高考第一輪復(fù)習(xí)把握思維的奧妙.PPT

1、第第5 5課課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙知識(shí)概覽知識(shí)概覽人能夠能人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界世界人能夠能人能夠能動(dòng)地改造動(dòng)地改造世界世界意識(shí)是物質(zhì)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物展的產(chǎn)物意識(shí)是人意識(shí)是人腦的機(jī)能腦的機(jī)能意識(shí)是人意識(shí)是人腦對(duì)客觀腦對(duì)客觀存在的反存在的反映映 物物 質(zhì)質(zhì) 意意 識(shí)識(shí)決決 定定能動(dòng)能動(dòng)作用作用考點(diǎn)展示考點(diǎn)展示1.1.意識(shí)的起源，意識(shí)意識(shí)的起源，意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)的的生理基礎(chǔ)，意識(shí)的內(nèi)容與形式。內(nèi)容與形式。2.2.意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)和表現(xiàn)。和表現(xiàn)。3.3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性揮主觀能動(dòng)性( (第四第四課已講）課已講）4.

2、4.一切從實(shí)際出發(fā)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。實(shí)事求是。第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理1 1、從起源看、從起源看, ,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（ ）2 2、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹?、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來(lái)源。有人腦才是意識(shí)的來(lái)源。 （ ）3 3、人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子、人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反映一樣。對(duì)事物的反映一樣。 （ ）4 4、意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的、意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的（ ）.35 5、正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)

3、、正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是主觀臆造的。是主觀臆造的。 （ ）6 6、現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有、現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有“鬼神鬼神”，所以，所以“鬼神鬼神”等宗等宗教迷信觀念是人們對(duì)客觀存在的主觀想象。教迷信觀念是人們對(duì)客觀存在的主觀想象。（ ）7 7、“日有所思，夜有所夢(mèng)日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映。它也是對(duì)客觀存在的反映。 （ ） 8.8.意識(shí)是大腦的機(jī)能，意識(shí)源于物質(zhì)只要有了大意識(shí)是大腦的機(jī)能，意識(shí)源于物質(zhì)只要有了大腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。( ) ( ) （1 1）從意識(shí)的起源）從意識(shí)的起源是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展

4、的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。先有物質(zhì)，后有意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。先有物質(zhì)，后有意識(shí)。意識(shí)。 意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。這說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)。這說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)。（2 2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看是人腦的機(jī)能是人腦的機(jī)能 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。器官。 人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。考點(diǎn)一考點(diǎn)一 意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)特別提示特別提示：高等動(dòng)物的心理不等于意識(shí)。高等動(dòng)物的心理不等于意識(shí)。高等動(dòng)物的高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、表

5、象、情感，甚至有簡(jiǎn)單的分析心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感，甚至有簡(jiǎn)單的分析和判斷。和判斷。但是純粹的動(dòng)物心理不會(huì)自發(fā)的形成意識(shí)。但是純粹的動(dòng)物心理不會(huì)自發(fā)的形成意識(shí)。.5考點(diǎn)一考點(diǎn)一 意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)特別提示特別提示：人腦不等于大腦人腦不等于大腦有了人腦不一定就有意識(shí)。有了人腦不一定就有意識(shí)。意識(shí)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；人腦是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物意識(shí)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；人腦是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物電腦（人工智能）無(wú)論多先進(jìn)，都不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。電腦（人工智能）無(wú)論多先進(jìn)，都不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。.6（3 3）從意識(shí)的本質(zhì)看）從意識(shí)的本質(zhì)看考點(diǎn)一考點(diǎn)一 意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)意

6、識(shí)的意識(shí)的內(nèi)容內(nèi)容來(lái)自客觀存在。來(lái)自客觀存在。不管是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客不管是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐生活和實(shí)踐的的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。意環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。意識(shí)是客觀存在的主觀映象。識(shí)是客觀存在的主觀映象。客觀存在客觀存在-生活與實(shí)踐生活與實(shí)踐 - -人腦加工人腦加工- （正確或者（正確或者錯(cuò)誤）意識(shí)錯(cuò)誤）意識(shí)（3 3）、）、意識(shí)的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的意識(shí)的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的 意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)1 1、從起源看、從起源看意識(shí)是意識(shí)是物質(zhì)世界物質(zhì)

