城市廣場“以人為本”三層次探析甘露

1、城市廣場“以人為本”三層次探析甘露論文導(dǎo)讀：目前國內(nèi)各大小城市盛行“廣場風(fēng)”，城市廣場在城市里多起來，本是令人欣慰的事情，但在“以人為本”地呼聲越來越高的今天，廣場的設(shè)計與建設(shè)是否真正貫徹了這一根本原則呢？并不盡然，筆者從“以人為本”的角度，對衡陽市城市廣場的設(shè)計與建設(shè)進(jìn)行探討。城市廣場以人為本的內(nèi)涵是以人的需求為準(zhǔn)則，注重人的活動與感受要求，提高環(huán)境的舒適性和景觀的和諧性，使市民心中產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。老年人和少年兒童是到廣場游玩的兩個特殊群體，廣場設(shè)計與建設(shè)應(yīng)特別關(guān)注他們的身心健康，在細(xì)節(jié)上給予關(guān)懷，以期創(chuàng)造濃濃的人情氛圍。關(guān)鍵詞：以人為本，設(shè)計與建設(shè)，城市廣場 目前國內(nèi)各大小城

2、市盛行“廣場風(fēng)”，城市廣場在城市里多起來，本是令人欣慰的事情，但在“以人為本”地呼聲越來越高的今天，廣場的設(shè)計與建設(shè)是否真正貫徹了這一根本原則呢？并不盡然，筆者從“以人為本”的角度，對衡陽市城市廣場的設(shè)計與建設(shè)進(jìn)行探討。1、“以人為本”的內(nèi)涵“以人為本”來源于14C16C歐洲文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的“人本主義”，即humanism，（也可譯為“人文主義”和“人道主義”）。城市廣場以人為本的內(nèi)涵是以人的需求為準(zhǔn)則，注重人的活動與感受要求，提高環(huán)境的舒適性和景觀的和諧性，使市民心中產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。2、城市廣場“以人為本”三層次分析2.1第一層次服務(wù)對象大眾化“以人為本”的著眼點(diǎn)應(yīng)以大眾人們的需求為基本

3、出發(fā)點(diǎn)，城市廣場應(yīng)是迎合城市市民大眾心理需求而設(shè)計的，它的公共性應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值捏w現(xiàn)，是供在此生活居住的絕大多數(shù)居民使用的，絕不是個別領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)榜政績的工具。著名的城市規(guī)劃思想家劉易斯、芒福德認(rèn)為：“城市最好的經(jīng)營模式是關(guān)心人和培養(yǎng)人”，一切華而不實(shí)的東西只能是空中樓閣。遺憾的是，現(xiàn)代城市由于過分積聚和追求商業(yè)利益而忽視了對人的關(guān)懷。城市廣場作為市民的主要公共活動場所，無論在數(shù)量、規(guī)模還是分布上都無法滿足市民的需求?？偭坎蛔恪⒎植疾痪鶎?dǎo)致了市民廣場的實(shí)際容納的人數(shù)超過其環(huán)境容量。就衡陽而言，上世紀(jì)八十年代唯一能稱得上城市廣場的就是雁峰公園前小小的雁峰廣場。論文參考網(wǎng)。備受衡陽市民關(guān)注的岳屏廣場在20

4、02年6月1日開放以來，很快成為城市居民休閑玩樂的集中地，據(jù)統(tǒng)計，夏天的人數(shù)高峰期達(dá)2萬人/日，縱目一望，用“人山人海，摩肩接踵”形容一點(diǎn)也不夸張，大大超過了其設(shè)計容量。這充分說明，廣場以其在城市空間環(huán)境中的表現(xiàn)力和感染力，有巨大的凝聚力。市民對廣場等開放空間的趨之若鶩，反映了他們對城市公共活動空間的現(xiàn)實(shí)需要和對美麗宜人生活環(huán)境的渴求。城市廣場是目前城市居民最主要的公共活動場所，根據(jù)對居民問卷調(diào)研的綜合分析，城市居民使用城市廣場的頻率居首位，按照使用廣場人數(shù)占被調(diào)研人數(shù)的百分比排序，城市廣場、公園、商場的使用頻率依次是85.6%、75.2%、64.7%，而且各個年齡段對城市廣場的使用頻率也居首

