必修五語(yǔ)文第二單元文化常識(shí)

1、必修五語(yǔ)文第二單元文化常識(shí)一、作者、作品一）陶淵明（東晉詩(shī)人）陶淵明（約376427）,字元亮，自號(hào)"五柳先生:晚年更名“潛”，卒后友人私謚 “靖節(jié)先生”，得陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人，出生于一個(gè)衰落的世家，生活在晉宋易代之際。 父親早死，因家貧，曾做過(guò)幾年的官，卻因“質(zhì)性自然”， 不愿“以心為形役”、 不肯“為五斗米折腰， 拳拳事鄉(xiāng)里小人”而解綬去職，過(guò)起了躬耕自足的田園生活。自小體弱多病，曾作五柳先生傳以自況，稱自己“閑靜少言，不慕榮利。 好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家貧，不能常得”；日子雖然過(guò)得很艱苦（見“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)

2、日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”），他卻能安貧樂(lè)道， 忘懷得失。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”是他一生的真實(shí)寫照。六十歲左右去世。深受后世文人騷客推崇，歐陽(yáng)文忠公甚至認(rèn)為“兩晉無(wú)文章，惟歸去來(lái)兮（即歸去來(lái)兮辭）而已”；在中國(guó)詩(shī)人享有很崇高的地位，朱光潛先生認(rèn)為：可以和他比擬的，前只有屈原， 后只有杜甫。二）王勃（唐代文學(xué)家）王勃（約650年一約676年），字子安，漢族，唐代文學(xué)家。古絳州龍門（今山西河 津）人，出身儒學(xué)世家，與 楊炯、盧照鄰、駱賓王 并稱為“王楊盧駱”、“初唐四杰”。王勃自幼聰敏好學(xué)，據(jù)舊唐書記載，他六歲即能寫文章，文筆流暢，被贊為“神 童”。九歲時(shí)，讀顏師古注漢書，作指瑕十卷以糾正其

3、錯(cuò)。十六歲時(shí)，應(yīng)幽素科試 及第，授職朝散郎。因做斗雞檄被趕出沛王府。之后，王勃?dú)v時(shí)三年游覽巴蜀山川景物， 創(chuàng)作了大量詩(shī)文。返回長(zhǎng)安后，求補(bǔ)得虢州參軍。在參軍任上，因私殺官奴二次被貶。唐高 宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父親返回時(shí)，不幸渡海溺水，驚悸而死。王勃在詩(shī) 歌體裁上擅長(zhǎng)五律和五絕，代表作品有送杜少府之任蜀州等；主要文學(xué)成就是駢文，無(wú) 論是數(shù)量還是質(zhì)量，堪稱一時(shí)之最，代表作品有滕王閣序等。三）莊子（道家學(xué)派主要代表人物）莊子，姓莊， 名周，字子休（亦說(shuō)子沐），宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、 哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)， 是繼老 子之

4、后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏。 史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，莊子洞悉易理， 深刻指出“易以道陰陽(yáng)”；莊子“三籟”思想與易經(jīng)三才之道相合。他的代表作品 為莊子，其中的名篇有逍遙游、齊物論等。與老子齊名，被稱為老莊。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引 人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐 玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書莊子為南華真經(jīng)。莊子書分內(nèi)、外、雜篇，原有

5、五十二篇，漢書藝文志著錄莊子五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著，大體可代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子思想 核心；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來(lái)道家的作品。莊子在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。名篇有逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主，養(yǎng)生主中的“庖丁解?！庇葹楹笫?傳誦。四）李密（西晉初年官員）李密（ 224年一 287年），字令伯，一名虔，犍為武陽(yáng)（今四川彭山）人。幼年喪父， 母何氏改嫁，由祖母撫養(yǎng)成人。后李密以對(duì)祖母孝敬甚篤而名揚(yáng)于鄉(xiāng)里。師事著名學(xué)者譙周，博覽五經(jīng)，尤精春秋左傳。初仕蜀漢為尚書郎。蜀漢亡，晉武帝召為太子洗馬，李密以 祖母年老多病、無(wú)人供養(yǎng)而力辭。歷任溫縣令、漢中太守。后免

