寡人之于國(guó)也導(dǎo)學(xué)案答案

1、寡人之于國(guó)也導(dǎo)學(xué)案 答案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。2掌握重要的實(shí)詞和虛詞的用法3通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】一、自主學(xué)習(xí)【水滴石穿夯實(shí)基礎(chǔ)】1、關(guān)于孟子，你知道多少？孟子，名軻，字子輿， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物， 后稱為“圣”其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：民本”仁政'他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的仁”推演為政治方面的仁政學(xué)說(shuō)。后世常以孔孟”并稱。2、熟讀課文，了解課文內(nèi)容。3、借助字典與注解，疏通文意，正確翻譯課文。4、課前檢測(cè)：給下列加粗的字注音。王好

2、（h co ）戰(zhàn)棄甲曳（y e ）兵而走數(shù)罟（c ug U ）不入洿（w U ） 池雞豚（t tn ） 狗彘（zh I ） 之畜（x u ） 然而不王（w eng ） 者谷不可勝（shaig養(yǎng)生喪（s mg）庠序（xi mg ）涂有餓莩（pido）食也死無(wú)憾孝悌（t）5、合作討論歸納本文的文言現(xiàn)象 通假字3.頒白者不負(fù)戴于道路也（ 1頒通斑”頭發(fā)花白）4.涂有餓莩而不知發(fā)（涂通途”道路）詞類活用名詞活用作動(dòng)詞（1）填然鼓之鼓打鼓（2）樹之以桑樹種植（3）七十者衣帛食肉衣穿1直不百步耳（通“只”，只是，不過(guò)）2王如知此，則 無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（無(wú)通 毋”，不要）（4）黎民不饑不寒，然而不王者，未

3、之有也王稱王（5）王無(wú)罪歲罪歸罪動(dòng)詞作名詞是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 形容詞作動(dòng)詞使動(dòng)用法特殊句式（活著的人，死去的人）謹(jǐn)庠序之教（認(rèn)真從事）則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（使遷移）狀語(yǔ)后置句申之以孝悌之義樹之以桑則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也賓語(yǔ)前置 未之有也 判斷句 非我也，歲也 固定句式然而不王者，未之有也1. 直不百步耳，是亦走也（只是 罷了，那還是）2. 或百步而后止，或五十步而后止（有的有的）3. 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也”？（這與有什么不同呢？）二、合作探究【審問(wèn)慎思】1這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開討論的？ 明確：民不加多?！? 找出文章中談及 民之

4、加多”的語(yǔ)句。請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容。 寡人之民不加多，何也？1段一一提出問(wèn)題：提出 民不如多”的疑問(wèn)。則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。2、3、4段一一分析問(wèn)題：分析 民不如多”的原因。斯天下之民至焉5、6、7段一一解決問(wèn)題：闡述孟子 仁政”的具體內(nèi)容一一使民加多的根本措 施。小結(jié)：這些語(yǔ)句既對(duì)每一部分的內(nèi)容起畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把 全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。3孟子是怎樣解達(dá)梁惠王的疑惑的？對(duì)五十步笑百步”喻義如何理解？明確：以戰(zhàn)設(shè)喻之所以用打仗為喻，是因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗，這樣便于啟發(fā)對(duì)方，讓他領(lǐng)悟五十步笑百步”的不對(duì)，比較容易。明確：五十步笑百步”比喻缺點(diǎn)或

5、錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，都是虐民暴政，只是形式上或數(shù) 量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。4孟子認(rèn)為 民之加多”，就要施仁政，行王道。他的仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？明確：他的 仁政”思想包含兩方面： 一是 王道之始”的道理，一是 王道之成”的道理。王道之始”：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林， 材木不可勝用也?！蓖醯乐伞保何瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可 以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義

6、，頒 白者不負(fù)戴于道路矣?！?孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰 非我也，兵也'二、拓展提升：孟子為什么能取得這樣的論辯效果？探究，明確：(1) 善于揣摩對(duì)方的心理，把握情勢(shì)，巧設(shè)陷阱，誘使對(duì)方入彀；(2) 運(yùn)用比喻論證的手法，把抽象的思想形象化，產(chǎn)生神奇的論辯效果；(3) 語(yǔ)言上多用排比的形式，氣勢(shì)磅礴，鋒芒畢露，犀利明快。當(dāng)然，最根本原因在于：(4) 具有特立獨(dú)行、頂天立地的大丈夫"精神。孟子首先是一個(gè)傲岸不屈的大丈夫”，其次才是一個(gè)口若懸河的雄辯家。他特立獨(dú)行，傲氣十足，敢

7、愛(ài)敢恨，有股浩然之氣”，而底子是大丈夫”精神。他說(shuō)： 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈，此之謂大丈夫。”正是這樣的道德信念、人格自負(fù)，使他目空一切，說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍巍然”，使他知言察情，巧施辯術(shù)，氣盛辭壯，取得很好的論辯效果。追問(wèn)：你估計(jì)梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的主張？（鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解）史記孟子荀卿列傳中資料記載：孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王，宣王不能。適梁， 梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊威王、宣王用孫子（臏）、田忌之徒