7、世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物2 2、從生理基礎(chǔ)看、從生理基礎(chǔ)看意識(shí)是意識(shí)是人腦人腦的機(jī)能的機(jī)能3 3、從內(nèi)容看、從內(nèi)容看意識(shí)是意識(shí)是客觀存在客觀存在的的主觀映主觀映象象正確理解意識(shí)是客觀存在的反映正確理解意識(shí)是客觀存在的反映( (1)1)人腦雖然是產(chǎn)生意識(shí)的人腦雖然是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但其不會(huì)自行產(chǎn)物質(zhì)器官，但其不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，只有人腦與客觀存生意識(shí)，只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí)，離在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí)，離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。產(chǎn)生，也不能發(fā)展。(2)(2)無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀誤的意識(shí)，都是

8、人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。的結(jié)果。(3)(3)世界上先有物質(zhì)，后有世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界先于人的意意識(shí)，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，意識(shí)不過(guò)是客觀識(shí)而存在，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識(shí)。決定意識(shí)。 物質(zhì)是物質(zhì)是本原本原的，意識(shí)是的，意識(shí)是派生派生的，的，物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)1 1、下圖是一幅題為、下圖是一幅題為“晚了一步晚了一步”的漫畫(huà)。的漫畫(huà)。漫畫(huà)內(nèi)三句話（漫畫(huà)內(nèi)三句話（“生病了想起健身生病了想起健身

9、”，“出事故了出事故了想起安全教育想起安全教育”，“入獄了想起拒賄入獄了想起拒賄”錄入者注）中錄入者注）中的的“想想”字，體現(xiàn)的是（）字，體現(xiàn)的是（）A A、認(rèn)識(shí)的計(jì)劃性、認(rèn)識(shí)的計(jì)劃性B B、認(rèn)識(shí)的目的性、認(rèn)識(shí)的目的性C C、認(rèn)識(shí)的預(yù)見(jiàn)性、認(rèn)識(shí)的預(yù)見(jiàn)性D D、人腦對(duì)客觀事物的反映、人腦對(duì)客觀事物的反映2007年重慶卷年重慶卷物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)【方法論要求方法論要求】 要求我們想問(wèn)題辦事情堅(jiān)持

10、一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合要求我們想問(wèn)題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀（使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一）?？陀^（使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一）。 哲理總結(jié)哲理總結(jié)【高考警示鐘高考警示鐘】意識(shí)活動(dòng)是人所特有的活動(dòng)，意識(shí)也是生意識(shí)活動(dòng)是人所特有的活動(dòng)，意識(shí)也是生活中紛繁蕪雜、不易辨識(shí)的現(xiàn)象，時(shí)常成為高考考查的重活中紛繁蕪雜、不易辨識(shí)的現(xiàn)象，時(shí)常成為高考考查的重要知識(shí)點(diǎn)：要知識(shí)點(diǎn)：（1 1）意識(shí)的生理基礎(chǔ)是）意識(shí)的生理基礎(chǔ)是人腦人腦，不可與，不可與大腦大腦混淆，應(yīng)明確混淆，應(yīng)明確電腦不能取代人腦成為意識(shí)活動(dòng)的載體電腦不能取代人腦成為意識(shí)活動(dòng)的載體。（2 2）注意一些特殊的意識(shí)現(xiàn)象的實(shí)

11、質(zhì)，如）注意一些特殊的意識(shí)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，如夢(mèng)境、文學(xué)作夢(mèng)境、文學(xué)作品、科學(xué)、感覺(jué)，常為高考關(guān)注。品、科學(xué)、感覺(jué)，常為高考關(guān)注。 感覺(jué)、思維、精神、心、神、思想、認(rèn)識(shí)、情感覺(jué)、思維、精神、心、神、思想、認(rèn)識(shí)、情緒情感、意志、觀念緒情感、意志、觀念（世界觀、人生觀、價(jià)值（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等）觀、消費(fèi)觀等） 理想、目標(biāo)目的、學(xué)說(shuō)、理想、目標(biāo)目的、學(xué)說(shuō)、 理論理論（真理、謬論）（真理、謬論）、方針路線、方針路線 宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說(shuō)、歪理謬論、宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說(shuō)、歪理謬論、夢(mèng)境奇遇、對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)夢(mèng)境奇遇、對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)未來(lái)的預(yù)測(cè)

