huán)狀綠帶，焦點(diǎn)中心組織，自由綠帶，焦點(diǎn)中心組織，自由拓?fù)渚€形，開敞空間等。拓?fù)渚€形，開敞空間等。 有機(jī)模式的基本價(jià)值是：社有機(jī)模式的基本價(jià)值是：社區(qū)，連續(xù)性，健康，功能完區(qū)，連續(xù)性，健康，功能完好，安全，平衡，互動(dòng)，有好，安全，平衡，互動(dòng)，有序循環(huán)和周期性開發(fā)，親密序循環(huán)和周期性開發(fā)，親密的尺度和近于自然。它雖然的

23、尺度和近于自然。它雖然也有缺點(diǎn)，也遠(yuǎn)不及機(jī)器模也有缺點(diǎn)，也遠(yuǎn)不及機(jī)器模式那樣易于取得預(yù)期效果，式那樣易于取得預(yù)期效果，但這一價(jià)值取向仍然駕馭著但這一價(jià)值取向仍然駕馭著許多城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)，尤其是城市許多城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)，尤其是城市建設(shè)的公共政策。建設(shè)的公共政策。2、城市形態(tài)與城市設(shè)計(jì)的互動(dòng)城市形態(tài)與城市設(shè)計(jì)的互動(dòng) 在城市形態(tài)是空框架的分析基礎(chǔ)上，進(jìn)一在城市形態(tài)是空框架的分析基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討城市形態(tài)和城市設(shè)計(jì)的相互關(guān)系和步探討城市形態(tài)和城市設(shè)計(jì)的相互關(guān)系和城市形態(tài)的生成途徑。城市形態(tài)的生成途徑。 “靜態(tài)分析靜態(tài)分析”動(dòng)態(tài)分析動(dòng)態(tài)分析”兩種典型的城市設(shè)計(jì)方法 不同的歷史時(shí)期、不同的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力水平，會(huì)產(chǎn)生不

24、同的城市設(shè)計(jì)思想及其相應(yīng)的設(shè)計(jì)方法。 “自下而上”的方法 “自上而下”的方法“自下而上”的方法 “自下而上”是指主要按“自然的力”或“客觀的力”作用，遵循有機(jī)體的生長原則，若干個(gè)體的意向多年累積疊合來設(shè)計(jì)建設(shè)城市(鎮(zhèn))的方法。 特點(diǎn)：一般沒有人為的、統(tǒng)一的規(guī)劃思想駕馭，而以功能合理、自給自足、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和地域條件為準(zhǔn)繩。城市形態(tài)自由靈活、有機(jī)多變；體現(xiàn)出一種“約定俗成”的群體控制規(guī)律、“漸進(jìn)的城市設(shè)計(jì)”思想；其自由發(fā)展的程度也是相對(duì)而言的。意大利錫耶納城“自上而下”的方法 “自上而下自上而下”是指主要按人為力作用，依照是指主要按人為力作用，依照某一階層甚至個(gè)人的意愿和理想模式來設(shè)計(jì)和某一階層甚至

25、個(gè)人的意愿和理想模式來設(shè)計(jì)和建設(shè)城鎮(zhèn)的方法建設(shè)城鎮(zhèn)的方法 。 特點(diǎn)：特點(diǎn)：城市形態(tài)表現(xiàn)著規(guī)則的用地、嚴(yán)謹(jǐn)城市形態(tài)表現(xiàn)著規(guī)則的用地、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、鮮明的等級(jí)和全面的計(jì)劃，幾何形式的構(gòu)圖、鮮明的等級(jí)和全面的計(jì)劃，幾何形式很強(qiáng)。很強(qiáng)。用這種方法建用這種方法建造的形態(tài)比較造的形態(tài)比較注意整體性、注意整體性、平面布局一般平面布局一般比較規(guī)則、路比較規(guī)則、路網(wǎng)齊整，有利網(wǎng)齊整，有利于土地丈量和于土地丈量和分配。統(tǒng)治機(jī)分配。統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和宗教機(jī)構(gòu)構(gòu)和宗教機(jī)構(gòu)常位于核心地常位于核心地段，成為全城段，成為全城的高度、體量的高度、體量和藝術(shù)處理的和藝術(shù)處理的重點(diǎn)，反映出重點(diǎn)，反映出嚴(yán)格的等級(jí)制嚴(yán)格的等級(jí)制觀念。觀念。“

