從上《出師表》的關(guān)鍵談它的主題

1、word文檔下載后（可任意編輯） 從上出師表的關(guān)鍵談它的主題 出師表主題辨（中學(xué)語文教學(xué)年第期）一文認(rèn)為出師表主題應(yīng)是"恢弘士氣，興復(fù)漢室'，過去評論家"把親賢遠(yuǎn)佞看作出師表主題'，"沒有看清三分天下中的弱蜀北伐的重大意義，沒有抓住諸葛亮上表的關(guān)鍵所在'。我以為甘國璽同志的看法，值得商榷。 諸葛亮上此表的關(guān)鍵是什么？弄清楚這個問題，又是我們正確理解表的主題的關(guān)鍵。下面試從有關(guān)歷史背景，特別是后主與諸葛亮特殊的君臣關(guān)系來探討。 章武三年（公元年）四月劉備病殂永安，劉禪襲位成都，改元建興。諸葛亮受遺托孤，攝一國之政。為北伐曹魏用了五年時間積極從

2、事各方面的準(zhǔn)備。團(tuán)結(jié)于吳，加強(qiáng)外交同盟；南征四郡，平定后方；條務(wù)農(nóng)殖穀，閉關(guān)息民；約官職，修法制，"至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然'。這樣，于建興五年方率軍北屯漢中，開始對魏用兵的第一步。參見三國志蜀書后主傳三國志蜀書諸葛亮傳但這時，對諸葛亮這位深謀遠(yuǎn)慮的政治家來說，仍有未能排除的后顧之憂。這就是他上表的關(guān)鍵所在。這后顧之憂，并非是朝延對北征意見不一，也不是三軍士氣不振。關(guān)于這次出征，史書沒有這方面的記載。而據(jù)三國志蜀書董允傳中說，卻是："丞相將北征，住漢中，慮后主富于春秋，朱紫難別，以允秉心公亮，欲任以宮省之事，上疏。'這里是說憂慮劉

3、禪年幼，賢佞難別，上表薦賢。其實，劉禪還是一個闇弱之君。東漢以來，闇弱之主為宦官佞臣亂政之事，屢見不鮮。特別是漢桓帝劉志、靈帝劉宏，由宦官專權(quán)，譖殺賢良重臣，鬧得漢室名存實亡。參見綱鑒易知錄東漢紀(jì)孝桓皇帝、孝靈皇帝這樣的歷史教訓(xùn)，諸葛亮并非不知。劉禪后期寵信宦人黃皓，參見三國志蜀書姜維傳就說明諸葛亮的憂慮不是沒有道理。很可能此時劉禪親信宮宦已露端倪。本來諸葛亮自孤秉政后，"政事無臣細(xì)，咸決于己。'參見三國志蜀書后主傳三國志蜀書諸葛亮傳現(xiàn)在率師遠(yuǎn)出，國中雖留有諸賢良大臣治理，但劉禪能否親信他們，這就成了諸葛亮難以排除的心塊。所以臨發(fā)上疏薦賢、規(guī)諫"親賢遠(yuǎn)佞'。

4、清人吳楚材、吳調(diào)侯評論表的"大意只重親賢遠(yuǎn)佞'，確實是抓住上表的關(guān)鍵所在。 上表的關(guān)鍵，決定表的中心內(nèi)容。所以此表雖然是在臨出師之際所上，但關(guān)于出師目的意義卻不是主要內(nèi)容，只在后面第七段中才說及。這樣謀篇，旨在突出"親賢遠(yuǎn)佞'這一中心內(nèi)容。這當(dāng)然不能因此就說諸葛亮本人也沒有認(rèn)清北伐的重大意義，也不能認(rèn)為所上的是"一般規(guī)勸國君的表'，而實在是為出師排除后顧之憂、事關(guān)重大的表。由于諸葛亮所憂慮的是后主闇弱"賢佞難別'而不是"賢佞不別'，所以表中陳述怎樣"親賢遠(yuǎn)佞'的具體關(guān)照，詳于為什么要&q

5、uot;新賢遠(yuǎn)佞'的說理。"親賢，遠(yuǎn)佞'，兩個方面，"親賢'陳述又重于"遠(yuǎn)佞'。這是因為"親賢'是正面、積極的規(guī)勸。表的第一段就突出"親賢'要旨，帶起全篇。這段三個復(fù)句，中心是"親賢'。首句從形勢落筆，引入二三句"親賢'的陳述：賢者是誰、為何親賢、怎樣親賢以及親賢目的。語意概括。三段至四段，照應(yīng)首段"不懈于內(nèi)'句，具體陳述如何"親賢'。賢者是誰？一一書出姓名；為何親賢？經(jīng)先帝"簡撥'"試用曰能

6、9;（照應(yīng)首段"先帝殊遇'句）；應(yīng)怎樣親賢？宮中府中之事，分別"悉以咨之'（照應(yīng)首段"開張圣聽'句），以及親賢得益等內(nèi)容，具體周詳。不僅如此，第五段、第七段、第八段中，又不厭其煩地重復(fù)叮嚀，表達(dá)了諸葛老臣率師外出，關(guān)照幼主在家"親賢'的惓惓情懷。六段至七段，照應(yīng)首段"忘身于外'句，陳述自己得先帝殊遇、受命以來忠于職守以及出師中原興復(fù)漢室的決心目的等內(nèi)容，旨在表達(dá)忠貞，希望取得后主對出師的信托。這一段也是"親賢'的勸諫。第八段為全文內(nèi)容總結(jié)。三個分句，從三個方面總結(jié)、回應(yīng)前文，每一句都結(jié)在

