兒童認(rèn)知心理發(fā)展

1、（一）認(rèn)知的內(nèi)涵（一）認(rèn)知的內(nèi)涵（二）認(rèn)知的五大能區(qū)（二）認(rèn)知的五大能區(qū)（三）認(rèn)知能力發(fā)展（三）認(rèn)知能力發(fā)展認(rèn)知的定義認(rèn)知的定義 認(rèn)知是大腦反映客觀事物的特征與聯(lián)系，并揭露事物對(duì)認(rèn)知是大腦反映客觀事物的特征與聯(lián)系，并揭露事物對(duì)人的意義與作用的心理活動(dòng)，是全部認(rèn)知過程的總稱。人的意義與作用的心理活動(dòng)，是全部認(rèn)知過程的總稱。 嬰幼兒認(rèn)知發(fā)展包括其感知覺、注意、記憶、學(xué)習(xí)、思維、嬰幼兒認(rèn)知發(fā)展包括其感知覺、注意、記憶、學(xué)習(xí)、思維、言語和想象等能力發(fā)生、發(fā)展的整個(gè)過程。言語和想象等能力發(fā)生、發(fā)展的整個(gè)過程。 認(rèn)知過程是大腦對(duì)外部信息進(jìn)行加工的過程。認(rèn)知過程是大腦對(duì)外部信息進(jìn)行加工的過程。智力與認(rèn)知智力

2、與認(rèn)知對(duì)于智力，心理學(xué)界有不同的解釋，至今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的對(duì)于智力，心理學(xué)界有不同的解釋，至今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的被廣泛接受的定義。在我國，目前較多的心理學(xué)家傾向于認(rèn)被廣泛接受的定義。在我國，目前較多的心理學(xué)家傾向于認(rèn)為，智力是指認(rèn)知方面的各種能力（觀察、記憶、思維、想為，智力是指認(rèn)知方面的各種能力（觀察、記憶、思維、想象等）的綜合，象等）的綜合，其核心部分是思維能力和解決問題的能力。其核心部分是思維能力和解決問題的能力。認(rèn)知心理學(xué)闡述智力的本質(zhì)和過程，是關(guān)于智力的理論。認(rèn)知心理學(xué)闡述智力的本質(zhì)和過程，是關(guān)于智力的理論。認(rèn)知五大方面認(rèn)知五大方面感知感知思維思維注意注意記憶記憶言語言語初級(jí)階段初級(jí)階

3、段高級(jí)階段高級(jí)階段觀察觀察最初的學(xué)習(xí)最初的學(xué)習(xí)想象想象對(duì)外部信息進(jìn)行加工的過程認(rèn)知五大方面認(rèn)知五大方面外部感知覺 注意 記憶 言語和思維 人類個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的歷程人類個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的歷程 認(rèn)知活動(dòng)普遍遵循的歷程認(rèn)知活動(dòng)普遍遵循的歷程 認(rèn)知實(shí)踐過程中協(xié)同作用認(rèn)知實(shí)踐過程中協(xié)同作用認(rèn)知五大方面認(rèn)知五大方面思維言語記憶注意感知外部83% 11% 3.5% 1% 1.5%83% 11% 3.5% 1% 1.5%視、聽、嗅、味、觸抽象邏輯思維具體形象思維直觀行動(dòng)思維認(rèn)知實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉(Treicher)的著名心理的著名心理實(shí)驗(yàn)證實(shí)，人類從不同實(shí)驗(yàn)證實(shí)，人類從不同渠道獲取的信息量不同

