淺談蒙古族音樂(lè)的發(fā)展與藝術(shù)特色

1、分 類(lèi) 號(hào)： tp391 學(xué)號(hào)：1404040109學(xué)號(hào)：12345678910本科畢業(yè)論文淺談蒙古族音樂(lè)的發(fā)展與藝術(shù)特色on the development and artistic features of mongolian music姓 名： 劉巍 專(zhuān) 業(yè)：音樂(lè)學(xué) （中外合作辦學(xué)） 指導(dǎo)教師姓名： 邵承帥 指導(dǎo)教師職稱： 助教 研究生 2018年 4月摘 要蒙古族是一個(gè)具有悠久歷史的民族，其文化歷史燦爛輝煌，同時(shí)也具有獨(dú)特的民族文化風(fēng)格。傳統(tǒng)的蒙古族音樂(lè)是蒙古族文化中極其絢麗的組成部分。其發(fā)展階段性強(qiáng)、有時(shí)代意義且極具地域特色。發(fā)展種類(lèi)豐富、普及性廣，其藝術(shù)特色分明，感染性強(qiáng)。本論文闡述

2、了蒙古族音樂(lè)的發(fā)展流派形成和蒙古族音樂(lè)的特色，在其中去了解蒙古族音樂(lè)對(duì)漢族音樂(lè)的影響，并對(duì)具有蒙古族特殊的著名歌曲進(jìn)行分析，尋找旋律特點(diǎn)，了解蒙古族當(dāng)代音樂(lè)的風(fēng)格。關(guān)鍵詞：發(fā)展階段 種類(lèi) 流派 藝術(shù)特色abstractmongolian is a nation with a long history, its cultural history is brilliant, but also has a unique national culture style.traditional mongolian music is an extremely beautiful part of mongol

3、ian culture.its development stage is strong, has the time significance and has the region characteristic extremely.the development variety is rich, the popularization is wide, its artistic characteristic is clear, the infection is strong.this paper expounds the formation of mongolian music schools a

4、nd the characteristics of mongolian music, in which to understand the influence of mongolian music on han music, and to analyze the famous songs with mongolian special characteristics, to find out the characteristics of melody.understand the style of contemporary mongolian music.key words: stage

5、0;of development description sect artistic characteristics目 錄摘 要iabstractii目 錄iii一、引言1二、蒙古族音樂(lè)的發(fā)展與形成2（一）山林狩獵的音樂(lè)文化時(shí)期2（二）草原游牧的音樂(lè)文化時(shí)期2（三）亦農(nóng)亦牧的音樂(lè)文化時(shí)期2（四）活態(tài)傳承的音樂(lè)文化時(shí)期2三、蒙古族音樂(lè)的音樂(lè)特征錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。（一）蒙古族音樂(lè)的旋律特點(diǎn)3（二）蒙古族音樂(lè)的節(jié)奏特點(diǎn)3（三）蒙古族音樂(lè)的調(diào)式特點(diǎn)3四、蒙古族音樂(lè)的音樂(lè)分類(lèi)4（一）節(jié)拍形式的分類(lèi)4（二）聲部形式的劃分5（三）體裁形式的劃分5（四）流派風(fēng)格的劃分6五、蒙古族音樂(lè)的歌曲風(fēng)格7（一

6、）蒙古族歌曲的體裁和作用7（二）蒙古族歌曲的獨(dú)特性7六、結(jié) 論8致 謝9參考文獻(xiàn)10一、引言自古長(zhǎng)城以北廣袤無(wú)垠的內(nèi)蒙古草原就被稱為“行國(guó)”或“引弓之國(guó)”，其孕育了北方草原文明，形成了蒙古族獨(dú)具特色的草原游牧文化 楊柳. 蒙族歌曲的形成及風(fēng)格特征 . j .大舞臺(tái).2013.11 。蒙古族這個(gè)優(yōu)秀的東方民族擁有自己獨(dú)特的“馬背文化”，并在其發(fā)展了屬于自己的民族風(fēng)俗，且沒(méi)有在歷史的長(zhǎng)流中泯滅，而是留下了濃墨重彩的一筆，它是中國(guó)民族文化的一朵燦爛的奇葩。蒙古族的音樂(lè)極具地方特色和民族特色，在漫長(zhǎng)的歷史里，蒙古族人們結(jié)合了自身的生活、民族的文化、民族的語(yǔ)言、民族的體質(zhì)、民族的風(fēng)俗逐步形成了屬于自己的

