《關(guān)于內(nèi)蒙的導(dǎo)游詞范文 》

1、關(guān)于內(nèi)蒙的導(dǎo)游詞范文導(dǎo)游詞怎么寫?下面小編為你整合整理了一些關(guān)于內(nèi)蒙的導(dǎo)游詞，希望你們對你們有幫助。烏爾禾魔鬼城導(dǎo)游詞各位團(tuán)友，大家好。今天我們要去的地方是魔鬼城。 “魔鬼城在當(dāng)?shù)孛晒耪Z稱為“蘇木哈克，哈薩克語稱為“沙依坦克爾西。這些都是指魔鬼出沒的地方。烏爾禾魔鬼城在克拉馬依市以北100公里處，和布克塞爾縣以南30公里 處。該城區(qū)方圓10平方公里，海拔350米 左右。乘車至此，眼前一亮，可見魔鬼城縱橫交織，垛堞清楚，儼然一座古城堡;可見狼豺虎豹，牛馬羊犬，可見高包臺崗，奇石怪巖。漸漸走近它，才知道在這城中，寸草不生，鳥獸絕跡，時而寂靜無聲，一片死寂;時而狂風(fēng)驟起，黃沙撲面，遮天蔽日，寂靜的古

2、堡發(fā)出凄厲的吼聲，如泣如訴，讓人感到恐懼和怪誕，感到神秘和驚訝，感到莫測和高深，更感到了焦慮和不可思議。而零間隔 接觸的感覺卻截然不同，剛走到這些奇形怪狀的土丘面前，放眼望去，會發(fā)現(xiàn)這里"堡"群林立，綿延無際，人仿佛立在一片曾經(jīng)樓市林立的城市廢墟面前，滄桑感油然而生。當(dāng)人們幾乎都仰著頭走到這些土丘之間的空地上時,又發(fā)現(xiàn)這些龐然大物普遍突起有三四層樓高，有的被風(fēng)化成城堡狀，危臺高聳、垛堞清楚;有的呲牙咧嘴，狀如怪獸;有的像古歐洲風(fēng)格的建筑殘骸，亭臺樓閣、檐頂宛然;還有的像美少女的側(cè)面像，眉宇舒張、唇帶微笑。夕陽西照，一座座荒涼的土丘在地上投下了長長的陰影，仿佛一只只饑餓的黑暗

3、之手正向人們腳下挪動，讓人不由得脊背發(fā)麻，避之不及。魔鬼城在1億2千萬年前的白堊紀(jì)，曾是一片淡水湖泊，這里湖泊廣闊，氣候溫和，植被茂盛，是恐龍家族的樂園。這里曾先后發(fā)現(xiàn)了“克拉馬依龍、“烏爾禾劍龍、“準(zhǔn)格爾翼龍的化石。但隨著歲月的流逝，湖泊消失了。宏大的地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動把深埋地下的巖石抬升成高山。湖地升起為陸地，湖底被水浪千百次打磨過的山或礁石，突然見上了陽光、風(fēng)雨，成了陸地上活的雕塑。這些由泥板巖、砂巖等組成的小山，和裸露的湖底，經(jīng)風(fēng)的手指、雨的手指、太陽的手指年年月月的撫摸、打磨，在戈壁荒漠成型之時，土色的裸山也成型了.經(jīng)過億萬年的風(fēng)削雨蝕，水刷雪浸，烏爾禾魔鬼城也就出現(xiàn)了。烏爾禾魔鬼城在明媚

4、的陽光下，一片燦爛輝煌，散發(fā)著大西北男性的美，陽剛的氣質(zhì);在陰雨天氣，一片灰暗迷蒙，凝聚了諸多恐懼與危險，仿佛墜入了巫婆布下的迷魂陣。而到了冬天，烏爾禾魔鬼城突然變得那么溫順，穿著潔白的衣裳，蓋著銀色的雪被，像一個孩子一樣睡著了，夢里閃現(xiàn)出天國.只有狂風(fēng)吹來的時候，魔鬼城才沖動得失去理智，癲狂不已，飛沙走石狂舞，狼嚎虎嘯怪鳴，像瘋了的"西毒"歐陽鋒，讓你害怕戰(zhàn)栗，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲避。魔鬼城地表突兀奇特，地下蘊(yùn)藏著豐富的優(yōu)質(zhì)石油和天然瀝青，是祖國的一塊寶地。隨著克拉瑪依油田的開展和擴(kuò)大，這塊蠻荒之地再不是"魔鬼"們的樂園而是已被勘探開劈的新油田。高聳的井架，一

