新人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)資料(共6頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)要點(diǎn)詠 雪謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。公大笑樂。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。1給下列加點(diǎn)字注音：傅（fù） 柳絮（xù） 差可擬（ch）(n) 無(wú)奕（yì） 雪驟（zhòu） 道韞（yùn）2本文選自南朝宋彭城人 劉義慶 編著的 世說新語(yǔ) 一文。3解釋字詞：內(nèi)集（家庭聚會(huì)） 兒女（子侄輩） 俄而（不久，一會(huì)兒） 欣然（高興地）差可擬（差不多可以相比） 未若（不如，比不上） 因風(fēng)起（

2、憑借） 即（是） 4翻譯文中劃?rùn)M線的句子：謝太傅在一個(gè)寒冷的下雪天舉行家庭聚會(huì)，跟子侄輩們談?wù)撛?shī)文。跟把鹽撒在空中差不多。 不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。5“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”這一句總述了謝太傅家人詠雪的背景，極精煉地交代了時(shí)間“寒雪日 ”、地點(diǎn)“內(nèi)集”、人物“謝太傅與兒女”、事件“講論文義”等要素。文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)為我們營(yíng)造了一種歡快、輕松、融洽的家庭氣氛。6下列句子節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（ C ）A撒鹽 / 空中差 / 可擬B白雪 / 紛紛何 / 所似C未若 / 柳絮 / 因風(fēng)起 D左將軍 / 王凝 / 之妻也7對(duì)“公大笑樂”理解不正確的一項(xiàng)是（ D

3、 ）A說明謝太傅對(duì)兩個(gè)答案都表示滿意。 B謝太傅“笑”前喻，而“樂”后喻。C為“柳絮”一喻而“笑樂”。 D謝太傅認(rèn)為后一喻沒有前一喻好。  8文章最后寫道：“即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也?！蹦阋詾樽髡邔懮线@一句的用意何在？答：補(bǔ)充謝道韞的身份，這是一個(gè)有力的暗示，表明作者贊賞道韞的才氣。9用“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“白雪紛紛”，你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？答：（1）“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。（2）“柳絮”一喻好，它給人以春天即將到來(lái)的感覺，有深刻的意蘊(yùn)。而且兩者都是輕飄飄的，呈團(tuán)狀

4、，這一點(diǎn)極相似。10除“柳絮”一喻外，你還能寫出一兩個(gè)形容飛雪的喻體嗎？能否再寫出幾句詠雪的詩(shī)句嗎？詞：鵝毛、鴨絨、揚(yáng)花、梨花、花絮、飛花句：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪 陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩?"非人哉!與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。11給加點(diǎn)的字注音：與人期行（q） 尊君在不（fu）12解釋加橫線的字詞。與友期行（約定） 太丘舍去（離開）

5、 去后乃至 （才）（4）待君久不至（您，對(duì)對(duì)方的尊稱 ）尊君在不（對(duì)別人父親的尊稱）（通“否”，句末語(yǔ)氣詞，表詢問）相委而去（丟下，舍棄）家君（對(duì)人稱自己的父親） 下車引之  （拉）  元方入門不顧  （回頭看） 13翻譯文中劃?rùn)M線的句子：、陳太丘與友人相約同行，約定的時(shí)間是中午。、（家父）等你好久你不來(lái)，他已離開了。、（你）到正午還不來(lái)，就是不講信用；對(duì)著兒子罵（他的）父親，就是沒有禮貌。友人感到很慚愧，下車去拉元方，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。14“期日中，過中不至”說明陳太丘的朋友是個(gè) 不守信