12、意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)（1 1）意識(shí)活動(dòng)具有）意識(shí)活動(dòng)具有目的性目的性（不同于動(dòng)物無(wú)目的本能活動(dòng)）（不同于動(dòng)物無(wú)目的本能活動(dòng)）1.人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世認(rèn)識(shí)世界界（意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)）（意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)）為什么說(shuō)最蹩腳的建為什么說(shuō)最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜筑師也比最靈巧的蜜蜂高明蜂高明? ?這說(shuō)明了人類(lèi)這說(shuō)明了人類(lèi)意識(shí)的什么特點(diǎn)意識(shí)的什么特點(diǎn)? ? 抓關(guān)鍵詞抓關(guān)鍵詞 ：目的、動(dòng)目的、動(dòng)機(jī)、藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)機(jī)、藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)步驟、規(guī)劃等步驟、規(guī)劃等【巧記巧記】想一想想一想考點(diǎn)二考點(diǎn)二 意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用（2）意識(shí)活動(dòng)具有）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造性和和自覺(jué)選擇

13、性自覺(jué)選擇性（不同于動(dòng)物的適（不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)）應(yīng)性活動(dòng)）A.A.自覺(jué)選擇性：自覺(jué)選擇性：人的意識(shí)對(duì)象主要是依人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺(jué)選據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺(jué)選擇的。擇的。B.B.主動(dòng)創(chuàng)造性：主動(dòng)創(chuàng)造性： 人的意識(shí)可以能動(dòng)地人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過(guò)把握事物的本質(zhì)反映客觀世界，通過(guò)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世和規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。界。意義：意識(shí)活動(dòng)的意義：意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造性是人是人能夠認(rèn)識(shí)世界的能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。重要條件。結(jié)論：世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之結(jié)論：世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)

14、識(shí)之物。物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。意識(shí)不僅意識(shí)不僅能反映事物的能反映事物的外部外部現(xiàn)象現(xiàn)象，而，而且能夠把握事且能夠把握事物的物的本質(zhì)本質(zhì)和和規(guī)規(guī)律律。它不僅能它不僅能夠夠“復(fù)制復(fù)制”當(dāng)當(dāng)前前的對(duì)象，而的對(duì)象，而且能夠追溯且能夠追溯過(guò)過(guò)去去、推測(cè)、推測(cè)未來(lái)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想理想的或幻想的世界。的世界。怎么怎么理解？理解？（1 1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用指導(dǎo)作用意識(shí)意識(shí)人的行為人的行為人的實(shí)踐人的實(shí)踐意識(shí)中意識(shí)中的理念的理念現(xiàn)實(shí)的東西現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)指導(dǎo)把把變成變成實(shí)踐現(xiàn)實(shí)2.2.意識(shí)能夠能動(dòng)的意識(shí)能夠能動(dòng)的改造改造世界世界（意識(shí)的反作用）（意識(shí)

15、的反作用）（2 2）意識(shí)對(duì)于人體生理活）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制調(diào)節(jié)和控制作用作用意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程。意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程。意識(shí)活動(dòng)對(duì)生理過(guò)程又具有能動(dòng)意識(shí)活動(dòng)對(duì)生理過(guò)程又具有能動(dòng)的反作用。的反作用。 高昂的精神高昂的精神, ,可以可以催人向上，催人向上，使人奮進(jìn)；使人奮進(jìn)；萎靡的精神萎靡的精神, ,則會(huì)則會(huì)使人悲觀、消沉，失去斗志。使人悲觀、消沉，失去斗志。我國(guó)自古就有悲我國(guó)自古就有悲傷心、怒傷肝、傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎之說(shuō)恐傷腎之說(shuō). .貝多芬，貝多芬，劉偉劉偉等等等等舉例舉例“精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不行的精神不是萬(wàn)

16、能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不行的” 哲理總結(jié)哲理總結(jié)（1 1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性等特點(diǎn)。計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性等特點(diǎn)。（2 2）人能夠能動(dòng)地改造世界：）人能夠能動(dòng)地改造世界：意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)于人體生意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)的能動(dòng)作用原理意識(shí)的能動(dòng)作用原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)

17、容】【方法論要求方法論要求】要求我們要重視意識(shí)的作用和精神的力量，樹(shù)立正要求我們要重視意識(shí)的作用和精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！靖呖季剧姼呖季剧姟课镔|(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是馬克思主義物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)最基本的原理，也是高考主觀試題中經(jīng)常需要運(yùn)哲學(xué)最基本的原理，也是高考主觀試題中經(jīng)常需要運(yùn)用的原理，特別是意識(shí)的能動(dòng)性原理，更是高考的熱用的原理，特別是意識(shí)的能動(dòng)性原理，更是高考的熱點(diǎn)知識(shí)。點(diǎn)知識(shí)。（1 1）不能把物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，也不）不能把物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，也不能把二者放在平行的位置，在解答選擇題