5、株株挺撥的采油樹，石油工人豁達(dá)的笑聲，使這古老的城堡充滿現(xiàn)代化的氣韻和無限活力，預(yù)示著這里將建成新石油消費基地和現(xiàn)代游覽勝地。內(nèi)蒙古昭君墓導(dǎo)游詞行車途中各位朋友、女士們、先生們：大家一路辛苦了，如今各位已經(jīng)到達(dá)了塞外名城呼和浩特，古語說得好，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?在此，我代表內(nèi)蒙古xx旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡送，歡送你們來美麗的內(nèi)蒙古做客，愿美麗的草原給您留下一個深化的印象!我們今天參觀的昭君墓，蒙古語為特木爾。烏虎兒，位于呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔。如今的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈臺體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯筑的大王

6、丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，樹葉枯黃時，昭君墓上仍然草木青青所以人們又稱這為“青冢。墓地東側(cè)是歷代名人為昭君墓題寫的碑文，西側(cè)是文物陳列室。登上墓頂，我們會看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會欣賞到呼和浩特市全景。很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚落雁閉月、羞花，她們分別指的是誰呢?噢，陳先生說得對，“沉魚指的西施，“閉月代表的是貂蟬，“羞花暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什么叫“落雁呢?說起來，還有一個小小的典故呢!傳說昭君出塞路途中，遇到遠(yuǎn)歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，于是，

7、從空中掉了下來，因此昭君有了“落雁的美稱。比起其他3位美女來，昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有著極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是如今湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭，所謂“良家子，指的不是醫(yī)、巫、商賈、百工出身?！耙赐ゾ褪呛髮m，昭君入掖庭后級別是“待詔，“待是等待的待字，“詔是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。史書記載，昭君“入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨。這位小姐問，王昭君既然是中國古代四大美女之一，為什么沒有得到皇帝的寵幸呢?關(guān)于這一點還有一段傳說呢!相傳漢宮畫師毛延壽給后宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們?nèi)牒?/p>

8、宮后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宮爭得“三千寵愛集于一身的優(yōu)勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風(fēng)深有不滿，沒有賄賂毛延壽。于是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣，大家可別小看這顆痣，在20xx多年前的封建觀念中，人們認(rèn)為有這種痣的女人是丈夫的克星，作為封建君主，當(dāng)然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有時機(jī)受寵了。但是，當(dāng)漢元帝看到昭君本人，發(fā)現(xiàn)她并沒有那顆“傷夫落淚痣時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷，其實，這只是一段流傳甚廣的傳說罷了。公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團(tuán)結(jié)友好，懇求出行，充當(dāng)漢

9、族的“和親使者，出嫁到塞北，戶負(fù)起進(jìn)展交給她的為穩(wěn)固和加強(qiáng)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好的重大政治使命，為民族友好作出了出色奉獻(xiàn)。在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主，但是，她們的事跡，絕大多數(shù)湮沒在歷史的長河中。大家都知道昭君的丈夫是匈奴領(lǐng)袖呼韓邪單于，單于就是“王的意思，那么昭君怎么樣從一個漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢?這里要從匈奴這一部落說起。匈奴是游牧在蒙古高原最早的少數(shù)民族，它是古葷粥xn yù即嚴(yán)狁xin yn的后裔，秦漢初之際，匈奴領(lǐng)袖冒頓單于統(tǒng)一各部，統(tǒng)一大漠南北廣闊地區(qū)。漢初，不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由于當(dāng)時西漢政權(quán)初建，國力微弱，再加上“異姓

10、諸王努力的存在，中央集權(quán)還沒有穩(wěn)固，缺乏以和匈奴對抗。公元前220xx年，高誼劉邦，發(fā)兵30多萬抗擊匈奴，不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登陸山，就是今天山西省大同市郊外，長達(dá)7天7夜，這就是歷史上有名的“白登山之圍。面對困境，劉邦采納謀士陳平的計策，向單于的瘀氏，就是妻子，賄賂珠寶，才得以逃脫。白登山之圍后，劉邦派劉敬前往匈奴去結(jié)和親之紙，在此后的六七十年間，和親成為漢朝對待匈奴的一種政策。漢武帝時期，國力充實到足以抗拒匈奴的時候，便開場采取積極的戰(zhàn)爭方針對抗匈奴，公元前133年和前120xx年兩次決定性的出擊，使匈奴大敗而歸。張騫出使西域后，西域各國紛紛歸附西漢，共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族