6、用的人，“友人便怒”，從友人的話中我們又看到了友人是個(gè) 言辭粗魯、只會(huì)怪罪別人兒不會(huì)反省自己   的人，從“友人慚，下車引之”還可看出友人是個(gè) 知錯(cuò)能改  的人。陳元方維護(hù)了父親的尊嚴(yán)，顯示了聰明才智，體現(xiàn)這一天資的語(yǔ)言是“  日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮  ”，也表現(xiàn)出對(duì)客人無(wú)信無(wú)禮的不滿，體現(xiàn)不滿的行動(dòng)是“  元方入門不顧  ”。 15元方“入門不顧”是否失禮？說說你的看法。不失禮：對(duì)這種無(wú)信無(wú)禮之人，不值得與他交談，表現(xiàn)了陳元方的

7、明白事理和落落大方，也符合一個(gè)七歲小孩的心理。（失禮：既然友人已經(jīng)感到慚愧難當(dāng)了，對(duì)父親的朋友應(yīng)當(dāng)以禮相待。）16從這篇文章中，我們可以得到什么啟示？ 為人處事要講信用，懂禮貌 17你知道哪些有關(guān)誠(chéng)信的的詞語(yǔ)或名言？你還知道哪些類似的故事？（請(qǐng)各舉出兩例）詞語(yǔ)： 一言九鼎，君子一言，駟馬難追 名言： 言必行，行必果 金誠(chéng)所至，金石為開故事：司馬光砸缸 曹沖稱象 王冕四歲畫畫  曹植七歲做詩(shī) 論語(yǔ)十二章復(fù)習(xí)資料一、文學(xué)常識(shí)：孔子（前551前479）春秋末期思想家、政治家，學(xué)派的。因父母曾為生子而禱于尼，故名丘，字仲尼。陬邑（今山東東南）人。曾修詩(shī)、書，定禮 、樂，序，作春秋?？?子思想

8、的核心是 “仁”，所謂“仁”就是“ 愛”。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國(guó)人尊稱“至圣先師，萬(wàn)世師表”。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)。孔子的思想對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃雍蛻?zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一的孟子，被后世稱為“孔孟”?？酌蟽烧咚枷氲慕Y(jié)合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”?？鬃铀篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成著名的儒家學(xué)派經(jīng)典的。論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，與大學(xué)中庸孟子并稱“四書”。論語(yǔ)共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。2、 注音： 不亦說（yuè）

9、乎 慍（yùn） 三?。▁ng）吾身 逾（yú）規(guī)（j） 罔（wng） 殆（dài） 好（hào）之者 一簞（dn）食 曲肱（gng） 篤（d）志 論（lún）語(yǔ)3、 解釋詞語(yǔ)及翻譯句子：1、子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。 （時(shí)：按時(shí)） 說：同“悅”，愉快。朋：指志同道合的人。 慍：生氣，發(fā)怒。君子：道德上有修養(yǎng)的人。譯文：孔子說：“學(xué)了（知識(shí)）然后按時(shí)復(fù)習(xí)它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂嗎?別人不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是道德上

10、有修養(yǎng)的人嗎?”2.曾子曰：“吾/日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？” 吾：我。 日：每天。三?。憾啻芜M(jìn)行自我檢查，反省。（三：泛指多次。?。鹤晕覚z查，反省。）為：替，給。 忠：盡心竭力。信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。 傳：老師傳授的知識(shí)。譯文：曾子說：“我每天多次反省自己替別人辦事是不是盡心竭力呢？和朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”3、子曰：“吾/十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！?有: 同 “又” 立：站立，站的住，這里指可以獨(dú)立做事情。不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。（惑：迷惑

11、，疑惑）天命：不能為人力所支配的事情。 耳順：能聽得進(jìn)不同意見。逾：越過，超過。矩：規(guī)矩，規(guī)范。譯文：孔子說“我十五歲開始立志做學(xué)問，三十歲可以獨(dú)立做事情，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同意見，到七十歲能隨心所欲，又不會(huì)逾越規(guī)矩?！?、子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣?！睖兀簻亓?xí)，復(fù)習(xí)。 故：指學(xué)過的知識(shí)，舊知識(shí)。 新：新的理解與體會(huì)。 譯文：孔子說“溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了?！?、子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆?！?罔:迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。殆：有害。譯文：孔子說：“只學(xué)習(xí)不思考，就

