試論美術(shù)教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)

1、試論美術(shù)教育對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)在素養(yǎng)教育全面深入實(shí)施的過(guò)程中，我們對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí) 和實(shí)踐也在不斷地推進(jìn)，其視角正向著更多的方面和更深的層次 拓展下面就美術(shù)教育對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)略述一二。美術(shù)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和良好 的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校教育的目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面 進(jìn)展的合格人才，而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任 感、道德感，是教育首當(dāng)其沖的任務(wù)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是 一種心靈的體操它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信 念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見(jiàn)你自己，從而 對(duì)自己采取這樣或那樣的態(tài)度?！辟澘品蛘f(shuō)過(guò)：“審美進(jìn)展和道德 進(jìn)展是緊密聯(lián)系的

2、。”因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育，可以提高他 們對(duì)真善美、假惡丑的辯別能力，陶冶他們的情操。優(yōu)秀的美術(shù) 作品為學(xué)生品德教育提供了形象生動(dòng)的素材，在觀賞評(píng)述活動(dòng)中, 我們可利用作品所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生感悟xx的人生觀、價(jià) 值觀及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。例如詹建俊的，生動(dòng) 地塑造了五位戰(zhàn)士巍然屹立、威武不屈的高大形象，學(xué)生透過(guò)作 品能真切感受到革命戰(zhàn)士寧死不屈、大義凜然的崇高氣節(jié)，使心 靈、思想受到震撼，激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情；觀賞杜鍵的在激 流中前進(jìn)，船工們不畏艱險(xiǎn)、團(tuán)結(jié)一致、奮勇拼搏的精神深深 感染著學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生以積極的人生態(tài)度去面對(duì)困難；從學(xué)生科 幻畫(huà)殘疾人的福音的中，我們感受到xx關(guān)注弱

3、勢(shì)群體的美 好心靈美術(shù)教育要求我們關(guān)注生活、社會(huì)，以道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng) 判社會(huì)現(xiàn)象。正如著名藝術(shù)教育家豐子愷所說(shuō)：“能用作畫(huà)一般 的心來(lái)處理生活、應(yīng)付人生，則生活美化、人世和平?！贝藶樗?術(shù)的最大效用。所以，我們要將人文關(guān)懷、道德品質(zhì)的關(guān)注滲透 到教學(xué)中，使學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，培 養(yǎng)良好的社會(huì)責(zé)任感，以良好的道德品質(zhì)和態(tài)度迎接人生的挑戰(zhàn)。美術(shù)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指 出：“尊重和保護(hù)人的個(gè)性是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征。在美術(shù)學(xué)習(xí) 過(guò)程中，對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式的選擇，必定受到學(xué)生個(gè)性的影 響，所以美術(shù)課程是尊重學(xué)生個(gè)性的課程之一。美術(shù)課程在引導(dǎo) 學(xué)生形成社會(huì)共同的價(jià)

4、值觀的同時(shí)，也努力保護(hù)和進(jìn)展學(xué)生的個(gè) 性?！卑桶嗨够苍f(shuō)：“教育與個(gè)性進(jìn)展相統(tǒng)一和相互聯(lián)系是教 育過(guò)程的規(guī)律?！迸囵B(yǎng)富有個(gè)性的創(chuàng)新型人才是新時(shí)代對(duì)教育提 出的迫切要求，也是我國(guó)應(yīng)對(duì)世界多極化趨勢(shì)，躋身世界民族之 林的重要戰(zhàn)略。學(xué)生的個(gè)體差異、認(rèn)知感受、實(shí)踐能力各不相同， 藝術(shù)作品創(chuàng)作又具有多元性和個(gè)性。因此，在美術(shù)觀賞、創(chuàng)作中， 要尊重學(xué)生多元化和富有個(gè)性的活動(dòng)，肯定其獨(dú)特的認(rèn)知感受， 使鑒賞、創(chuàng)作活動(dòng)充分建構(gòu)在學(xué)生自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們 根據(jù)各自的經(jīng)驗(yàn)和審美感受大膽鑒賞、創(chuàng)作，推動(dòng)個(gè)性化的形成 與進(jìn)展。比如在觀賞評(píng)述梵高的向日葵時(shí)，針對(duì)“從作品中 你感受到了什么"的開(kāi)放性問(wèn)題

5、，學(xué)生表達(dá)各異：“我感到向日 葵是活的，在抖動(dòng)"、“有欣欣向榮的感覺(jué)”、“色彩熱烈、跳動(dòng) 還有學(xué)生說(shuō)“太粗燥，沒(méi)有花瓣柔嫩的感覺(jué)"、“畫(huà)面太厚重，與 植物的輕快感不符"、“畫(huà)面太亂，我不會(huì)這樣畫(huà)”獨(dú)特的感 受不時(shí)地迸進(jìn)展現(xiàn)，鑒賞活動(dòng)異彩紛呈，有效地進(jìn)展了學(xué)生的個(gè) 性。美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)更能體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，活動(dòng)中鼓舞學(xué)生采 納多種表現(xiàn)方法大膽創(chuàng)作富有個(gè)性的作品，如創(chuàng)作未來(lái)家園 科幻畫(huà)時(shí)，同一題材內(nèi)容表現(xiàn)各有特色：未來(lái)太空家園、海底家 園、地下家園等等，構(gòu)圖、著色更是千變?nèi)f化，奇特?zé)o比，學(xué)生 獨(dú)特的想象力、表現(xiàn)力和審美意趣令人感嘆。美術(shù)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。