7、音樂(lè)風(fēng)格。二、蒙古族音樂(lè)的發(fā)展與形成（一）山林狩獵的音樂(lè)文化時(shí)期第一階段，早先蒙古族的祖先生活在大興安嶺原始森林地域，所以其生活主要以狩獵、采集為主，音樂(lè)是人們勞動(dòng)時(shí)的寫(xiě)照，所以這段時(shí)期被稱為山林狩獵時(shí)期 李娜.蒙古族音樂(lè)研究. j . 戲劇之家 .2014年13期。這段時(shí)期主要是以“短調(diào)”音樂(lè)為主，其結(jié)構(gòu)短小、言簡(jiǎn)意賅、節(jié)奏簡(jiǎn)單、音調(diào)簡(jiǎn)潔、詞多腔少，類(lèi)似于漢族音樂(lè)文化中“勞動(dòng)號(hào)子”的音樂(lè)特點(diǎn)，也稱之為“古短調(diào)”。其時(shí)間階段主要為祭祀歌曲、狩獵歌曲、史詩(shī)歌曲及呼麥。（二）草原游牧的音樂(lè)文化時(shí)期 第二階段，因?yàn)椴柯涿褡宓那致裕晒抛迦嗣駨拇笈d安嶺的原始森林中走了出來(lái)，來(lái)到了遼闊的大草原，傳統(tǒng)的狩

8、獵生活方式已經(jīng)無(wú)法滿足人們的生活需求了，所以人們改變了傳統(tǒng)的生活方式，采用了新的游牧的生活方式。其音樂(lè)文化也隨著改變，適合勞動(dòng)的“短調(diào)”在大自然的美景下，逐漸變成了歌唱白云、藍(lán)天、草原、家鄉(xiāng)的“長(zhǎng)調(diào)”。這也是“短調(diào)”演變成更加膾炙人口的“長(zhǎng)調(diào)”的重要時(shí)期。（3） 亦農(nóng)亦牧的音樂(lè)文化時(shí)期 第三階段，清政府中晚期的腐敗，使對(duì)權(quán)力的掌握已經(jīng)搖搖欲墜，為了加深對(duì)少數(shù)民族的統(tǒng)治，清政府實(shí)行了移民政策，大量的草原開(kāi)墾，迫使蒙古族人們改變了生活方式。同時(shí)蒙古族文化與漢族文化逐漸加深，相互融合。兩種文化的相互融合，其中也包含了音樂(lè)文化，促使了短調(diào)更加充實(shí)豐滿，長(zhǎng)調(diào)更加成熟，更適于傳唱。（4） 活態(tài)傳承的音樂(lè)文

9、化時(shí)期第四階段，而現(xiàn)在的蒙古族音樂(lè)更多的是活態(tài)傳承，區(qū)別于傳統(tǒng)的傳承方式的家庭式傳承、師徒式傳承、集體活動(dòng)傳承等，要更加靈活，更利于傳統(tǒng)文化的傳承 賈曉楠.蒙古族音樂(lè)活態(tài)傳承之衍變. d .天津師范大學(xué).2013。用網(wǎng)絡(luò)，廣告推廣等方式使傳統(tǒng)文化讓更多人接觸到蒙古族音樂(lè)，并可以新音樂(lè)形式相融合使其更受人們的喜愛(ài) 王偉.蒙古族音樂(lè)活態(tài)傳承之衍變. j . 藝術(shù)評(píng)鑒 .2016年12月15日。 3、 蒙古族音樂(lè)的音樂(lè)特點(diǎn) 蒙古族音樂(lè)具有濃郁的民族特色，蒙古族文化十分顯著，是“邊塞歌曲”中極為重要的組成部分，同時(shí)對(duì)邊塞歌曲推進(jìn)、繼承和優(yōu)化也十分顯著。（1） 蒙古族音樂(lè)的旋律特點(diǎn)蒙古族音樂(lè)具有獨(dú)特的魅