12、會(huì)感到迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，也會(huì)有害?！?、子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”簞：古代盛飯用的竹器。 巷：此處指顏回的住處?？埃喝淌?。譯文：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一碗飯，一碗水，住在簡(jiǎn)陋的屋子子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然不改變自己的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”7、 子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者?！?好：喜歡，愛好。 樂：以為樂趣。之：代詞，它。這里指學(xué)問和事業(yè)。譯文：孔子說：“懂得怎么學(xué)習(xí)的人不如愛好學(xué)習(xí)的人，愛好學(xué)習(xí)的人又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！?、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之

13、，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?飯疏食：吃粗糧。（飯：這里是“吃”的意思。疏食：粗糧。）曲肱：彎著胳膊。（肱：胳膊，）譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?、子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！?三人：幾個(gè)人，泛指多人。 焉：于此，意思是“在其中”。擇：選擇。善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。從：跟從，這里指學(xué)習(xí)。譯文：孔子說：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我的老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點(diǎn)就要改正?！?0、子在川上曰：“逝者

14、/如斯夫，不舍/晝夜?！?川：河，河流。逝者：指流逝的時(shí)光。（逝：流逝） 斯：這，指河水。 舍：舍棄。譯文：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停!”11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！比姡很婈?duì)的通稱。 奪：被奪取，改變。匹夫：普通人，指男子漢。譯文：孔子說：“軍隊(duì)的可以改變主帥，但哪怕一個(gè)普通人，也不可以改變志氣?！?2、子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問/而近思，仁/在其中矣” 篤：忠實(shí)，堅(jiān)守。 仁：仁德。譯文：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！彼?、按要求默寫：1、闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是: ， 。 

15、;2、生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用論語(yǔ)中的話： ， 。  3、論語(yǔ)中論述學(xué)習(xí)應(yīng)有謙虛的態(tài)度，要隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子是：              ，                 。4、當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在論語(yǔ)中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采

16、取的正確態(tài)度是： ， 。 5、表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方朋友到來(lái)的喜悅之情，論語(yǔ)中有一句話可以表達(dá)這種喜悅: ， ？6、曾參講治學(xué)的人要重視個(gè)人的品德修養(yǎng)的句子是： ？ ？  ？7、興趣是最好的老師，論語(yǔ)中與之表述意思相近的句子是： ， 。8、孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是： ， 。9、強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)過程中獨(dú)立思考的重要性的句子是： ， 。10、論語(yǔ)中含義深遠(yuǎn)，金鏗玉振，古往今來(lái)，不知激勵(lì)過多少志士仁人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中守志不移的句子是：           

17、60;     ，                    。11、論語(yǔ)中用簡(jiǎn)潔樸素的筆致，勾畫出一個(gè)安貧樂道者的心理狀態(tài)，平凡而又高潔，令人向往之至，在今天更顯得彌足珍貴的句子是：              &

18、#160;，              ，               。             ，      

19、60;         。12、孔子在述而篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是： ， 。13、唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到論語(yǔ)中孔子的話： ， 。五、問題探究：1、寫出幾個(gè)在論語(yǔ)中出現(xiàn)，現(xiàn)在還使用的成語(yǔ)。參考答案：溫故知新、三省吾身、三人行，必有我?guī)?、擇善而從、不亦樂?、 用文中原句回答，孔子在學(xué)習(xí)方法和態(tài)度上有哪些主張？試就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。參考答案：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？ 溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。三人行，

20、必有我?guī)熝伞?擇其上者而從之，其不善者而改之。博學(xué)而篤志，切問而近思。談感受示例一：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，意思是：幾個(gè)人一起走路，其中一定有可以做我的老師的人。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，也可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)50多人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。山不辭土，故能成其高！海不辭水，故能成其深！若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴

