新人教版七年級語文上冊文言文復習資料(共6頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上人教版七年級上冊語文文言文復習要點詠 雪謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L起。公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。1給下列加點字注音：傅（fù） 柳絮（xù） 差可擬（ch）(n) 無奕（yì） 雪驟（zhòu） 道韞（yùn）2本文選自南朝宋彭城人 劉義慶 編著的 世說新語 一文。3解釋字詞：內(nèi)集（家庭聚會） 兒女（子侄輩） 俄而（不久，一會兒） 欣然（高興地）差可擬（差不多可以相比） 未若（不如，比不上） 因風起（

2、憑借） 即（是） 4翻譯文中劃橫線的句子：謝太傅在一個寒冷的下雪天舉行家庭聚會，跟子侄輩們談?wù)撛娢?。跟把鹽撒在空中差不多。 不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。5“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”這一句總述了謝太傅家人詠雪的背景，極精煉地交代了時間“寒雪日 ”、地點“內(nèi)集”、人物“謝太傅與兒女”、事件“講論文義”等要素。文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語為我們營造了一種歡快、輕松、融洽的家庭氣氛。6下列句子節(jié)奏劃分正確的一項是（ C ）A撒鹽 / 空中差 / 可擬B白雪 / 紛紛何 / 所似C未若 / 柳絮 / 因風起 D左將軍 / 王凝 / 之妻也7對“公大笑樂”理解不正確的一項是（ D

3、 ）A說明謝太傅對兩個答案都表示滿意。 B謝太傅“笑”前喻，而“樂”后喻。C為“柳絮”一喻而“笑樂”。 D謝太傅認為后一喻沒有前一喻好。  8文章最后寫道：“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！蹦阋詾樽髡邔懮线@一句的用意何在？答：補充謝道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明作者贊賞道韞的才氣。9用“撒鹽空中”和“柳絮因風起”來比擬“白雪紛紛”，你認為哪個更好？為什么？答：（1）“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風中往往上揚，甚至飛得很高很遠，跟雪的飄舞方式不同。（2）“柳絮”一喻好，它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。而且兩者都是輕飄飄的，呈團狀

4、，這一點極相似。10除“柳絮”一喻外，你還能寫出一兩個形容飛雪的喻體嗎？能否再寫出幾句詠雪的詩句嗎？詞：鵝毛、鴨絨、揚花、梨花、花絮、飛花句：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪 陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒： "非人哉!與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。11給加點的字注音：與人期行（q） 尊君在不（fu）12解釋加橫線的字詞。與友期行（約定） 太丘舍去（離開）

5、 去后乃至 （才）（4）待君久不至（您，對對方的尊稱 ）尊君在不（對別人父親的尊稱）（通“否”，句末語氣詞，表詢問）相委而去（丟下，舍棄）家君（對人稱自己的父親） 下車引之  （拉）  元方入門不顧  （回頭看） 13翻譯文中劃橫線的句子：、陳太丘與友人相約同行，約定的時間是中午。、（家父）等你好久你不來，他已離開了。、（你）到正午還不來，就是不講信用；對著兒子罵（他的）父親，就是沒有禮貌。友人感到很慚愧，下車去拉元方，元方連頭也不回地走進了自家的大門。14“期日中，過中不至”說明陳太丘的朋友是個 不守信

6、用的人，“友人便怒”，從友人的話中我們又看到了友人是個 言辭粗魯、只會怪罪別人兒不會反省自己   的人，從“友人慚，下車引之”還可看出友人是個 知錯能改  的人。陳元方維護了父親的尊嚴，顯示了聰明才智，體現(xiàn)這一天資的語言是“  日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮  ”，也表現(xiàn)出對客人無信無禮的不滿，體現(xiàn)不滿的行動是“  元方入門不顧  ”。 15元方“入門不顧”是否失禮？說說你的看法。不失禮：對這種無信無禮之人，不值得與他交談，表現(xiàn)了陳元方的

7、明白事理和落落大方，也符合一個七歲小孩的心理。（失禮：既然友人已經(jīng)感到慚愧難當了，對父親的朋友應當以禮相待。）16從這篇文章中，我們可以得到什么啟示？ 為人處事要講信用，懂禮貌 17你知道哪些有關(guān)誠信的的詞語或名言？你還知道哪些類似的故事？（請各舉出兩例）詞語： 一言九鼎，君子一言，駟馬難追 名言： 言必行，行必果 金誠所至，金石為開故事：司馬光砸缸 曹沖稱象 王冕四歲畫畫  曹植七歲做詩 論語十二章復習資料一、文學常識：孔子（前551前479）春秋末期思想家、政治家，學派的。因父母曾為生子而禱于尼，故名丘，字仲尼。陬邑（今山東東南）人。曾修詩、書，定禮 、樂，序，作春秋?？?子思想