11、集團(tuán)內(nèi)部為爭奪“單于這個最高的統(tǒng)治權(quán)利，出現(xiàn)了分裂與內(nèi)訌，最終分裂為南北匈奴兩去，就是“郅支單于和“呼韓邪單于。呼韓邪單于和政敵爭壓最高統(tǒng)治權(quán)，兩次被近出走。面對這樣的場面和困境，呼韓邪單于想到了假如依靠漢朝中央政府的幫助，也許能給自己打出一條政治出路，平定郅支，統(tǒng)一匈奴，改變場面，但是，等到漢朝消滅了郅支單于之后，呼韓邪單于下場就像郅支單于一樣局勢促使他進(jìn)一步倒向漢朝。于是，從公元前49年開場，呼韓邪單于先后三次入漢韓，求見元帝，表示“愿婿漢室以自親，得到元帝恩準(zhǔn)。元帝將后宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號“寧胡瘀氏，于是就有了千古美談“昭君出塞?！罢丫鋈@一歷史事件在漢匈關(guān)系上起到了

12、積極的作用，它完畢了漢匈兩族159多年的敵對狀態(tài)，把深受戰(zhàn)爭煎熬折磨的兩族人民從戰(zhàn)爭的火坑里挽救出來，使兩族轉(zhuǎn)入和平友好的關(guān)系。政治方面，匈奴承受漢朝中央政權(quán)的指導(dǎo)，打破了舊的歷史格局，促成了塞北與中原的統(tǒng)一。而在經(jīng)濟(jì)文化方面，漢匈“關(guān)市暢通，促進(jìn)交流，匈奴人從漢人那里學(xué)會了計算和登記的方法，還學(xué)會了建筑和打井;漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響，比方漢朝政府和民間養(yǎng)馬業(yè)的空前興隆，就和匈奴馬匹的大量輸入，養(yǎng)馬技術(shù)的傳授分不開。對于兩族的人民，和平就是一切，昭君出塞，單于附漢為他們帶來了和平與富足。?漢書?記載“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬呔之警，黎庶無干戈之役，這段話為我們描繪了一幅百姓安居

13、樂業(yè)，消費開展的幸福圖景。所以，用歷史唯特主義的觀點對待這一歷史事件，就是它順應(yīng)了時代開展的趨勢，反映了人民和平安定的愿望，推動了社會消費的開展，緩和并穩(wěn)定了民族關(guān)系，在兩千年的封建社會中， 這不失為一種明智之舉。各位團(tuán)友，現(xiàn)今昭君墓已經(jīng)成為內(nèi)蒙古一處重要文物古跡和人們來到達(dá)呼和浩特必游的景點，對于今天的人們，用翦伯贊老先生的話來說是最恰當(dāng)?shù)?，那就是：“王昭君已不再是一個人物，而是民族友好的象征;昭君墓也不再是一座墳?zāi)?，它是一座民族友好的紀(jì)念塔。女士們、先生們，昭君墓馬上就要到了，就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀(jì)念塔吧!雕像前各位團(tuán)友，我們面前的這座雕像就是王昭君和呼韓邪單于，大家請看，王昭

14、君溫順秀麗，柔中帶剛;呼韓邪單于威武粗暴，具有北方少數(shù)民族特有的豪爽氣質(zhì)。這尊雕像的下面刻有蒙漢兩種文字的“和親，再請各位看看，昭君夫婦并騎的馬頭是朝什么方向呢?對這位團(tuán)好猜對了，是西方，為什么朝西方呢?大家能想出來嗎?原來這和昭君出塞的道路有關(guān)，公元前33年他們是從長安出發(fā)向西行至甘肅省慶陽縣，然后經(jīng)陜西榆林，內(nèi)蒙東勝、杭錦旗、包頭市，向漠北方向去了，所以從西安出發(fā)向西走，馬頭當(dāng)然朝西了。好，大家可以在這里拍拍照。石碑前各位團(tuán)友，這幅碑文是1963年董必武老先生參觀昭君墓時寫的，全詩為“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。兩千多年來，許多文人墨客著書立說發(fā)表自己對