21、之長(zhǎng)。談感受示例二：“溫故而知新?！边@句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì)：我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí)，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí)，由此可見復(fù)習(xí)的重要性，何樂而不為呢？3、 找出課文中有關(guān)道德修養(yǎng)的論述，就你感受最深的一點(diǎn)，結(jié)合你的生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。參考答案：人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我

22、師焉。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。談感受示例一：我感受最深的是“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的意思是：人家不了解我，我也不生氣、怨恨，不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎？這句話告訴我們待人應(yīng)寬容。 在現(xiàn)實(shí)里，當(dāng)自己的父母，同學(xué)對(duì)自己產(chǎn)生誤會(huì)的時(shí)候，很容易產(chǎn)生抵觸和憤恨的情緒的。當(dāng)能做到平和的對(duì)待別人的誤解，多傾聽別人的心聲，允許別人發(fā)表不同的見解，求同存異，寬容謙讓，就會(huì)有人際關(guān)系的融洽，社會(huì)的和諧穩(wěn)定。談感受示例二：我感受最深的是“吾日三省吾身”。這句話的意思是：我每天多次反省自己。這句話體現(xiàn)了君子嚴(yán)于律己的信條。君子每天都反思自己的言行，在反思中不斷提

23、搞自己的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)在的人恰恰是自我反思少了，自我批評(píng)也也不見了。這樣，個(gè)人的私欲就逐漸的膨脹起來(lái)，道德水準(zhǔn)也隨之降低。我們應(yīng)該多開展批評(píng)與自我批評(píng)，以此加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？18給下列加點(diǎn)字注音： 嘉肴（yáo）  自強(qiáng)（qing）  兌命（yuè） 學(xué)學(xué)半（xiào）19解釋下列加點(diǎn)字詞的意思。雖有嘉肴 即使 弗食 不不知其旨也 甘美 不知

24、其善也 好處，益處 能自強(qiáng)也 自我勉勵(lì) 雖有至道 達(dá)到極點(diǎn) 教學(xué)相長(zhǎng) 增長(zhǎng)，促進(jìn) 是故 所以 教然后知困 不通，理解不了 20翻譯下列句子。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不透。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 知道自己的知識(shí)不足，然后才能反省自己；知道自己理解不通，然后才能自我勉勵(lì)。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)。 所以說，教導(dǎo)和學(xué)習(xí)能互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問。兌命曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？?jī)睹f：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧。21本文節(jié)選自 學(xué)記 ，又名小戴禮記 ， 儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種 禮儀 論著的選集，

25、共 49 篇。學(xué)記是禮記 中的一篇，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部 教育學(xué) 的專著。該文中隱藏一個(gè)流傳至今的成語(yǔ)是 教學(xué)相長(zhǎng)。22本文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？（論證思路）本文主要論述了 教與學(xué)是互相促進(jìn)的道理。本文在論述時(shí)先以“ 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 ”作比，繼而引入“ 雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 ”， 進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“ 教學(xué)相長(zhǎng) ”這個(gè)結(jié)論。（用原文填空）23開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？用嘉肴比喻至道，運(yùn)用了類比論證，是為了襯托至道的好處，也起到了引出論點(diǎn)的作用。24從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談

26、談你的看法。 只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有理解不了的地方。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。25“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說的直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來(lái)說明，將學(xué)的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。河中石

27、獸知識(shí)點(diǎn)一、讀準(zhǔn)字音  河干（gn  ） 圮（  p ）   棹(zhào )     曳(yè   )   鐵鈀（pá ）  木杮（fèi  ） 湮 (  yn )   嚙(niè

28、0;)    坎穴（  xué ）溯流(  sù )  臆(  yì )斷   歟（  yú  ） 二、原文與譯文 滄州南一寺臨河干，山門 圮（p）于河，二石獸并沉焉。 譯文：滄州南邊有一座寺廟就在河岸上，寺院的大門倒塌在河中，（門前）兩只石獸一起陷入水中。 閱十余歲，僧募金重修，求二石獸