8、的核心是 “仁”，所謂“仁”就是“ 愛”。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國?？鬃拥乃枷雽笫喇a(chǎn)生了極其深遠的影響。孔子和戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一的孟子，被后世稱為“孔孟”。孔孟兩者思想的結(jié)合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”?？鬃铀篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學派經(jīng)典的。論語是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，與大學中庸孟子并稱“四書”。論語共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，以語錄體和對話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。2、 注音： 不亦說（yuè）

9、乎 慍（yùn） 三?。▁ng）吾身 逾（yú）規(guī)（j） 罔（wng） 殆（dài） 好（hào）之者 一簞（dn）食 曲肱（gng） 篤（d）志 論（lún）語3、 解釋詞語及翻譯句子：1、子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”時習：按一定的時間復習。 （時：按時） 說：同“悅”，愉快。朋：指志同道合的人。 慍：生氣，發(fā)怒。君子：道德上有修養(yǎng)的人。譯文：孔子說：“學了（知識）然后按時復習它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎?別人不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是道德上

10、有修養(yǎng)的人嗎?”2.曾子曰：“吾/日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？” 吾：我。 日：每天。三省：多次進行自我檢查，反省。（三：泛指多次。?。鹤晕覚z查，反省。）為：替，給。 忠：盡心竭力。信：真誠，誠實。 傳：老師傳授的知識。譯文：曾子說：“我每天多次反省自己替別人辦事是不是盡心竭力呢？和朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”3、子曰：“吾/十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！?有: 同 “又” 立：站立，站的住，這里指可以獨立做事情。不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。（惑：迷惑

11、，疑惑）天命：不能為人力所支配的事情。 耳順：能聽得進不同意見。逾：越過，超過。矩：規(guī)矩，規(guī)范。譯文：孔子說“我十五歲開始立志做學問，三十歲可以獨立做事情，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同意見，到七十歲能隨心所欲，又不會逾越規(guī)矩?！?、子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。”溫：溫習，復習。 故：指學過的知識，舊知識。 新：新的理解與體會。 譯文：孔子說“溫習舊的知識，可以得到新的理解與體會，憑借這一點就可以當老師了?！?、子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。” 罔:迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。殆：有害。譯文：孔子說：“只學習不思考，就

12、會感到迷惑；只空想而不學習，也會有害。”6、子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”簞：古代盛飯用的竹器。 巷：此處指顏回的住處?？埃喝淌?。譯文：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一碗飯，一碗水，住在簡陋的屋子子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然不改變自己的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。　?、 子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者?！?好：喜歡，愛好。 樂：以為樂趣。之：代詞，它。這里指學問和事業(yè)。譯文：孔子說：“懂得怎么學習的人不如愛好學習的人，愛好學習的人又不如以學習為樂趣的人?！?、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之

13、，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?飯疏食：吃粗糧。（飯：這里是“吃”的意思。疏食：粗糧。）曲肱：彎著胳膊。（肱：胳膊，）譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”9、子曰：“三人行，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之?！?三人：幾個人，泛指多人。 焉：于此，意思是“在其中”。擇：選擇。善者：好的方面，優(yōu)點。從：跟從，這里指學習。譯文：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以做我的老師的人。我選擇他們的優(yōu)點來學習，(看到自己也有)他們的缺點就要改正?！?0、子在川上曰：“逝者

14、/如斯夫，不舍/晝夜?！?川：河，河流。逝者：指流逝的時光。（逝：流逝） 斯：這，指河水。 舍：舍棄。譯文：孔子在河邊感嘆道：“時光就像這流水一樣消逝，日夜不停!”11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”三軍：軍隊的通稱。 奪：被奪取，改變。匹夫：普通人，指男子漢。譯文：孔子說：“軍隊的可以改變主帥，但哪怕一個普通人，也不可以改變志氣。”12、子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁/在其中矣” 篤：忠實，堅守。 仁：仁德。譯文：子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。”四、按要求默寫：1、闡述學習與思考關(guān)系的句子是: ， 。 

15、;2、生活中表示既善于從正面學習，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用論語中的話： ， 。  3、論語中論述學習應有謙虛的態(tài)度，要隨時隨地都要注意學習的句子是：              ，                 。4、當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在論語中認為應當采

16、取的正確態(tài)度是： ， 。 5、表達對遠方朋友到來的喜悅之情，論語中有一句話可以表達這種喜悅: ， ？6、曾參講治學的人要重視個人的品德修養(yǎng)的句子是： ？ ？  ？7、興趣是最好的老師，論語中與之表述意思相近的句子是： ， 。8、孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是： ， 。9、強調(diào)復習過程中獨立思考的重要性的句子是： ， 。10、論語中含義深遠，金鏗玉振，古往今來，不知激勵過多少志士仁人在險惡的環(huán)境中守志不移的句子是：           