8、，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與 萬(wàn)章之徒序詩(shī)書，述尼之意，作孟子七篇。孟軻，是鄒國(guó)人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。在通曉儒家學(xué)說(shuō)之后，（便去）游說(shuō)侍奉齊宣王，齊宣王沒(méi)有任用他。（迂曲玄遠(yuǎn)而不切實(shí)際。當(dāng)時(shí)，（各諸侯國(guó)都在實(shí)行變革），秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力 強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過(guò)吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和 田忌等人，國(guó)力強(qiáng)盛，使各諸侯國(guó)都東來(lái)朝拜齊國(guó)。正當(dāng)各諸侯國(guó)致力于合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不 符合他所周游的那些國(guó)家

9、（的需要）。于是就回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理詩(shī)經(jīng)、書經(jīng)，闡發(fā)孔子的思想學(xué)說(shuō)，寫成孟子一書，共七篇。三、試討論歸納本文的主題和說(shuō)理特點(diǎn)。明確：主題：本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開討論，闡述 了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。 說(shuō)理特點(diǎn)：（見(jiàn)教參）1結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施（教師按此結(jié)構(gòu)逐一提問(wèn)，學(xué)生逐一背誦）2善用比喻（學(xué)生可背誦局部與比喻有關(guān)的部分）3氣勢(shì)充沛（學(xué)生背誦排比句式）學(xué)生齊讀（齊背）課文。寡人之于國(guó)也訓(xùn)練案：1. 下列句中不含通假字的一項(xiàng)是A.雞豚狗彘之畜， 無(wú)失其時(shí)C.頒白者不負(fù)戴于道路矣2. 下列句

10、子中不含實(shí)詞活用現(xiàn)象的兩項(xiàng)是A.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走C.黎民不饑不寒，然而不 王者，未之有也E.是何異于刺人而殺之（B）B .數(shù)罟不入洿池D .涂有餓莩而不知發(fā)（DE）B .五十者可以衣帛矣D .不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也3. 下列四句中的 請(qǐng)”與請(qǐng)問(wèn)貴姓”的請(qǐng)”用法相用的兩項(xiàng)是（AD）A.王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻B .曹劌請(qǐng)見(jiàn)C.今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君D 可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則 請(qǐng)從4. 下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是（B）A.養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也B .五畝之宅，樹之以桑，五十者 可以衣帛矣C.夫顓臾，昔者先王 以為東蒙主D .忠之屬也，可以一戰(zhàn)5. 下面加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的是

11、（C）A.斧斤以時(shí)入山林（按照季節(jié)）B .五畝之宅，樹之以桑（種植）C.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝 悌之義（秩序；敬愛(ài)兄長(zhǎng)）D .谷不可勝食（泛指糧食）課外提升：閱讀下文完成69題。齊宣王問(wèn)曰：文王之囿（ydu天子諸候養(yǎng)禽獸的地方） 方七十里，有 諸？ ”孟子對(duì)曰：于傳有之?！痹唬喝羰瞧浯蠛?？ ”曰：民猶以為小也?！痹唬汗讶酥苑剿氖铮癃q以為 大，何也？ ”曰：文王之圃方七十里，芻蕘者（這里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（這里指 獵人）往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞 郊關(guān)（國(guó)都之外百里為鄰，郊外有關(guān)）之內(nèi)，有圃方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里

12、，為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎?6. 解釋文中加紅色的詞。方諸猶之如宜7. （ 1 ）這一則故事體現(xiàn)了孟子的什么觀點(diǎn)？（2）孟子主要通過(guò)什么方法來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)？&孟子為什么把齊宣王的園囿比作陷阱，說(shuō)齊宣王是為阱于國(guó)中”？9 .翻譯這篇文章。寡人之于國(guó)也訓(xùn)練案答案：1. B 2.DE 3.AD 4.B5.C6. （ 1 ）方，見(jiàn)方 （2）諸，相當(dāng)于之乎” （3）猶，還（4）之，它，指文王之囿（5）如，如同（6）宜，合適、適宜7. （1）孟子主張推行王道仁政。（2）孟子是通過(guò)百姓對(duì)文王之囿”和寡人之囿”不同態(tài)度的對(duì)比來(lái)說(shuō)明自己觀點(diǎn)。文王之囿”方七十里”，民以為小”；寡人之囿” 方四十里”，民以為大”。問(wèn)題是前者能 與 民共之”，后者不能。& 阱”是捕獸的陷坑。齊宣王的園囿就在首都的郊外，縱橫有四十里，誰(shuí)要?dú)⒑α死锩娴镊缏?，就等于犯了殺人罪，這樣，園囿也就成了陷發(fā)于死地的陷阱。孟子對(duì)這種做法很不贊成， 所以就把齊宣王的園囿比作陷阱。9 .齊宣王問(wèn)道：“（聽(tīng)說(shuō)）周文王有一個(gè)七十里見(jiàn)方的捕獵場(chǎng)，真的有這回事嗎？”孟子回答：史書上有這樣的記載?！保ㄐ酰﹩?wèn)：真有那么大嗎？ ”（孟子）說(shuō)：可百姓還嫌它太小呢！”（宣王）說(shuō)： 我的捕獵場(chǎng)才四十里見(jiàn)方，可百姓還覺(jué)得太