6、官，卒于家中。著有述理論十篇，不傳世。其生平見載華陽(yáng)國(guó)志、晉書。代表作為陳 情表。二、文體一）辭賦辭賦，古代一種文體，起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。漢朝人集屈原等所作的賦稱為楚辭，后人泛 稱賦體文學(xué)為辭賦。辭賦盛于漢，故世稱漢賦。辭為文體之名，猶之論也，蓋語(yǔ)言之別稱， 惟論則質(zhì)言之辭，則少文矣。楚辭運(yùn)用楚地（今湖南、湖北一帶）的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng) 情，具有濃厚的地域文化色彩，全書以屈原作品為主，其余各篇也都承襲屈賦的形式，感情奔放，想象奇特。與詩(shī)經(jīng)古樸的四言體詩(shī)相比，楚辭的句式較活潑，句中有時(shí)使用楚國(guó) 方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。4楚辭部分作品因效仿楚辭的體

7、例，有時(shí)也被成為“楚辭體”或“騷體”?！膀}”，因其中的作品離騷而得名，故“后人或謂之騷”， 與因十五國(guó)風(fēng)而稱為“風(fēng)”的詩(shī) 經(jīng)相對(duì)，分別為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的鼻祖。后人也常以“風(fēng)騷”代指詩(shī)歌， 或以“騷人”稱呼詩(shī)人。特點(diǎn)一、語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。四：內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。排偶和藻飾是漢賦的一大特征。經(jīng)歷長(zhǎng)期的演變 過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講駢偶、音律，句式 參差，壓韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做“文賦”。駢文受賦的影響很大，駢比起于東漢，成熟于南北朝。在文章中廣泛用賦的駢

8、比形式， 是漢代文人的常習(xí)。以至于有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。象南朝劉宋的鮑照的蕪城賦、謝惠連的雪賦及謝莊的月賦等。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。二）駢文駢文又稱駢體文、駢儷文或駢偶文；古代中國(guó)以字句兩兩相對(duì)而成篇章的文體。因其 常用四字句、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。起源發(fā)展駢文是一種文體，起源于漢末，形成并盛行于南北朝。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。唐代科舉以詩(shī)賦取士，其賦作即為源自駢文的律賦。唐代公文亦為駢文，即四六體。駢文由于遷就句式，堆砌辭藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)

9、，韓愈、柳宗元提倡古文運(yùn)動(dòng)之后， 駢文首遭一挫；韓、柳去世之后，影響又起，李商隱、 溫庭筠、段成式皆此中好手，三人皆排行第十六，故世稱“三十六體”。入宋之后，在歐陽(yáng) 修等人率領(lǐng)之下，古文運(yùn)動(dòng)掀起第二輪高潮，散文大家迭出，而駢文自此漸衰。三）表表：是我國(guó)封建時(shí)代一種公文文體。即臣子寫給君主呈文。表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望和陳說(shuō)政治的請(qǐng)求和愿望。表內(nèi)容是議論和敘事，往往帶有抒情色彩。表，古代向帝王上書言事的一種文體。我國(guó)古代臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書”，如李斯諫逐客書。到了漢代，這類文字分成 章、奏、表、議 四小 類?！罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以

10、執(zhí)異。”（文心雕龍）此外，還有一種專議朝政的文章，又統(tǒng)稱“表”?！氨怼钡幕咎卣魇恰皠?dòng)之以情”。我國(guó)古代臣民給君主的呈文有各種不同的名稱：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書”；漢代則分成“章”“奏” “表” “議”四類，主要是內(nèi)容上的分工不同，即劉勰說(shuō)的“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異”，此外還有一種專門議論朝政的文章叫做“疏”；到魏晉南北朝時(shí)期，這類文章又統(tǒng)稱為“表”。中國(guó)史冊(cè)上的“三表”：出師表陳情表祭侄文稿表者，奏章也。歷史上最有名的“表”要算諸葛亮的出師表、李密的陳情表 和顏真卿的祭侄文稿，人們往往將三者并列，稱為“史上三表”。讀諸葛亮出師表而不動(dòng)情者，是為不忠；讀李密陳情表而不動(dòng)情者，是為不

