高中政治哲學(xué)生活世界觀方法論總結(jié)

1、一唯物辨證論1、 物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系 世界觀：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用（正確的意識對物質(zhì)具有促進(jìn)作用，錯誤的意識對物質(zhì)有阻礙作用）方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是重視意識的作用，樹立正確的意識。 2、 規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辨證關(guān)系 世界觀：規(guī)律是客觀的，它發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律制約人的主觀能動性的發(fā)揮。另一方面，人具有主觀能動性，能夠認(rèn)識和利用規(guī)律。 方法論：發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。發(fā)揮人的主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，造福人類。 二、辯證唯物主義認(rèn)識論1、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理世界觀：（1）實(shí)踐是認(rèn)識

2、的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識）：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（2）認(rèn)識對實(shí)踐有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動的正確方案，因而對于人們的實(shí)踐活動有巨大的推動作用。 2、真理的客觀性、條件性和具體性世界觀：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和適用范圍，任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧真理的條件和范圍，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件

3、，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。錯誤在所難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。3、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性 原理：（1）認(rèn)識具有反復(fù)性。由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識具有無限性。人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（3）認(rèn)識具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識、認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升方法論：我們要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三、 唯物辯證法（一）聯(lián)系的觀點(diǎn) 1、 聯(lián)系的普遍性 原理：世界上的一切事物都

4、處于普遍聯(lián)系之中，事物內(nèi)部各部分之間也互相聯(lián)系，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。 方法論：堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)識和把握事物之間的聯(lián)系。 2、聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系把握事物，切忌主觀隨意性人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。 3、聯(lián)系的多樣性原理：既有直接、表面和眼前的聯(lián)系，也存在間接、本質(zhì)和長遠(yuǎn)的聯(lián)系。 方法論：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移4、 整體和部分的關(guān)系 原理：整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的

5、性能狀態(tài)及其變化；整體是由部分構(gòu)成的，整體功能的形成離不開部分原有的功能，部分制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能狀態(tài)會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。 方法論：要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而使整體功能大于部分功能之和搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理：著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，使整體功能大于部分之和。方法論：用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各部分、各要素聯(lián)系起來，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成對事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。

6、（二）發(fā)展的觀點(diǎn) 1、 發(fā)展的觀點(diǎn) 原理：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界；發(fā)展就是事物的前進(jìn)與上升，新事物代替舊事物的過程。 方法論：堅持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題2、 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系 原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；一切事物的發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物都是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。 方法論：要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件要不失時機(jī)地促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展3、 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 原理：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，

7、而發(fā)展的道路是曲折的；任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。 方法論：看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持和鼓勵新事物的成長，又要做好思想準(zhǔn)備，克服各種困難和挫折，最終取得事業(yè)的成功。 （三）矛盾的觀點(diǎn) 7、 矛盾的普遍性 原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。 方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性，敢于承認(rèn)矛盾；要善于分析矛盾并解決矛盾。 8、 矛盾的特殊性 原理：不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同階段各有不同的特點(diǎn)；矛盾雙方各有其特點(diǎn)。 方法論：具體問題具體

8、分析 9、矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系 原理：二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，是不可分割的；二者相互聯(lián)結(jié)；在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。 方法論：馬克思主義的普遍原理和中國特色社會主義理論相結(jié)合 10、主次矛盾關(guān)系 原理：主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，而次要矛盾則處于從屬地位，不起決定作用；二者相互依賴、相互影響；在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論：要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?11、主次方面關(guān)系 原理：主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面，而次要方面則是處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面；二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系；既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。 12、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 原理：主次矛盾和