10、力，其歌曲無(wú)論是演唱還是欣賞都會(huì)有一種舒展、寬廣的情感體驗(yàn)。其音樂(lè)的音域較寬，其旋律呈一種拋物線的走向，也可以稱之為“拱形”的一種形態(tài)，所以旋律中經(jīng)常有大跳音，七度、九度、十一度都較為常用 周?chē)?guó)玉、紅梅.蒙古族傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)探析. j . 中國(guó)音樂(lè) .2003年02期。一首歌曲常?？赡軙?huì)進(jìn)行十四五的大跳音，演唱者的音色要求十分嚴(yán)格，才能完美的演繹好其歌曲。有時(shí)還會(huì)加上一些演唱技巧，長(zhǎng)音、甩音、裝飾音等。如送親歌、富貴的弟弟等。（二）蒙古族音樂(lè)的節(jié)奏特點(diǎn)蒙古族音樂(lè)的節(jié)奏可以分成兩種，“長(zhǎng)調(diào)”與“短調(diào)”。其兩種歌曲的不同，使其無(wú)論是旋律還是節(jié)奏都大為不同?！伴L(zhǎng)調(diào)”音樂(lè)大多都是節(jié)奏舒緩，輕重拍子沒(méi)有明

11、顯的區(qū)別，字少腔多，因?yàn)楦枨蠖啾磉_(dá)贊美、思鄉(xiāng)類(lèi)的情感，所以常會(huì)用到“啊嗚嘿”等感嘆詞，所以拍子經(jīng)常不均分律動(dòng)，使此類(lèi)歌曲大多為快與慢、緊與松相結(jié)合的節(jié)奏，這也是其特點(diǎn)?！岸陶{(diào)”音樂(lè)通常結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏清晰。大多是二拍子、四拍子的音樂(lè)節(jié)奏，拍子大多為固定的拍子，一般為兩句式或四句式。如嘎達(dá)梅林。（3） 蒙古族音樂(lè)的調(diào)式特點(diǎn)蒙古族歌曲多是民族五聲調(diào)式，早期蒙古族歌曲多以徽調(diào)式為主，宮調(diào)式、商調(diào)式其次，羽調(diào)式最少。但隨著文化的融合，其音樂(lè)風(fēng)格也隨之改變，優(yōu)美的曲調(diào)漸漸成為人們欣賞的主要歌曲，羽調(diào)式漸漸成為主要調(diào)式，其他調(diào)式緊隨其后。主要是音樂(lè)音樂(lè)風(fēng)格的改變，更多的人喜歡更為舒緩的曲調(diào) 石春軒子.十年

12、（20032013）蒙古民歌演唱研究. j .音樂(lè)創(chuàng)作.2017第十期。四、蒙古族音樂(lè)的音樂(lè)分類(lèi)（一）節(jié)拍形式的分類(lèi) （1）長(zhǎng)調(diào)歌：長(zhǎng)調(diào)歌與蒙古族語(yǔ)言有很大的關(guān)系，蒙古語(yǔ)發(fā)音無(wú)聲調(diào)，多音節(jié)的詞語(yǔ)有固定的重音，發(fā)音軟，靠后音少，沒(méi)有卷舌音 宋亞術(shù).關(guān)于蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌藝術(shù)特點(diǎn)及其傳承的分析和思考. j . 內(nèi)蒙古教育（職教版）.2016年05月25日。其獨(dú)特的發(fā)音使長(zhǎng)調(diào)歌旋律更加悠長(zhǎng)。長(zhǎng)調(diào)歌多使用五聲音階，曲調(diào)悠長(zhǎng)、舒緩、節(jié)奏漫長(zhǎng)、多為散板。小節(jié)線不明顯，沒(méi)有固定節(jié)奏，所以往往不寫(xiě)小節(jié)線，這樣也就無(wú)法限制他自由性的優(yōu)美旋律 范奇玉.試析蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的風(fēng)格特點(diǎn)和演唱技巧. j . 三明高等專(zhuān)科學(xué)校