11、孝；讀顏真卿祭侄文稿而不動(dòng)情者，是為不慈。三、課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)歸去來(lái)兮辭1 .三徑：本漢末，王莽專權(quán)時(shí)，兗州刺史蔣詡辭官回鄉(xiāng)，于院中辟三徑，唯與求仲、羊仲來(lái) 往。后來(lái)便成了古代隱士住處的代稱。隱居之地的代稱常見的還有：墻東、五柳、滄浪等。2 .帝鄉(xiāng)：天帝居住的地方，也即所謂仙境。滕王閣序1、三江：泛指長(zhǎng)江中下游。五湖：泛指太湖區(qū)域的湖泊。 一說(shuō)，指太湖、鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、 青草湖、丹陽(yáng)湖，南昌在五湖之間。2、二十八宿二十八宿，亦稱“二十八舍”，或“二十八星”。我國(guó)古代為了觀測(cè)天象及日、月、五星的運(yùn)行，選取二十八個(gè)星官作為觀測(cè)時(shí)的標(biāo)志，稱為“二十八宿”。它又平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個(gè)方

12、位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇合稱）等動(dòng)物形象相配，稱為“四象”，道教名之為“四靈”。東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰左青龍。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉?guó)B，曰前朱雀。西方奎、婁、胃、昴、畢、靖、參七宿，其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰后玄武。”3、下榻：在某地住宿。榻，狹長(zhǎng)而低矮的坐臥用具。 典故：豫章太守陳蕃素來(lái)不接待賓客， 專為徐稚設(shè)一榻，平時(shí)掛起，只有徐稚來(lái)訪才放下。因此后世有“下榻”之說(shuō)。4、鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時(shí)要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。5、東隅：日出的地方，表示早。6、桑榆：日落的地方，表示晚。7

13、、請(qǐng)纓：請(qǐng)求皇帝賜給長(zhǎng)纓（長(zhǎng)繩），去縛住敵人。后用此指投軍報(bào)國(guó)。8、弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。古代年齡稱謂襁褓一一 不滿周歲黃口一一本指雛鳥，后比喻幼兒，10歲以下?？偨?、孩提一一幼年泛稱。垂髯（ti s）、始靛（ch?。?童年泛稱。幼學(xué)一一10歲束發(fā)一一15歲左右弱冠一一20歲而立之年一一30歲不惑之年40歲知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年一一50歲花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年一一60歲古稀、杖國(guó)之年、致事之年、致政之年70歲杖朝之年一一80歲耄耋（mco di束之年 八九十歲的年紀(jì)始t 4背之年一一90歲期頤（j y花）之年100

14、歲9、投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文 從武，有志報(bào)國(guó)。逍遙游1 .晦：陰歷每月最后一日；朔：陰歷每月的第一日。曲fei：陰歷每月的初三。望：陰歷每月的十五。既望：陰歷每月的十六。2 .六氣：陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。陳情表1 .表：古代臣下給帝王的一種文書。2 .期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個(gè)月）、小功服（五個(gè)月）的親族。古代的“五服”有4種含義：1）古代王畿外圍，以五百里為一區(qū)劃，由近及遠(yuǎn)分為甸服、侯服、綏服（一曰賓服）、要服、荒服，合稱五服。服，服事天子之意。書益稷：“弼成五服，至于五千?！笨祝骸拔宸?，侯、甸、綏、要、荒服也。服，五百里