17、60;     ，                    。11、論語中用簡潔樸素的筆致，勾畫出一個安貧樂道者的心理狀態(tài)，平凡而又高潔，令人向往之至，在今天更顯得彌足珍貴的句子是：              &

18、#160;，              ，               。             ，      

19、60;         。12、孔子在述而篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是： ， 。13、唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到論語中孔子的話： ， 。五、問題探究：1、寫出幾個在論語中出現(xiàn)，現(xiàn)在還使用的成語。參考答案：溫故知新、三省吾身、三人行，必有我?guī)?、擇善而從、不亦樂?、 用文中原句回答，孔子在學習方法和態(tài)度上有哪些主張？試就其中一點談?wù)勀愕捏w會。參考答案：學而時習之，不亦說乎？ 溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔，思而不學則殆。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。三人行，

20、必有我?guī)熝伞?擇其上者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思。談感受示例一：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話講的是學習態(tài)度，意思是：幾個人一起走路，其中一定有可以做我的老師的人。這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人很多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，也可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個50多人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。山不辭土，故能成其高！海不辭水，故能成其深！若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴

21、之長。談感受示例二：“溫故而知新。”這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會。我對這句話有較深的體會：我時常會拿起小學時的課本來復習，每次復習后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，有時還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復習的重要性，何樂而不為呢？3、 找出課文中有關(guān)道德修養(yǎng)的論述，就你感受最深的一點，結(jié)合你的生活體驗，談?wù)勀愕目捶?。參考答案：人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我

22、師焉。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。談感受示例一：我感受最深的是“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的意思是：人家不了解我，我也不生氣、怨恨，不也是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎？這句話告訴我們待人應寬容。 在現(xiàn)實里，當自己的父母，同學對自己產(chǎn)生誤會的時候，很容易產(chǎn)生抵觸和憤恨的情緒的。當能做到平和的對待別人的誤解，多傾聽別人的心聲，允許別人發(fā)表不同的見解，求同存異，寬容謙讓，就會有人際關(guān)系的融洽，社會的和諧穩(wěn)定。談感受示例二：我感受最深的是“吾日三省吾身”。這句話的意思是：我每天多次反省自己。這句話體現(xiàn)了君子嚴于律己的信條。君子每天都反思自己的言行，在反思中不斷提

23、搞自己的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)在的人恰恰是自我反思少了，自我批評也也不見了。這樣，個人的私欲就逐漸的膨脹起來，道德水準也隨之降低。我們應該多開展批評與自我批評，以此加強自己的道德修養(yǎng)。雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰：“學學半?！逼浯酥^乎？18給下列加點字注音： 嘉肴（yáo）  自強（qing）  兌命（yuè） 學學半（xiào）19解釋下列加點字詞的意思。雖有嘉肴 即使 弗食 不不知其旨也 甘美 不知

24、其善也 好處，益處 能自強也 自我勉勵 雖有至道 達到極點 教學相長 增長，促進 是故 所以 教然后知困 不通，理解不了 20翻譯下列句子。是故學然后知不足，教然后知困。所以學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不透。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 知道自己的知識不足，然后才能反省自己；知道自己理解不通，然后才能自我勉勵。故曰：教學相長。 所以說，教導和學習能互相促進，教別人，也能增長自己的學問。兌命曰：“學學半?！逼浯酥^乎？兌命說：“教人是學習的一半。”大概說的就是這個道理吧。21本文節(jié)選自 學記 ，又名小戴禮記 ， 儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種 禮儀 論著的選集，

25、共 49 篇。學記是禮記 中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部 教育學 的專著。該文中隱藏一個流傳至今的成語是 教學相長。22本文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？（論證思路）本文主要論述了 教與學是互相促進的道理。本文在論述時先以“ 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 ”作比，繼而引入“ 雖有至道，弗學，不知其善也 ”， 進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“ 教學相長 ”這個結(jié)論。（用原文填空）23開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？用嘉肴比喻至道，運用了類比論證，是為了襯托至道的好處，也起到了引出論點的作用。24從學習的角度，“教學相長”可以給我們怎樣的啟示？試結(jié)合學習經(jīng)驗，談