13、學(xué)報(bào) .2005年09期。現(xiàn)代蒙古族音樂(lè)中大多以長(zhǎng)調(diào)歌為基礎(chǔ)，像天堂、鴻雁等歌曲，都是在長(zhǎng)調(diào)歌的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代音樂(lè)的元素結(jié)合的流行歌曲，并且膾炙人口、廣為傳唱 候燕.蒙古族長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)的審美經(jīng)驗(yàn)研究. d .中央音樂(lè)學(xué)院.2014。（2）短調(diào)歌：在北方的草原游牧文化中，“馬背文化”占用重要的地位，人們的生活離不開(kāi)馬匹，繼而“馬”就延伸出了一系列的文化象征。蒙古族在日常的生活中經(jīng)常用馬來(lái)作為美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人的品格 李世相.蒙古族短調(diào)民歌的基本藝術(shù)特征. j . 內(nèi)蒙古藝術(shù) .2010年02期。音樂(lè)在其中也因?yàn)轳R而延伸出一種音樂(lè)節(jié)奏，就是短調(diào)歌中的“奔馬節(jié)奏”、“走馬節(jié)奏”、“躍馬節(jié)奏”和“倒步節(jié)奏”。

14、“奔馬節(jié)奏”為前八后十六的節(jié)奏型；“躍馬節(jié)奏”為切分節(jié)奏型；“走馬節(jié)奏”為三拍子；而“倒步節(jié)奏”與“奔馬節(jié)奏”相反為前十六后八。短調(diào)民歌比長(zhǎng)調(diào)歌曲要容易，短調(diào)的歌曲較為生活化。 （3）其中也不乏把兩種歌曲結(jié)合在一起的大型曲目，其中格斯?fàn)?扎西達(dá)杰.蒙族格斯?fàn)栆魳?lè)研究. j . 音樂(lè)藝術(shù)-上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) .1995年03期就將兩者相結(jié)合，格斯?fàn)柺且徊看笮偷氖吩?shī)類(lèi)歌曲，也是蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)歌曲中最為著名的。其曲調(diào)豐富多變，歌曲刻畫(huà)的人物專(zhuān)調(diào)豐滿動(dòng)聽(tīng)。其中長(zhǎng)調(diào)歌曲部分將歌曲中人物沉思的形態(tài)，很好的從側(cè)面刻畫(huà)出來(lái)。短調(diào)歌曲部分更好的描寫(xiě)征戰(zhàn)和勝利的畫(huà)面，這是一部將長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)歌曲相結(jié)合非常完美的歌曲。（

15、2） 聲部形式的劃分 蒙古族音樂(lè)分成兩種聲部，“單聲部歌曲”和“二聲部歌曲”，其中“二聲部歌曲”又稱之為“潮爾”?！皢温暡扛枨鳖櫭剂x是一個(gè)聲部的歌曲，而“二聲部歌曲”則是由倆個(gè)聲部完成的歌曲，“潮爾”又名“潮林哆”，是蒙古族歌唱形式中最為古老、民間的傳統(tǒng)樂(lè)種之一。它是多聲部音樂(lè)的雛形，它的曲式多樣、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、調(diào)式調(diào)性難以理解、音域?qū)?、演唱的技巧又多樣化，整體難度很大?！俺睜枴币辉~原意為回響、共鳴的意思，一般由男子演唱 格日勒?qǐng)D.蒙古族民間傳統(tǒng)歌唱形式概述. j .內(nèi)蒙古藝術(shù) .2009年01期 。 蒙古族的另一種演唱形式：呼麥，是其的姊妹藝術(shù)。她們之間擁有幾個(gè)共同點(diǎn)：1、兩個(gè)聲部同時(shí)進(jìn)行。

16、2、從頭到尾持續(xù)低音。3、持續(xù)低音在旋律中位置相同 烏云陶麗.蒙古族傳統(tǒng)歌曲唱法述要. j . 中央民族大學(xué)學(xué)報(bào) .2004年06期。（三）體裁形式的劃分 蒙古族歌曲的體裁形式十分多樣，有宴歌、小調(diào)、舞歌、勞動(dòng)歌、猜拳歌、兒童歌、宗教歌、賽馬歌、摔跤歌等。其中猜拳歌、摔跤歌、賽馬歌、舞歌頗為著名。舞歌又地域分為三種舞歌，分別為安代舞歌、宮廷舞歌和古代踏歌。其中安代舞歌分布較少，只在內(nèi)蒙古庫(kù)倫旗、遼寧阜新縣一帶有所分布，其多為祭祀類(lèi)舞曲 珊丹.淺談蒙古族音樂(lè)的風(fēng)格、分類(lèi)及發(fā)展?fàn)顩r. m .林區(qū)教學(xué).2006年05期。 其余幾類(lèi)歌曲多為活動(dòng)場(chǎng)景歌曲，用來(lái)助興，調(diào)節(jié)氣氛的歌曲，也從側(cè)面表達(dá)了蒙古族人