15、。四方相距為方五千里?！庇种芊Q侯、 甸、男、采、衛(wèi)為五服。見書康誥。2）古代天子、諸侯、卿、大夫、士五等服式。3）古代以親疏為差等的五種喪服。4）謂高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代。以親疏為差等的五種喪服。1）斬衰斬衰（音摧），喪服名。衰通“續(xù)”。五服中最重的喪服。用最粗的生麻布制布制做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三 年。古代，諸侯為天子，臣為君，男子及未嫁女為父，承重孫（長(zhǎng)房長(zhǎng)孫）為祖父，妻妾為 夫，均服斬衰。至明、清，子及未嫁女為母，承重孫為祖母，子?jì)D為姑（婆），也改齊衰三 年為斬衰。女子服斬衰，并須以生麻束起頭發(fā)，梳成喪髻。實(shí)際服期約兩

16、年余，多為二十五 個(gè)月除孝（“三年喪二十五月畢”）。禮記喪服小記：“斬衰，括發(fā)以麻。”清史 稿禮志十二：“斬衰三年，子為父、母；為繼母、慈母、養(yǎng)母、嫡母、生母；為人后者 為所后父、母；子之妻同。女在室為父、母及已嫁被出而反者同；嫡孫為祖父、母或高、曾 祖父、母承重；妻為夫，妾為家長(zhǎng)同?！?）齊衰齊衰（音資崔，z 1 cu 1 ）,喪服名。齊，下衣的邊。齊通衰通續(xù)。是次于“斬衰”的喪服。用粗麻布制做，“五服”中列位二等，次于斬衰。其服以粗疏的麻布制成，衣 裳分制，斷處緝邊，緣邊部分縫緝整齊，故名“齊衰”。有別于斬衰的毛邊。具體服制及穿著時(shí)間視與死者關(guān)系親疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月

17、。服齊衰一年，用喪杖，稱“杖期”，不用喪杖，稱“不杖期”。周代，父在父母服齊衰杖期， 父卒服齊衰三年。唐代，為母，父在父卒皆齊衰三年； 子?jì)D為姑（婆）亦齊衰三年。至清代, 凡夫?yàn)槠?，男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在室姊妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母， 均服齊衰一年，杖與否，各有規(guī)定；重孫男女為曾祖父母，服齊衰五月；玄孫男女為高祖父 母，且齊衰三月。禮記檀弓下：“哀公為之齊衰?！鼻迨犯宥Y十八：“日齊衰 杖期，嫡旁及下際緝，麻冠、致、草屣、桐杖 曰齊衰杖期，嫡子、眾子為庶母；子之妻同；子為嫁母、出母；夫?yàn)槠蓿坏諏O祖在為祖母承重。日齊衰不杖期，為伯、叔父、母， 為親兄、弟；為親兄、弟之子及女在室

18、者；為同居繼父兩無(wú)大功以上親者?！皡㈤喦鍏菢s光吾學(xué)錄喪禮門一所附喪服各圖。大功大功，亦稱“大紅”。喪服名。是次于“齊衰”的喪服。用粗熟麻布制做。服期為九個(gè)月。清代，凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功”。史記孝文本紀(jì)：“已下，服大紅十五日，小紅十四日?！迸狁喖猓骸胺?虔曰：當(dāng)言大功、小功布也。”明史禮志十四：“日大功九月者，為同堂兄弟及 姊妹在室者，為姑及姊妹兄弟之女出嫁者；父母為眾子?jì)D，為女之出嫁者；祖為眾孫；為兄弟之子?jì)D 為兄弟之子為人后者?！鼻迨犯宥Y志十二：“曰大功服，粗白布，冠、 致如之，繭布緣屣?！眳㈤喦鍏菢s光吾學(xué)錄喪禮門一所附喪服各圖。小功小