29、于水中，竟不可得，以為順流下矣。 譯文：過了十多年，僧人募集資金重新修繕?biāo)聫R，在水中尋找石獸，竟然無(wú)法找到，就認(rèn)為石獸順著河水流到下游去了。 棹（zhào）數(shù)小舟，曳（yè）鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。 譯文：劃著幾只小船，拖著鐵耙，往下游找了十幾里地，不見石獸的蹤跡。 一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究 物理。是非木杮（fèi）， 譯文：一位教書先生在寺中開設(shè)學(xué)館教學(xué)，聽了這件事笑著說： “你們這些人不能推究客觀事物的道理。這兩尊石獸不是木片， 豈能為暴漲攜之去? 乃石性堅(jiān)重

30、，沙性松浮， 譯文：怎么能夠被洪水?dāng)y帶走呢? 只不過石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮， 湮（yn）于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?” 眾服為確論。 譯文：石獸埋沒在沙中，逐漸沉到深處罷了。順著河水尋找它們，不是弄顛倒了嗎?”大家信服，認(rèn)為是確定不移的道理。 老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。 譯文：一位鎮(zhèn)守河防的老兵聽到了這件事，又笑著說：“凡是河水中丟失的石頭，應(yīng)當(dāng)?shù)缴嫌稳ふ摇！?#160;蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴 譯文：正因?yàn)槭^的性質(zhì)

31、堅(jiān)硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮，（所以）河水不能沖走石頭，它相反的沖刷力量，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_走沙子形成陷坑。 漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。 譯文：越?jīng)_刷坑越深，到了石頭的一半那么深，石頭一定倒轉(zhuǎn)栽倒在洞坑中。如此這般又一次沖刷，石頭又往后翻轉(zhuǎn)一圈。 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已， 遂反溯（sù）流逆上矣。求之下流，固顛； 求之地中，不更顛乎?” 譯文：翻來(lái)翻去停不下來(lái)，石頭于是反而逆著河水朝相反的方向移到上游去了。到下游尋找石頭，固然荒唐了；在河底尋找，不更加荒唐嗎？ 如其言， 果得于數(shù)里

32、外。 譯文：按照他說的那樣去找，果然在上游幾里外找到了石獸。 然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟? 譯文：真么說來(lái)，天下的事，只知道其中一點(diǎn)、不知其中第二點(diǎn)的多了，可以憑據(jù)常理主觀地推斷嗎? 三、重點(diǎn)字詞解釋： 滄州南一寺臨（靠近）河干（河邊  ），山門圮（  倒塌 ）。于河，二石獸并（一起     ）沉焉。閱（經(jīng)過，過了 ）十歲，僧募金重修，求（尋找  ）二石獸于水中，竟（  

33、終于，到底 ）不可得，以為順流下矣。棹（劃船 ）數(shù)小舟，曳鐵耙，尋十余里無(wú)跡。 一講學(xué)者設(shè)帳（ 講學(xué)，教書  ）寺中，聞之，笑曰：“爾輩（你們  ）不能究物理（事物的道理，規(guī)律 ），是（  這 ）非木柿（木片 ），豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮( 埋沒 )于 沙上，漸沉漸深耳（  語(yǔ)氣詞，表示“罷了” ）。沿河求之，不亦顛（  通“癲”，瘋狂 ）乎？”眾服為確論。&

34、#160;一老河兵聞之。又笑日：“凡河中失石（丟失的石獸 ），當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙（   這里是侵蝕、沖刷的意思   ）沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是（這樣）再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂（  于是     ）反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得之于數(shù)里外。然則（既然這樣，那么）天下之事，但（   只   ）知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷（  主觀地判斷    ）歟？ 四、簡(jiǎn)答題： 1、本文的中心思想？ 本文通過尋找掉在河里的石獸的故事，說明任何事物都不能根據(jù)主觀臆斷，實(shí)踐出真知。 2、對(duì)于河中石獸的位置，寺僧判斷其“在水中” 、