7、"親賢'之意上。"親賢'勸諫，貫穿全文始終。 雖則擔(dān)心后主"親佞'，是諸葛亮上表的關(guān)鍵。但"遠(yuǎn)佞'卻未作正面多諫。這一方面，可能因其時后主尚無明顯"親佞'之事。史書對此時的后主沒有這方面的記載。另一方面，正面多諫"遠(yuǎn)佞'，也有礙于君臣之禮。諸葛亮是封建時代的政治家，雖"攝一國之政，事凡庸之君，專權(quán)而不失禮'。所以表中"遠(yuǎn)佞'勸諫，隱約而委婉。凡庸之君多偏私宮宦，第二段內(nèi)容正是針對這一點的，但卻從正面陳述如何治理宮府人事。隱寓"遠(yuǎn)佞'之

8、意。"若有作奸犯科及為忠善者'一句表述，突出宦佞"作奸'，可明諸葛亮心跡。強(qiáng)調(diào)宮府"一體'，刑賞標(biāo)準(zhǔn)一致。為能切實做到避免"偏私'，要求"付有司論其刑賞'。真可謂對闇弱劉禪"遠(yuǎn)佞'，關(guān)照周至。第五段明確陳述"親賢臣，遠(yuǎn)小人'道理，卻借助于引史來表達(dá)。不舉它例，只言兩漢，強(qiáng)調(diào)是劉家祖宗的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)；以先帝嘆息痛心桓、靈二帝之事，來加重"遠(yuǎn)佞'勸諫的分量。 綜上分析，"親賢遠(yuǎn)佞'是表的中心內(nèi)容，是為上表的關(guān)鍵目的所決定了的。當(dāng)然，在陳述

9、這一中心內(nèi)容過程中，必然涉及到一些道理，但這些道理只能看作是圍繞"親賢遠(yuǎn)佞'而展開的陳述。這就是：勸諫后主要自重自強(qiáng)，繼承劉備遺德，親賢遠(yuǎn)佞，借助群臣之力，興復(fù)漢室。主題的概括，可為：親賢遠(yuǎn)佞，興復(fù)漢室。 甘文是從對各段內(nèi)容分析得出"恢弘士氣，興復(fù)漢室'主題的。但他的分析，沒有從表的內(nèi)容實際出發(fā)，有些地方失之牽強(qiáng)。如認(rèn)為第一段內(nèi)容"著眼恢弘志氣以興國'，明確全文主旨。但從這一段實際情況看，并沒有明確表達(dá)"興國'之意的語句。起語句"先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂'，語意重點在"崩殂'，和&quo

10、t;疲弊'構(gòu)成"危急存亡'嚴(yán)峻局勢，給闇弱后主以"警醒'。起語句還兼有動之以父子骨肉之情。經(jīng)這一"動'一"警'，第二個復(fù)句寫"不懈于內(nèi)'"忘身于外'的貞良，就顯得非常突出。如將起語句解為"著眼于開創(chuàng)統(tǒng)一大業(yè)'，既牽強(qiáng)，又破壞了整個這一復(fù)句意思的統(tǒng)一性。"遺德'一詞，甘文解為"遺留下的德業(yè)'，曲解原意。章炳麟國故論衡語言緣起說中有"實、德、業(yè)三，各不相離'之說，但此處"德'是指劉備的"

11、;弘毅寬厚，知人待士'"親賢'之德。這樣，和上下句意也才貫通，且能與篇末以"德'為中心內(nèi)容的"遺詔'呼應(yīng)。至于"恢弘志氣'是作為"親賢'"開張圣聽'目的和"光先帝遺德'一道述及的。如將它說成第一段著眼陳述的內(nèi)容，偏了。還有，甘文為了說明"恢弘士氣以興國'是主題，能統(tǒng)領(lǐng)全篇各段，于是將二段至五段中心概括為"具體論述如何振奮士氣以興國'。這樣，又將第二段內(nèi)容說成"皇帝和政府要遵守和執(zhí)行同一法度，主張實行嚴(yán)格的法治'。如此分析，到第五段就遇到麻煩。第五段段意和對這一部分的小結(jié)作用是非常明顯的，再也無法紐過去了。只得說："第五段承上作出帶有關(guān)鍵性的親賢臣，遠(yuǎn)小人的小結(jié)。人們不禁要質(zhì)疑：能承上第二段所分析的內(nèi)容作出這樣的小結(jié)嗎？又為什么不就這一部分中的"如何振奮士氣以興國'的意思上小結(jié)？"恢弘士氣'，既不是首段著眼陳述的內(nèi)容，更不是全文中心內(nèi)容，不能統(tǒng)領(lǐng)各段。甘文把它作為主題重要組成部分，舍去全文中心內(nèi)容"親賢遠(yuǎn)佞'，把表的主題理解偏了。 清人唐介軒說："親賢、遠(yuǎn)