18、的時(shí)候應(yīng)仔能把二者放在平行的位置，在解答選擇題的時(shí)候應(yīng)仔細(xì)辨識(shí)。細(xì)辨識(shí)。（2 2）在運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原理解決）在運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原理解決問(wèn)題的時(shí)候，往往要求世界觀與方法論結(jié)合，此時(shí)務(wù)問(wèn)題的時(shí)候，往往要求世界觀與方法論結(jié)合，此時(shí)務(wù)必注意物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理的調(diào)動(dòng)與運(yùn)用。必注意物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理的調(diào)動(dòng)與運(yùn)用。 2 2、（、（20132013全國(guó)卷）全國(guó)卷）20122012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片合作用原理，研制成第一片“人造樹(shù)葉人造樹(shù)葉”。這片。這片“樹(shù)葉樹(shù)葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕能夠釋放出制作燃料電池

19、的氫，它的誕生對(duì)于人類(lèi)開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義。生對(duì)于人類(lèi)開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭巳嗽鞓?shù)葉造樹(shù)葉”的成功研制佐證了的成功研制佐證了 人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用用人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西的東西A.A. B. B. C. C. D. D.3 3、（、（2014.2014.山東）閱讀材料，山東）閱讀材料，

20、回答問(wèn)題?；卮饐?wèn)題。 雷鋒精神猶如一座巍然雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展學(xué)雷鋒弘揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志原者精神。、互助等志原者精神。（1 1）結(jié)合材料，運(yùn)用）結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開(kāi)展

21、學(xué)雷鋒談我們應(yīng)該怎樣開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)?；顒?dòng)。 本題考查學(xué)生對(duì)物質(zhì)與意識(shí)本題考查學(xué)生對(duì)物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理的運(yùn)用能力。首先辯證關(guān)系原理的運(yùn)用能力。首先要正確分析材料，尋找關(guān)鍵詞：要正確分析材料，尋找關(guān)鍵詞：“學(xué)雷鋒活動(dòng)要不斷賦予其新的學(xué)雷鋒活動(dòng)要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，雷鋒的勤儉節(jié)約美德時(shí)代內(nèi)涵，雷鋒的勤儉節(jié)約美德可以轉(zhuǎn)化為環(huán)保意識(shí)，助人為樂(lè)可以轉(zhuǎn)化為環(huán)保意識(shí)，助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神志愿者精神”。其次正確回答物。其次正確回答物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。最后運(yùn)用質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。最后運(yùn)用上述原理分析材料的關(guān)鍵詞即可上述原理分析材料的關(guān)鍵詞即可?！敬鸢?/p>

22、】物質(zhì)決定意識(shí)，要求我【答案】物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)時(shí)代要求代要求開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)；意識(shí)具開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)；意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹(shù)立正確有能動(dòng)作用，要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開(kāi)展的意識(shí)，創(chuàng)造性地開(kāi)展學(xué)雷鋒學(xué)雷鋒活活動(dòng)。動(dòng)。比較比較意識(shí)的反作用意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用 為發(fā)展航空航天事業(yè)，提高我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位，我國(guó)科學(xué)為發(fā)展航空航天事業(yè)，提高我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位，我國(guó)科學(xué)家制定出了航空航天事業(yè)發(fā)圖，并制定分步推進(jìn)的相應(yīng)計(jì)劃。搜家制定出了航空航天事業(yè)發(fā)圖，并制定分步推進(jìn)的相應(yīng)計(jì)劃。搜集了大量有關(guān)航天的知識(shí)和信

23、息，通過(guò)綜合深入分析，對(duì)航天發(fā)集了大量有關(guān)航天的知識(shí)和信息，通過(guò)綜合深入分析，對(duì)航天發(fā)展的規(guī)律認(rèn)刻展的規(guī)律認(rèn)刻. .近年隨著我們航天技術(shù)的日漸成熟，科學(xué)家們以飽近年隨著我們航天技術(shù)的日漸成熟，科學(xué)家們以飽滿的愛(ài)國(guó)熱情投入到研發(fā)飛船的實(shí)踐中，先后有神一功發(fā)射，特滿的愛(ài)國(guó)熱情投入到研發(fā)飛船的實(shí)踐中，先后有神一功發(fā)射，特別是神八的成功飛天，大大推動(dòng)我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的步伐，提高別是神八的成功飛天，大大推動(dòng)我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的步伐，提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。了我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。材料是如何體現(xiàn)意識(shí)作用的？材料是如何體現(xiàn)意識(shí)作用的？ (1)(1)人通過(guò)意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的