19、功，亦稱“上紅”。喪服名。是次于“大功”的喪服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。清代，凡為伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再?gòu)男值堋⑽醇拊購(gòu)逆⒚?，又外親為外祖父母、 母舅、母姨等，均服小功。儀禮喪服：“小 功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。從祖祖父，從祖父母報(bào)；人祖昆弟；從父姊妹篇，孫嫡 人者；為人后者為其姊妹嫡人者?！毙绿茣Y樂(lè)志十：“小功五月殛，正服：為子、 女子子之下殛，為叔父之下殛，為姑、姊妹之下殛，為從兄弟姊妹長(zhǎng)殛，為庶孫之長(zhǎng)殛。降 服：為人后者為其兄弟之長(zhǎng)殛，出嫁姑為侄之長(zhǎng)殛，為人后者為其姑、姊妹之長(zhǎng)殛。義服： 為夫之兄弟之子、女子子之下殛，為夫之叔父之長(zhǎng)殛。

20、”參閱清吳榮光吾學(xué)錄喪禮門 一所附喪服各圖。纏麻纏麻（纏音思），喪服名，是次于“小功”的喪服?！拔宸敝凶钶p的一種。用較細(xì)熟麻布制成，做功也較“小功”為細(xì)。清代，凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族 父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服纏麻。服期三月， 五服之外，同五世祖的親屬為袒免親，即所謂“素服”，袒是露左臂，免是用布從項(xiàng)中向前交于額上，又后繞于髻。宋人車垓說(shuō)此儀久廢，當(dāng)時(shí)人的袒免親喪服是白闌縮巾；明、清時(shí)，素服，以尺布纏頭。同六世祖的親屬便是無(wú)服親了。故禮記大傳云：“四世而纏，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣?！眱x禮喪服章所載親屬間各種服制被后世

21、奉為權(quán)威性的準(zhǔn)則，歷代遵行，但也所變通。3 .孝廉：漢代以來(lái)推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。 漢武帝開始令郡國(guó)每年推舉孝廉各一名，晉時(shí)仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。古代的科舉制：成熟后一般分四級(jí)：院試 又叫童試，縣級(jí)考試，童生參加，考上為生員，即秀才鄉(xiāng)試 又叫秋闈，省級(jí)考試，生員參加，考上為舉人會(huì)試 又叫春闈，國(guó)家級(jí)考試，舉人參加，考上為貢士殿試 國(guó)家級(jí)考試，皇帝主考，貢士參加，考上為進(jìn)士明、清殿試，分為三甲，第一甲三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花，皆賜進(jìn)士及第；第二甲若干名，賜進(jìn)士出身；第三甲若干名，賜同進(jìn)士出身。張掛黃榜公布，俗稱為“金榜題名”?！距l(xiāng)試】明清

22、兩代每三年在各省省城（包括京城）舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈（闈，考場(chǎng)）。主考官由皇帝委派。 考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人， 第一名叫解（jie） 元。【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身” 的稱號(hào)；三甲若

23、干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲 統(tǒng)稱進(jìn)士。【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。祭妹文：“逾三年，予披宮錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。祭妹文：“大概說(shuō)長(zhǎng)安登 科，函使報(bào)信遲早云爾?！?“登科”是及第的別稱，也就是考中進(jìn)士。【進(jìn)士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。儒林外史第十七回：“讀書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是 98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、 王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居

24、易、柳宗元、杜牧等，宋代的范 仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院 考試，學(xué)習(xí)三年再授官職?！緺钤繀⒁姟暗钤嚒睏l。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上 獲狀元稱號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的?！緯?huì)元】參見“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試，第一名稱會(huì)元，其余考中的稱貢士?！窘庠繀⒁姟班l(xiāng)試”條。生員（秀才）參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人?！具B中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三 元”。據(jù)統(tǒng)

25、計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽(yáng)修賣油翁中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元?！矩暿俊繀⒁姟皶?huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士?！九e人】參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。儒林外史第三回寫范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。【生員】即秀才，參見“童生試”條。通過(guò)院試（童試）的可稱為生員或秀才。 如王安石傷仲永“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，阿q正傳中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。4 .秀才：漢代以來(lái)選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。5 .郎中：尚書省的屬官。郎中屬員外級(jí)，就是分掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書、侍郎、丞相的高級(jí)官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從，隨時(shí)建議，備顧問(wèn)