5、位，相對于其它各類城市空間，廣場是人們最愿意流連的場所。沒有諸如城市廣場之類開放空間的城市是荒涼而無生氣的，市民擁有城市廣場，應(yīng)該是決策者和建設(shè)者對市民身心健康以及情感最起碼的尊重和重視，當(dāng)一個城市對市民這種強(qiáng)烈性的愿望都無法滿足時，如何謂之“以人為本”呢？故筆者把服務(wù)對象大眾化作為城市廣場建設(shè)“以人為本”第一層次。2.2第二層次服務(wù)設(shè)施人性化在全國的諸多廣場，不論是粗制濫造或是精雕細(xì)琢，均能或多或少吸引一定的人群，這說明我國廣大市民對“鋼筋混凝土森林”里開辟出來的開放休閑空間的渴求是如此強(qiáng)烈，作為廣場設(shè)計者和建設(shè)者應(yīng)該充分考慮市民生理心理需求，把廣場“以人為本”上升到第二個層次上來，營造一處

6、具有濃郁人情味的廣場，讓市民擁有了城市廣場，還可充分享受城市廣場。2.2.1廣場應(yīng)是一處充滿人性的親和空間城市廣場作為最重要的城市公共活動空間之一，被稱為城市的“起居室”。在“起居室”中，所有的家庭成員可以進(jìn)行各種活動，享受家庭生活的樂趣，同時每人各自不同的活動又能融會在一起，形成動人的家庭生活場景。城市廣場中吸引人群的是社會生活等潛在的“內(nèi)容”而非浮華無實(shí)的外表?？梢栽O(shè)想，如果衡陽的岳屏廣場僅僅是一處用大片的花壇、草地組成變化莫測的圖案，有巨大雕塑和噴泉在孤芳自賞的地方，那就成了一個僅僅展示城市建設(shè)政績的“櫥窗”，無形中會把平常百姓隔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，真可謂“只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩焉”。2.2.2廣場應(yīng)

7、滿足不同人群的需要廣場設(shè)計與建設(shè)應(yīng)充分考慮市民生理心理特點(diǎn)，滿足不同人群的需要現(xiàn)代城市廣場的意義不僅是政治集會的需要，更應(yīng)滿足多功能的需要，并最大限度地適應(yīng)迎合市民的休閑特點(diǎn)，如健身、休息、表演、集會等。筆者以考察岳屏廣場休閑特點(diǎn)的結(jié)果為例：(a)時間變化：城市廣場活動空間應(yīng)適應(yīng)居民每天活動內(nèi)容變化。早晨：做操、打拳、打羽毛球上午：聊天、聚會、小坐、看展覽演出晚上：散步、踩卵石、戲水、休息、跳舞(b)季節(jié)變化：春秋：需要陽光、大片開闊地夏季：納涼、需要樹蔭因此廣場需喬、灌、草結(jié)合，硬質(zhì)地面與軟質(zhì)地面比例恰當(dāng)。(c)不同年齡群的喜好：中老年人：群聚、聊天、遛鳥青年人：休息、學(xué)習(xí)、談戀愛少年兒童：

8、玩耍、追逐、探險因此廣場建設(shè)要結(jié)合不同居民的活動特點(diǎn)，功能分區(qū)明確，動靜相宜，開敞封閉有機(jī)組合。2.2.3廣場設(shè)計與建設(shè)要注意細(xì)節(jié)關(guān)懷老年人和少年兒童是到廣場游玩的兩個特殊群體，廣場設(shè)計與建設(shè)應(yīng)特別關(guān)注他們的身心健康，在細(xì)節(jié)上給予關(guān)懷，以期創(chuàng)造濃濃的人情氛圍。如：老年人活動場地必須做無障礙設(shè)計，盡可能采用斜坡，不用臺階，采用背靠式座椅，亭廊要有扶手，采用軟質(zhì)地面，不用水泥等硬地面，筆者曾親眼目睹一老人在市區(qū)某廣場的大理石地面上摔倒。因為大理石地面積過大，且有一定斜度，加之因噴泉造成地面常年濕漉漉的，青壯年走路也要小心翼翼，何況步履維艱的老人呢？兒童在廣場游玩人口中占有相當(dāng)?shù)谋戎?，他們的成長與室

9、外活動環(huán)境關(guān)系十分密切。由于兒童年齡的不同，其體力、活動量、甚至興趣愛好等也隨之而異，故在規(guī)劃布置時，應(yīng)考慮不同年齡兒童的特點(diǎn)和需要。一般可分為幼兒（2歲以下），學(xué)齡前兒童（3-6歲）學(xué)齡兒童（6-12歲）三個年齡組，規(guī)劃布置必須考慮使用方便（合理的服務(wù)半徑）與安全（無穿越交通），以及場地本身的日照、通風(fēng)、防風(fēng)、防曬和防塵等要求。論文參考網(wǎng)。細(xì)節(jié)的關(guān)懷是最暖人心扉的，也真正體現(xiàn)了以人為本，使廣場不僅可以吸引人流，而且還使市民真正把廣場當(dāng)成他們的家園，以愉悅舒適的心情充分享受家園的樂趣。2.2.4因地制宜，尺度宜人根據(jù)城市空間結(jié)構(gòu)中的地位，城市廣場分為：城市中心廣場、區(qū)級中心廣場、社區(qū)廣場三個級