24、性和計(jì)劃人通過(guò)意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性性。為了發(fā)展我國(guó)的航空航天事業(yè)綜合國(guó)力和國(guó)際地位，我國(guó)科為了發(fā)展我國(guó)的航空航天事業(yè)綜合國(guó)力和國(guó)際地位，我國(guó)科學(xué)家制定出了航空航天事業(yè)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，并制定分步推進(jìn)的學(xué)家制定出了航空航天事業(yè)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，并制定分步推進(jìn)的相應(yīng)計(jì)劃。相應(yīng)計(jì)劃。 (2)(2)人的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性人的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。搜集了搜集了大量有關(guān)航天的知識(shí)和信息，通過(guò)綜合深入分析，對(duì)航天發(fā)展越大量有關(guān)航天的知識(shí)和信息，通過(guò)綜合深入分析，對(duì)航天發(fā)展越來(lái)越深刻。來(lái)越深刻。 (3)(3)人在意識(shí)的指導(dǎo)下能夠能動(dòng)地改造世界。人在意識(shí)的指導(dǎo)下能

25、夠能動(dòng)地改造世界。近年隨近年隨著對(duì)航天發(fā)展的規(guī)律認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，隨著我們航天技術(shù)的大推著對(duì)航天發(fā)展的規(guī)律認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，隨著我們航天技術(shù)的大推動(dòng)了我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的步伐，提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)動(dòng)了我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的步伐，提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。爭(zhēng)力。 (4)(4)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)?？茖W(xué)家們以飽滿的愛(ài)到研發(fā)飛精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)。科學(xué)家們以飽滿的愛(ài)到研發(fā)飛船的實(shí)踐中，大大推動(dòng)了我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展。船的實(shí)踐中，大大推動(dòng)了我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展。 1、是什么：、是什么： 做事情要

26、尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從 客觀存在的事物客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)出發(fā)，經(jīng)過(guò) ，找出事物本，找出事物本身固有的而不是臆造的身固有的而不是臆造的 ，以此作為我們行動(dòng)的，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。依據(jù)。2、為什么、為什么（2）意義）意義調(diào)查研究調(diào)查研究規(guī)律性規(guī)律性是我們做好各種事情的是我們做好各種事情的基本要求基本要求；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的方針、政策的前提和依據(jù)前提和依據(jù)（1）哲學(xué)依據(jù)）哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理、尊重：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理、世界的物

27、客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、物質(zhì)決定意識(shí)原理。質(zhì)統(tǒng)一性原理、物質(zhì)決定意識(shí)原理。一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是實(shí)事求是.20 3、怎么辦、怎么辦（1 1）要求我們）要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 不斷不斷解放解放思想、與時(shí)俱進(jìn)思想、與時(shí)俱進(jìn)； （2 2）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)發(fā)揮主觀能動(dòng)性揮主觀能動(dòng)性和和尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律結(jié)合結(jié)合起來(lái)，把起來(lái)，把高度高度的革命熱情的革命熱情同同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合結(jié)合起來(lái)。起來(lái)。（3 3）反對(duì)反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作

28、用錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的的唯意志主義唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。的思想。一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是實(shí)事求是.21 4.4.材料：材料：Z Z市貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神并借鑒外市貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神并借鑒外市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)本地實(shí)際提出推市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)本地實(shí)際提出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的舉措：一是整合演藝娛樂(lè)業(yè)，擴(kuò)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的舉措：一是整合演藝娛樂(lè)業(yè)，擴(kuò)大政府文化資助和文化采購(gòu)，鼓勵(lì)社會(huì)資本投入演大政府文化資助和文化采購(gòu)，鼓勵(lì)社會(huì)資本投入演