26、談你的看法。 只有學習以后才能知道自己的不足，教學以后才能知道有理解不了的地方。教和學是相輔相成、互相促進的。教師和學生之間應該互相學習，互相促進，共同提高。25“教學相長”與“學學半”的相同點和不同點是什么？兩者之間是什么關(guān)系？相同點：兩者都強調(diào)了“教”是學習、進步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點：前者是從教和學兩個方面來說明教和學的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進、共同提高的，說的直接全面，是作者要表達的主要觀點。后者則只從教的角度來說明，將學的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對前者的補充論證。二者關(guān)系：前者是全文的觀點，后者是引用論據(jù)來補充強調(diào)觀點的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。河中石

27、獸知識點一、讀準字音  河干（gn  ） 圮（  p ）   棹(zhào )     曳(yè   )   鐵鈀（pá ）  木杮（fèi  ） 湮 (  yn )   嚙(niè

28、0;)    坎穴（  xué ）溯流(  sù )  臆(  yì )斷   歟（  yú  ） 二、原文與譯文 滄州南一寺臨河干，山門 圮（p）于河，二石獸并沉焉。 譯文：滄州南邊有一座寺廟就在河岸上，寺院的大門倒塌在河中，（門前）兩只石獸一起陷入水中。 閱十余歲，僧募金重修，求二石獸

29、于水中，竟不可得，以為順流下矣。 譯文：過了十多年，僧人募集資金重新修繕寺廟，在水中尋找石獸，竟然無法找到，就認為石獸順著河水流到下游去了。 棹（zhào）數(shù)小舟，曳（yè）鐵鈀，尋十余里無跡。 譯文：劃著幾只小船，拖著鐵耙，往下游找了十幾里地，不見石獸的蹤跡。 一講學家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究 物理。是非木杮（fèi）， 譯文：一位教書先生在寺中開設(shè)學館教學，聽了這件事笑著說： “你們這些人不能推究客觀事物的道理。這兩尊石獸不是木片， 豈能為暴漲攜之去? 乃石性堅重

30、，沙性松浮， 譯文：怎么能夠被洪水攜帶走呢? 只不過石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮， 湮（yn）于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?” 眾服為確論。 譯文：石獸埋沒在沙中，逐漸沉到深處罷了。順著河水尋找它們，不是弄顛倒了嗎?”大家信服，認為是確定不移的道理。 老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。 譯文：一位鎮(zhèn)守河防的老兵聽到了這件事，又笑著說：“凡是河水中丟失的石頭，應當?shù)缴嫌稳ふ??！?#160;蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴 譯文：正因為石頭的性質(zhì)

31、堅硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮，（所以）河水不能沖走石頭，它相反的沖刷力量，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_走沙子形成陷坑。 漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。 譯文：越?jīng)_刷坑越深，到了石頭的一半那么深，石頭一定倒轉(zhuǎn)栽倒在洞坑中。如此這般又一次沖刷，石頭又往后翻轉(zhuǎn)一圈。 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已， 遂反溯（sù）流逆上矣。求之下流，固顛； 求之地中，不更顛乎?” 譯文：翻來翻去停不下來，石頭于是反而逆著河水朝相反的方向移到上游去了。到下游尋找石頭，固然荒唐了；在河底尋找，不更加荒唐嗎？ 如其言， 果得于數(shù)里

32、外。 譯文：按照他說的那樣去找，果然在上游幾里外找到了石獸。 然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟? 譯文：真么說來，天下的事，只知道其中一點、不知其中第二點的多了，可以憑據(jù)常理主觀地推斷嗎? 三、重點字詞解釋： 滄州南一寺臨（靠近）河干（河邊  ），山門圮（  倒塌 ）。于河，二石獸并（一起     ）沉焉。閱（經(jīng)過，過了 ）十歲，僧募金重修，求（尋找  ）二石獸于水中，竟（  

33、終于，到底 ）不可得，以為順流下矣。棹（劃船 ）數(shù)小舟，曳鐵耙，尋十余里無跡。 一講學者設(shè)帳（ 講學，教書  ）寺中，聞之，笑曰：“爾輩（你們  ）不能究物理（事物的道理，規(guī)律 ），是（  這 ）非木柿（木片 ），豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮( 埋沒 )于 沙上，漸沉漸深耳（  語氣詞，表示“罷了” ）。沿河求之，不亦顛（  通“癲”，瘋狂 ）乎？”眾服為確論。&

34、#160;一老河兵聞之。又笑日：“凡河中失石（丟失的石獸 ），當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙（   這里是侵蝕、沖刷的意思   ）沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是（這樣）再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂（  于是     ）反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得之于數(shù)里外。然則（既然這樣，那么）天下之事，但（   只   ）知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷（  主觀地判斷    ）歟？ 四、簡答題： 1、本文的中心思想？ 本文通過尋找掉在河里的石獸的故事，說明任何事物都不能根據(jù)主觀臆斷，實踐出真知。 2、對于河中石獸的位置，寺僧判斷其“在水中” 、