26、交替發(fā)展”-城市設(shè)計(jì)的規(guī)律 雖然城市大體上有這兩大分類，但大多數(shù)城市是兩者兼有之，不是能夠完全分得開的。由聚落式的村屯“自下而上”逐漸發(fā)展，經(jīng)過了一定歷史階段的發(fā)展和演變，形成了自身的體系和秩序。以后，這類城市的發(fā)展、規(guī)劃與設(shè)計(jì)是以其固有的體系和秩序?yàn)榍疤?，再發(fā)揮人為的作用，“自上而下”使之成為布局合理、功能齊全的現(xiàn)代城市。 這類城市一般是“自上而下”和“自下而上”兩者兼容并蓄，是符合特定條件下城市發(fā)展需要的。 “自上而下”的城市在設(shè)計(jì)上的控制較嚴(yán)格，必須遵循特定的法則和模式；而“自下而上”的城市在設(shè)計(jì)上就顯得靈活、自由，因地制宜和隨機(jī)應(yīng)變。 城市設(shè)計(jì)就是基于這樣的假設(shè)，城市環(huán)境是能夠被設(shè)計(jì)的

27、，特別是現(xiàn)代城市尤其需要設(shè)計(jì)。無論哪類城市，只要經(jīng)過良好的設(shè)計(jì)和再設(shè)計(jì)，其環(huán)境就具有“適居性”，反之不然。 可見城市需要設(shè)計(jì)，也能夠被設(shè)計(jì)。隨著城市的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，城市已經(jīng)越來越離不開設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)學(xué)科也因此必然將得到發(fā)展和完善，因此，這門學(xué)科有著無限的生命力。2、城市形態(tài)與城市設(shè)計(jì)的互動(dòng)城市形態(tài)與城市設(shè)計(jì)的互動(dòng)2.1兩種典型的城市設(shè)計(jì)方法兩種典型的城市設(shè)計(jì)方法“自下而上自下而上”的城市設(shè)計(jì)過程近乎一種行為主義的方法，其特征是的城市設(shè)計(jì)過程近乎一種行為主義的方法，其特征是在聯(lián)想、重復(fù)和頻率的作用或接近性的基礎(chǔ)上尋求連續(xù)性。即回憶在聯(lián)想、重復(fù)和頻率的作用或接近性的基礎(chǔ)上尋求連續(xù)性。即回憶過去

28、的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和特征，反復(fù)嘗試、逐步改正的隨機(jī)性，條件反射過去的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和特征，反復(fù)嘗試、逐步改正的隨機(jī)性，條件反射及按習(xí)慣一致行動(dòng)。這種建設(shè)途徑是從人們聚居形成自由城市開始及按習(xí)慣一致行動(dòng)。這種建設(shè)途徑是從人們聚居形成自由城市開始的，其增長形式不規(guī)則，對(duì)人的習(xí)慣改變敏感，其形態(tài)是設(shè)計(jì)與非的，其增長形式不規(guī)則，對(duì)人的習(xí)慣改變敏感，其形態(tài)是設(shè)計(jì)與非設(shè)計(jì)的綜合表述，在價(jià)值觀上，這一方法相對(duì)比較偏情。設(shè)計(jì)的綜合表述，在價(jià)值觀上，這一方法相對(duì)比較偏情?！白陨隙伦陨隙隆钡某鞘性O(shè)計(jì)過程則近乎格式塔心理學(xué)方法，它為知識(shí)的城市設(shè)計(jì)過程則近乎格式塔心理學(xué)方法，它為知識(shí)和信息所駕馭，是一個(gè)整體式的沒計(jì)，著重體現(xiàn)社