6、美國(guó)心理學(xué)家馬 斯洛認(rèn)為藝術(shù)教育是最有利于培養(yǎng)人制造性的教育，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò), 能讓受教育者面對(duì)自我，心靈得到更自由的展現(xiàn)。藝術(shù)教育之所 以對(duì)進(jìn)展學(xué)生想象制造能力獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，主要與它所具有的形象性、 感染性、情感性、制造性等因素有著緊密關(guān)系。美術(shù)教育以各種 美的形象、色彩等藝術(shù)語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)，直接作用于學(xué)生的感官， 從感性上喚起學(xué)生精神的愉悅，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步感受、觀察、思 考、想象、探究，推動(dòng)認(rèn)知能力進(jìn)展，為制造能力的拓展奠定基 礎(chǔ)。美術(shù)教育所呈現(xiàn)的豐富多樣的形式，所營(yíng)造的輕松愉悅的氛 圍及活動(dòng)過(guò)程的情趣性、自由性和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，也為制造 力的培養(yǎng)提供了條件，從而激發(fā)學(xué)生探究制造的熱情，點(diǎn)燃思維

7、創(chuàng)作的火花，完成由感性到理性的思維提升，引導(dǎo)其向更深層次、 更廣闊的空間去探究、制造，更好地推動(dòng)制造能力的進(jìn)展。比如 學(xué)習(xí)裝飾畫(huà)一課，我展示了用絨毛做的小狗和用花生殼粘成 的長(zhǎng)頸鹿、蝸牛，生動(dòng)可愛(ài)的形象，學(xué)生看了異常興奮，個(gè)個(gè)躍 躍欲試。在整個(gè)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的思維被激活，一種種新 方法、一個(gè)個(gè)新形象誕生，制造力得到最大限度的進(jìn)展。少年兒 童是最富有激情、最富于想象的。我們要充分利用美術(shù)教育的特 點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好情境和氛圍，提供豐富的學(xué)習(xí)資源，尊重他 們貌似荒唐的想法，同意“異想天開(kāi)"，不管他們說(shuō)的畫(huà)的，在 成人看來(lái)多么稚嫩，只要言之有理、抒之以情都應(yīng)給予鼓舞，使 其實(shí)踐創(chuàng)新能

8、力得到充分展現(xiàn)。美術(shù)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)探究精神。藝術(shù) 作為人類(lèi)最高心智和情感的產(chǎn)物，與科學(xué)一起成為文明進(jìn)展的雙 翼，其碰撞點(diǎn)便是制造性奇跡出現(xiàn)的地方。李政道博士論及科學(xué) 與藝術(shù)的關(guān)系時(shí)認(rèn)為：“科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬 幣的兩面”。正如普恩凱萊所指出的那樣：“科學(xué)達(dá)不到藝術(shù)的程 度就是作為科學(xué)不完備的程度。藝術(shù)如不體現(xiàn)科學(xué)美就意味著藝 術(shù)的不成熟?！笨茖W(xué)的進(jìn)展離不開(kāi)藝術(shù)的交融，藝術(shù)的演進(jìn)又離 不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的支撐，二者相互補(bǔ)充融合。在美術(shù)教育中，如果 離開(kāi)藝術(shù)作品的科學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)家的科學(xué)探究精神去談藝術(shù)教 育，無(wú)異于走入了形而上學(xué)的空中樓閣。古今中外的許多美術(shù)作 品，無(wú)不蘊(yùn)含著科學(xué)探究的光芒：中國(guó)古建筑堪稱藝術(shù)與科學(xué)最 完美的結(jié)合，著名的故宮、祈年殿等古跡，廣泛運(yùn)用了數(shù)的等差 關(guān)系構(gòu)成了獨(dú)具民族特色的韻律美。15-16世紀(jì)，解剖、透視 學(xué)被運(yùn)用到歐洲藝術(shù)領(lǐng)域，制造出了蒙娜麗莎、創(chuàng)世紀(jì)、sinas.拉奧孔等一批批偉大的藝術(shù)作品。法國(guó)哥特式建筑一一巴黎 圣母院，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)條理井然，荷載傳導(dǎo)關(guān)系明確，堪稱西方古建 筑藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的典范。沒(méi)有科學(xué)探求精神就不會(huì)產(chǎn)生諸多寶 貴優(yōu)美的作品，優(yōu)秀藝術(shù)作品的誕生離不開(kāi)科學(xué)根基。所以，我 們?cè)诿佬g(shù)教育過(guò)程中要將科學(xué)與藝術(shù)的智慧惠及學(xué)生，挖掘美術(shù) 作品中蘊(yùn)含