17、們的熱情好客的性格。蒙古族不光是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的民族，更是一個(gè)音樂(lè)的民族。除去以上頗為有名的幾種歌曲外，還有一種歌曲是非常有特色的歌曲，與牧業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的歌曲，根據(jù)游牧生活所寫(xiě)，具有極強(qiáng)的感染力，刻畫(huà)了游牧民族對(duì)于家畜的情感，試圖用音樂(lè)來(lái)和家畜進(jìn)行情感的交流。 （四）流派風(fēng)格的劃分蒙古族歌曲的流派主要是由地域劃分其風(fēng)格，部族的不同與地域的不同造成了其風(fēng)格和流派的不同。主要有四個(gè)流派分別為呼倫貝爾、錫林郭勒、鄂爾多斯和阿拉善流派。蒙古族的風(fēng)格流派很多，其演唱的技巧也十分的多樣，如諾古拉、霍古拉、奧如拉布日、柴日郭拉胡、哈雅拉嘎、哨日郭拉胡、德樂(lè)蘇和、渾第日呼、郭樂(lè)古日呼、哨榮亥,等等。從這些術(shù)語(yǔ)的指意中

18、,能夠了解到蒙古族傳統(tǒng)唱法豐富的理論特質(zhì)。舉例說(shuō)明,“諾古拉”是蒙古族唱法中最具特色且具代表性的一種唱法。（1) 呼倫貝爾風(fēng)格流派 這一流派的主要分布地為呼倫貝爾盟一帶，其演唱特點(diǎn)主要是看重音色的純凈，聲音要有起伏，像險(xiǎn)峻的山峰一樣跌宕，以顯高超的演唱技巧。此流派要求對(duì)于氣息的控制力，在于上下聲音起伏時(shí)也可以保障的聲線的平穩(wěn)且音色干凈透亮。歌曲多為熱情奔放、情緒高昂的歌曲，整體風(fēng)格為高亢激昂和熱情甜美。（2） 錫林郭勒風(fēng)格流派錫林郭勒流派主要實(shí)在錫林郭勒和烏蘭察布盟一帶，其風(fēng)格華麗悠長(zhǎng)、莊重開(kāi)闊。其流派演唱的歌曲要聲線平穩(wěn)，風(fēng)格平穩(wěn)舒張、含蓄深沉，特別注重“霍古拉”、“諾古啦”等民族唱法的運(yùn)用

19、，唱法的運(yùn)用可以使歌曲更加具有華麗性。錫林郭勒流派是現(xiàn)今唯一還在沿用“潮爾哆”歌曲藝術(shù)和方法的流派。（3） 鄂爾多斯風(fēng)格流派鄂爾多斯流派主要在伊克昭盟一帶流傳，流派講究演唱風(fēng)格質(zhì)樸無(wú)華，少用裝飾音等，主要運(yùn)用“諾古啦”唱法，其風(fēng)格與錫林格勒的風(fēng)格大相徑庭。（4） 阿拉善風(fēng)格流派阿拉善流派的主要流傳地為阿拉善盟一帶，其流派講究音色的變化，音色的飽和度、豐富感、多用上甩音的演唱技巧。善于運(yùn)用“其其日格”、“哈雅拉嘎”、“德樂(lè)蘇和”民族演唱技巧，歌曲大多拉長(zhǎng)尾音。整體風(fēng)格深沉古樸、虔誠(chéng)寧?kù)o 烏云陶麗.蒙古族傳統(tǒng)歌曲唱法述要. j . 中央民族大學(xué)學(xué)報(bào) .2004年06期。蒙古族人民將傳統(tǒng)的歌唱藝術(shù)很