15、人生的政治的見解，其中也有一些文人對昭君出塞有消極的看法，面對眾說紛壇，董老決然站在歷史唯物主義的歷史價值與意義，肯定了昭君人微言輕和親使者的功績。在當(dāng)時的歷史條件下，“和親是明智之舉，它對于當(dāng)時社會的開展和安定起到了決定性的作用，順應(yīng)了時代開展趨勢。文人墨客的惜古哀怨的詩句是徒勞無功的，因為歷史是不可抹殺的，在社會主義中國的民族大家庭中，昭君的“千秋不權(quán)有存在的價值，而且影響范圍越來越廣，它符合了人類社會和平與開展的主題，使我們更加珍惜今天和平安定的環(huán)境。昭君墓前女士們、先生們，我們面對的這座大土丘就是昭君墓，最早見于唐代的記載。相傳，昭君死后，漢匈人民都非常悲哀，紛紛趕來送葬，人們用衣裳襟

16、包著土，一包一包地填在她的墳上;由于送葬的人成千上萬，絡(luò)繹不絕，每個人都想多捧幾包土寄托自己的哀思，所以到最后竟壘成了一座形似小山的墳?zāi)?。?nèi)蒙古的昭君墓有假設(shè)干個，而這座是真正的昭君墓，為什么會有那么多昭君墓呢?因為昭君給人民帶來和平，人民愛戴她，很多人都愿意她埋葬在自己的家鄉(xiāng)，也有的人認(rèn)為她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘，附近的百姓都認(rèn)為，在昭君墓前許愿是非常靈驗的，傳說，一對青年夫婦久婚不育，于是便在這里許了愿并且住了一夜，第二年便有了安康的小寶寶。女士們、先生們，就讓我們也在這里許個愿吧!愿民族團(tuán)結(jié)，國家富強(qiáng)。大家可能要問，王昭君真的葬在這里嗎?事實上這只是昭君的衣裳冠墓，因為古代北方少數(shù)民

17、族貴族死后都采取機(jī)密下葬的方式，墓不立碑，似假設(shè)不地。其實，昭君埋葬在哪里并不重要。重要的是她為人民的和平作出了奉獻(xiàn)。如今大家看，墓中間刻有“青冢二字，“青冢就是綠色的墳?zāi)?，是昭群墓的別稱，因為每年秋季，附近的樹都已枯黃，而昭君墓四周卻仍然綠草青青，所以又稱“青冢。好了，女士們、先生們，昭君墓就為您介紹到這里，假如您還有什么問題，我們可以講座一下，假如沒有問題，大家可以自由活動，四非常鐘后在車門口集合，謝謝各位。內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞女士們、先生們，你們好!歡送到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里呼倫貝爾有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原

18、上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，家畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲哀欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)思念他她們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。呼倫貝爾面積為25

19、0.557平方公里，現(xiàn)有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土。進(jìn)入草原時如今，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊的優(yōu)美景象。來到蒙古包這就是剛剛我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人

20、來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努好!您好!的問候，客人被請入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品味，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品味，過一會兒，又會端上“手扒肉，同時，還會向您獻(xiàn)上“哈達(dá)，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞

21、蹈，還會看到節(jié)奏歡快，舞步剛毅在現(xiàn)代民族舞蹈。如今我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。走出蒙古包在藍(lán)天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，假如哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車，也可找到游牧生活的樂趣。介紹蒙古族人的身體狀況到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動的生活習(xí)慣有關(guān)，同時對長期以來養(yǎng)育理解空虛民族的奶茶和奶食

22、品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。介紹蒙古族飲食習(xí)慣先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保存了肉的營養(yǎng)。介紹蒙古族服飾草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民

23、社會消費理論的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了宏大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。介紹蒙古包來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?根據(jù)?史記。匈奴列傳?記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野中的“穹廬就是淬至今的蒙古族氈帳-蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包-一個偉大民

24、族濃縮的歷史。說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納墻壁架立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼椽子片。而后在“哈納和“烏尼片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪耍蕡A形蒙古包對大風(fēng)雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時折疊，合適游牧生活，這也許就是蒙古包的構(gòu)造幾千年不加改變的原因吧。假如說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車就是蒙古人一個挪動的“家。勒勒車“吱呀呀，吱呀呀碾過的轍印終究有多長?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃重的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車