29、藝娛樂(lè)市場(chǎng)；二是提升文化旅游休閑業(yè)，以藝娛樂(lè)市場(chǎng)；二是提升文化旅游休閑業(yè)，以“人龍人龍舞舞”等富有特色民俗藝術(shù)為載體，推動(dòng)旅游文藝活等富有特色民俗藝術(shù)為載體，推動(dòng)旅游文藝活動(dòng)發(fā)展；三是推進(jìn)經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制，動(dòng)發(fā)展；三是推進(jìn)經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制，推動(dòng)出版發(fā)行等已轉(zhuǎn)制文化企業(yè)完善現(xiàn)代企業(yè)制度；推動(dòng)出版發(fā)行等已轉(zhuǎn)制文化企業(yè)完善現(xiàn)代企業(yè)制度；形成文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展局面，提高城市核心競(jìng)爭(zhēng)形成文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展局面，提高城市核心競(jìng)爭(zhēng)力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展。力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展。 結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，說(shuō)明結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，說(shuō)明Z Z市在文化產(chǎn)市在文化產(chǎn)

30、業(yè)發(fā)展中應(yīng)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（業(yè)發(fā)展中應(yīng)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（1 12 2分）分）.22結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，說(shuō)明結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，說(shuō)明Z市在文化產(chǎn)市在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中應(yīng)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是業(yè)發(fā)展中應(yīng)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要從本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要從本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，尊重文化發(fā)展的客觀規(guī)律，尊重文化發(fā)展的客觀規(guī)律，鼓勵(lì)社會(huì)資本投入演藝娛鼓勵(lì)社會(huì)資本投入演藝娛樂(lè)市場(chǎng)、完善現(xiàn)代企業(yè)制度、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)樂(lè)市場(chǎng)、完善現(xiàn)代企業(yè)制度、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展。（展。（4 4分）分） 要充分發(fā)揮主

31、觀能動(dòng)性，解放思想要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，以，以求真務(wù)實(shí)的精神探求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，用求真務(wù)實(shí)的精神探求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，用十八屆三中全會(huì)精神和外市成功經(jīng)驗(yàn)等武裝頭腦、指十八屆三中全會(huì)精神和外市成功經(jīng)驗(yàn)等武裝頭腦、指導(dǎo)導(dǎo)Z Z市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐。（市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐。（4 4分）分） 要把貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神和尊重文化發(fā)要把貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神和尊重文化發(fā)展的客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏展的客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作

32、用的唯意志主義，又要反對(duì)安于現(xiàn)狀、因循守舊的思想。的唯意志主義，又要反對(duì)安于現(xiàn)狀、因循守舊的思想。（4 4分）分）.235 5、（20142014全國(guó)）全國(guó)）紀(jì)錄片紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)舌尖上的中國(guó)介紹了我國(guó)介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過(guò)泛影響。通過(guò)舌尖上的中國(guó)舌尖上的中國(guó)，人們感受到的，不，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和

33、諧鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧 人們從美食中體味到深厚的文化意蘊(yùn)，表明人們從美食中體味到深厚的文化意蘊(yùn)，表明( () ) 物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起 物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐 物質(zhì)的東西與觀念的東西沒(méi)有固定界限和本質(zhì)差別物質(zhì)的東西與觀念的東西沒(méi)有固定界限和本質(zhì)差別 物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 A A B B C C D D.246、（2014北京）北京）中國(guó)早起的時(shí)空觀念與古中國(guó)早起的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)，農(nóng)舍是他們的生代農(nóng)民的農(nóng)

34、舍和勞作有關(guān)，農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?；钍澜纾麄儚霓r(nóng)舍得到空間觀念。“日出日出而作，日入而息而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得，他們由農(nóng)舍中出入而得到的時(shí)間觀念。這表明到的時(shí)間觀念。這表明 中國(guó)早期的時(shí)空觀念來(lái)源于主觀想象中國(guó)早期的時(shí)空觀念來(lái)源于主觀想象中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映像時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映像時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用A.A. B. B.C.C. D. D.257 7、（、（20152015重慶卷）科幻文學(xué)的最大魅力重慶卷）科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫(xiě)發(fā)生的事情，也不是描寫(xiě)未來(lái)可能不是描寫(xiě)發(fā)生的事情，也不是描寫(xiě)未來(lái)可能發(fā)生的事情，而是描寫(xiě)永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事發(fā)生的事情，而是描寫(xiě)永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，科幻文學(xué)：情，科幻文學(xué)：A.A.虛構(gòu)的世界是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的最高階段虛構(gòu)的世界是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的最高階段 B.B.擴(kuò)展了人類(lèi)的想象力，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的擴(kuò)展了人類(lèi)的想象力，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性創(chuàng)造性C.C.任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn)的表現(xiàn)D.D.描寫(xiě)永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏社會(huì)