20、好、完整的保留下來(lái)，并且和現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，將蒙古族文化很好繼承和弘揚(yáng)。5、 蒙古族音樂(lè)的歌曲風(fēng)格（1） 蒙古族歌曲的體裁和作用蒙古族的歌曲是中國(guó)傳統(tǒng)民歌之一，是其人們的智慧結(jié)晶，是人文文化藝術(shù)的源頭。蒙古族歌曲擁有獨(dú)特的風(fēng)格和形式，歌曲屬于民歌，民歌具有的獨(dú)特風(fēng)格特征它全部都具備。在它的發(fā)展歷程中，它產(chǎn)生了很多體裁，像宴歌、小調(diào)、兒童歌、舞歌、勞動(dòng)歌、賽馬歌、猜拳歌、宗教歌、摔跤歌、贊歌、禮俗歌、牧歌等。而如今的歌曲大多為贊歌、愛(ài)情歌曲、思鄉(xiāng)歌曲、抒情歌曲等。其實(shí)總結(jié)來(lái)，一共就分為倆大類(lèi)，及牧歌和禮俗歌。牧歌多用于遷徙和表達(dá)思鄉(xiāng)、贊美家鄉(xiāng)，寄物思鄉(xiāng)。禮俗歌大多用于儀式類(lèi)的場(chǎng)合，用來(lái)婚葬、祭祀等

21、。（2） 蒙古族歌曲的獨(dú)特性 蒙古族歌曲的曲風(fēng)優(yōu)美抒情，長(zhǎng)調(diào)歌曲更是尤為能表現(xiàn)情感，其發(fā)音聲腔和語(yǔ)言發(fā)音更能勾起其對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。歌曲簡(jiǎn)潔、語(yǔ)言通俗、旋律朗朗上口、更讓人記住其旋律。結(jié)構(gòu)短小、精簡(jiǎn)、工整、擁有獨(dú)特的節(jié)拍節(jié)奏、讓人記憶深刻。旋律獨(dú)特為拋物線式旋律、五聲調(diào)式無(wú)半音、節(jié)拍也十分獨(dú)特、且具有獨(dú)特性。6、 結(jié) 論 本論文闡述了蒙古族音樂(lè)的發(fā)展階段歷程及藝術(shù)特色，蒙古族這個(gè)民族不僅熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，并喜愛(ài)音樂(lè)，還能將兩者結(jié)合到一起，由此產(chǎn)生關(guān)于運(yùn)動(dòng)的歌曲。蒙古族能歌善舞，音樂(lè)具有獨(dú)特的魅力，聽(tīng)著讓人身心愉悅，從歌曲中就能體現(xiàn)出蒙古族人們的善良、樸實(shí)、熱情、爽朗、好客、豪邁的性格。歌曲雖然結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔

22、，但旋律優(yōu)美，內(nèi)容也十分豐富，同時(shí)蒙古族特有的腔調(diào)和演唱方式技巧，使其在群眾中膾炙人口、傳唱廣泛。其表達(dá)的情感也十分強(qiáng)烈，容易引起共鳴。其曲調(diào)高亢激昂、悠長(zhǎng)久遠(yuǎn)、底蘊(yùn)深遠(yuǎn)，無(wú)論是簡(jiǎn)單的抒情歌曲還是到具有儀式感的禮俗歌曲，都是人們感情的寄托與表達(dá)，蒙古族人們善于寄情于物，借景抒情來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感。蒙古族文化與漢族文化相互融合后，其歌曲不僅是只來(lái)表達(dá)蒙古族人們的情感，也時(shí)常能勾起其他民族人民對(duì)其表達(dá)的感情的思托。 蒙古族音樂(lè)是一顆璀璨的名珠在中華民族文化的寶庫(kù)中閃閃發(fā)光，它與現(xiàn)代音樂(lè)相融合并改進(jìn)，使流行音樂(lè)極具蒙古族民族色彩，成為一種流行。像我們都熟知的藝術(shù)家騰格爾的天堂、鳳凰傳奇我從草原來(lái)等，都是人人傳唱，耳熟能詳?shù)木哂忻晒抛逄厣母枨?。無(wú)論是怎樣的歌曲，它是表達(dá)怎樣的情感，都是蒙古族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和最為真摯的表達(dá)。致 謝本文是在我的導(dǎo)師邵承帥老師的悉心指導(dǎo)下完成的，在論文的整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中，老師在百忙中不厭其煩地認(rèn)真審閱，傾注大量心血，耐心修改，對(duì)此，我表示衷心的感謝。同時(shí)，我還要感謝