29、會(huì)組織的特點(diǎn)和和信息所駕馭，是一個(gè)整體式的沒計(jì)，著重體現(xiàn)社會(huì)組織的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)的要求，它常常是由少數(shù)人制定標(biāo)準(zhǔn)而要求多數(shù)人執(zhí)行，故它結(jié)構(gòu)的要求，它常常是由少數(shù)人制定標(biāo)準(zhǔn)而要求多數(shù)人執(zhí)行，故它更多地體現(xiàn)了理性組織和秩序的觀念。更多地體現(xiàn)了理性組織和秩序的觀念。 如果說如果說“自上而下自上而下”方法在實(shí)施中體現(xiàn)一種方法在實(shí)施中體現(xiàn)一種“形態(tài)決定論形態(tài)決定論”的過的過程那程那“自下而上自下而上”的方法則呈現(xiàn)為種多因子作用，相互關(guān)聯(lián)、互的方法則呈現(xiàn)為種多因子作用，相互關(guān)聯(lián)、互為制約的隨機(jī)過程。這是兩種城市設(shè)計(jì)辦法的深層差異所在。為制約的隨機(jī)過程。這是兩種城市設(shè)計(jì)辦法的深層差異所在。2、城市形態(tài)與城市設(shè)計(jì)

30、的互動(dòng)城市形態(tài)與城市設(shè)計(jì)的互動(dòng)2.2歷史上的城市設(shè)計(jì)與城市形態(tài)歷史上的城市設(shè)計(jì)與城市形態(tài) 雖然今天我們所見到的城市形態(tài)大多是上述兩種方法交雖然今天我們所見到的城市形態(tài)大多是上述兩種方法交互作用的疊合結(jié)果，但是歷史上這些城市互作用的疊合結(jié)果，但是歷史上這些城市(鎮(zhèn)鎮(zhèn))的最初形的最初形成，卻帶有一種主導(dǎo)作用的明確標(biāo)記。成，卻帶有一種主導(dǎo)作用的明確標(biāo)記。 在史前人類聚居地形成的起初過程中，由于生存需要，在史前人類聚居地形成的起初過程中，由于生存需要，“自下而上自下而上”的設(shè)計(jì)方法曾經(jīng)是唯一的建設(shè)的途徑，這的設(shè)計(jì)方法曾經(jīng)是唯一的建設(shè)的途徑，這時(shí)城鎮(zhèn)都依從自然環(huán)境條件的共同法則，如許多古埃及時(shí)城鎮(zhèn)都依從

31、自然環(huán)境條件的共同法則，如許多古埃及城鎮(zhèn)都是沿著尼羅河發(fā)展起來的，而且按照人們喜歡的城鎮(zhèn)都是沿著尼羅河發(fā)展起來的，而且按照人們喜歡的風(fēng)向，依據(jù)所在的位置、環(huán)境、海岸修建他們的城鎮(zhèn)。風(fēng)向，依據(jù)所在的位置、環(huán)境、海岸修建他們的城鎮(zhèn)。 隨后隨后“自上而下自上而下”的設(shè)計(jì)方法便萌生了，但由于缺乏科的設(shè)計(jì)方法便萌生了，但由于缺乏科學(xué)知識(shí)，原始宗敦就成了當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)文化形式，宇宙城學(xué)知識(shí)，原始宗敦就成了當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)文化形式，宇宙城市原型一再所述的市原型一再所述的“占卜占卜”和和“作邑作邑”就是一種很具體就是一種很具體的建城宗教儀式。的建城宗教儀式。2、城市形態(tài)與城市設(shè)計(jì)的互動(dòng)城市形態(tài)與城市設(shè)計(jì)的互動(dòng) 可以這樣說，可以這樣說，近現(xiàn)代的歷史變革近現(xiàn)代的歷史變革工業(yè)工業(yè)革命與城市發(fā)展的歷史性碰撞的形勢，決革命與城市發(fā)展的歷史性碰撞的形勢，決定決定了定決定了“自上而下自上而下”城市設(shè)計(jì)的控制主城市設(shè)計(jì)的控制主題；而日益偏離人情感世界的高技術(shù)化的題；而日益偏離人情感世界的高技術(shù)化的世界新形勢，又決定了世界新形勢，又決定了“自下而上自下而上”城市城市設(shè)計(jì)中歷史文化和人性再現(xiàn)的主題。設(shè)計(jì)中歷史文化和人性再現(xiàn)的主題。2、城市形態(tài)與城市設(shè)計(jì)的互動(dòng)城市形態(tài)與城市設(shè)計(jì)的互動(dòng) 綜上所述：綜上所述： 第一，城市設(shè)計(jì)與城市形態(tài)是一個(gè)互為表里的整體，從第一，城市設(shè)計(jì)與城市形態(tài)是一個(gè)