10、別，不一定是大型的中心廣場才可取悅?cè)罕?，因地制宜的社區(qū)廣場同樣是老百姓的至愛。遺憾的是由于種種原因，很多城市社區(qū)廣場遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足市民需要。城市廣場的規(guī)模取決于廣場性質(zhì)、功能、景觀方面的要求，并受城市環(huán)境、交通和用地條件的性質(zhì)，必須因地制宜確定廣場規(guī)模。金紀(jì)元先生筆下的“哈佛廣場”，還有被業(yè)內(nèi)人士廣為稱頌的“蓓蕾廣場”都是小廣場的典范。筆者工作的地方在衡陽市立新開發(fā)區(qū)，經(jīng)常目睹一塊30米見方的空地上有幾十位中老年人在那里跳健身舞，可惜夏天暴曬，雨天泥濘，環(huán)境差強(qiáng)人意。筆者曾上前探詢，他們異口同聲說周圍沒有合適的場地鍛煉和休閑，很希望能建一個小型社區(qū)廣場。論文參考網(wǎng)。它的建成，將是喧囂城市里一塊凈

11、土，小則小矣，但滿足市民需要，且造價低，資金少，群眾歡迎，何樂而不為呢。貼近生活的小廣場，其豐富的內(nèi)容往往超越設(shè)計者的想象力。2.3第三層次文化內(nèi)涵本土化廣場文化應(yīng)體現(xiàn)城市主流文化，符合當(dāng)?shù)厥忻竦膶徝狼槿?，在呼?yīng)當(dāng)?shù)厥忻駜?nèi)心歸屬感的同時，延續(xù)地方文化特色。城市廣場向人們展現(xiàn)其背后所指代的文化信息，刺激人們產(chǎn)生聯(lián)想，喚起積存于意識深層的情感，由此即產(chǎn)生了“意境”，這是形成文化氛圍的真正所在，當(dāng)然，廣場的文化氛圍，應(yīng)與整體人文環(huán)境相吻合，并體現(xiàn)其地點(diǎn)性和文化性。廣場作為城市物質(zhì)與精神文明的窗口，作為市民經(jīng)常性的活動場所，其文化品味對于城市、市民非常重要。2.3.1突出文化特色文化特色是使市民產(chǎn)生認(rèn)

12、同感、歸屬感、使城市、地段具有可識別性的關(guān)鍵因素之一；突出文化特色、即是結(jié)合時代特征，將城市、地段文化、自然地理等條件中富有特色的部分加以提煉，并結(jié)合創(chuàng)新，物化到廣場中，從而使廣場呈現(xiàn)出鮮明的文化特色。位于衡陽市中心的蓮湖廣場保留了原有工人文化宮的一塊湖泊，筆者認(rèn)為，湖泊可點(diǎn)綴蓮葉、荷葉，夏天有“接天荷葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的熱烈奔放，冬日里有“留得殘荷聽雨聲”的清雅，既使“蓮湖”名符其實(shí)，又具有地方特色（衡陽以湘蓮著名）。2.3.2營造人文精神場所城市廣場應(yīng)是一個熏陶市民情操的精神家園。市民隨著與廣場文化交流的持續(xù)與深入，感到不斷受益，提高文化品味，提高了生活質(zhì)量。廣場文化建設(shè)應(yīng)在雅俗共

13、賞的基礎(chǔ)上，適度地偏向高雅或先進(jìn)性文化，或是對某些通俗文化進(jìn)行適度提高與創(chuàng)新，這樣，既使大眾易于接受，又使大眾久處受益，自身素質(zhì)日益提高。衡陽市的太陽廣場在廣場文化建設(shè)上先聲奪人，從2003年5月17日，市高新區(qū)管委會與團(tuán)市委共同舉辦的“華新快樂周末”在這里舉行，拉開了和衡陽市廣場社會文化的序幕，之后，太陽廣場文化娛樂活動好戲連臺，高潮迭起，精彩紛呈，到目前為止，“華新快樂周末”已舉辦了逾四十期，為廠礦企業(yè)、機(jī)關(guān)、學(xué)校、群眾團(tuán)體提供了一個弘揚(yáng)文化的大舞臺。在這樣健康向上的廣場文化的熏陶下，市民自身素質(zhì)日漸提高，精神生活豐富而充實(shí)，市民也樂易讓自己溶于廣場文化中，去體會其文化魅力。結(jié)語城市廣場設(shè)計與建設(shè)本無定律，應(yīng)因地制宜，因人而異，但根本原則卻有一條-以人為本。只有真正切實(shí)貫徹此原則，才能創(chuàng)造出安全、舒適、宜人的公共活動