4、。渠道獲取的信息量不同。認(rèn)知過程是對(duì)外部信息認(rèn)知過程是對(duì)外部信息進(jìn)行加工的過程，要想進(jìn)行加工的過程，要想提高認(rèn)知能力，首先應(yīng)提高認(rèn)知能力，首先應(yīng)獲得豐富的外部信息。獲得豐富的外部信息。 25302530平方米平方米“電影廳電影廳”環(huán)境環(huán)境 借助訓(xùn)練軟件借助訓(xùn)練軟件 百余個(gè)高清（百余個(gè)高清（1920192010801080像素）像素）多媒體素材多媒體素材 漸進(jìn)訓(xùn)練漸進(jìn)訓(xùn)練嬰幼兒多媒體認(rèn)知訓(xùn)練嬰幼兒多媒體認(rèn)知訓(xùn)練從從94%94%的外部信息入手綜合開發(fā)智能的外部信息入手綜合開發(fā)智能 直觀行動(dòng)思維是以直觀的動(dòng)作和活動(dòng)為媒介而進(jìn)行的直觀行動(dòng)思維是以直觀的動(dòng)作和活動(dòng)為媒介而進(jìn)行的思維。它的高級(jí)形式是實(shí)踐思

5、維（操作思維）。這種思維思維。它的高級(jí)形式是實(shí)踐思維（操作思維）。這種思維的主要特點(diǎn)是通過動(dòng)作和活動(dòng)獲得問題的答案，可以說是的主要特點(diǎn)是通過動(dòng)作和活動(dòng)獲得問題的答案，可以說是一種觀察學(xué)習(xí)，也可以說是一種嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)。一種觀察學(xué)習(xí)，也可以說是一種嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)。 直觀行動(dòng)思維是高等動(dòng)物和人類所共有的，同時(shí)也是直觀行動(dòng)思維是高等動(dòng)物和人類所共有的，同時(shí)也是人類祖先和人類嬰兒最早獲得的思維能力。人類祖先和人類嬰兒最早獲得的思維能力。 嬰兒能找到被藏起來的物體即是直觀行動(dòng)思維的表現(xiàn)。嬰兒能找到被藏起來的物體即是直觀行動(dòng)思維的表現(xiàn)。科學(xué)實(shí)驗(yàn)也可以說是一種高級(jí)的行動(dòng)思維。科學(xué)實(shí)驗(yàn)也可以說是一種高級(jí)的行動(dòng)思維

6、。直觀行動(dòng)思維直觀行動(dòng)思維思維是認(rèn)知能力的核心思維是認(rèn)知能力的核心 形象思維是以直觀形象和具體表象為材料進(jìn)行的思維，類別認(rèn)形象思維是以直觀形象和具體表象為材料進(jìn)行的思維，類別認(rèn)識(shí)、圖形認(rèn)識(shí)、空間認(rèn)識(shí)、繪畫認(rèn)識(shí)、形象認(rèn)識(shí)等認(rèn)知活動(dòng)都離不識(shí)、圖形認(rèn)識(shí)、空間認(rèn)識(shí)、繪畫認(rèn)識(shí)、形象認(rèn)識(shí)等認(rèn)知活動(dòng)都離不開形象思維。開形象思維。 形象思維具有形象思維具有形象性、非邏輯性、粗略性和想象性形象性、非邏輯性、粗略性和想象性等特點(diǎn)。等特點(diǎn)。 形象思維并不滿足于對(duì)已有形象的再現(xiàn)，它更致力于追求對(duì)已形象思維并不滿足于對(duì)已有形象的再現(xiàn)，它更致力于追求對(duì)已有形象的加工，而獲得新形象產(chǎn)品的輸出。所以，形象思維訓(xùn)練有有形象的加

7、工，而獲得新形象產(chǎn)品的輸出。所以，形象思維訓(xùn)練有助于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。助于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。 具體形象思維具體形象思維思維是認(rèn)知能力的核心思維是認(rèn)知能力的核心具體形象思維具體形象思維思維是認(rèn)知能力的核心思維是認(rèn)知能力的核心具體形象思維具體形象思維思維是認(rèn)知能力的核心思維是認(rèn)知能力的核心具體形象思維具體形象思維思維是認(rèn)知能力的核心思維是認(rèn)知能力的核心具體形象思維具體形象思維思維是認(rèn)知能力的核心思維是認(rèn)知能力的核心我歲時(shí)就可以象大師一樣去畫畫，但我一生都在學(xué)習(xí)怎樣象兒童那樣去畫畫。我歲時(shí)就可以象大師一樣去畫畫，但我一生都在學(xué)習(xí)怎樣象兒童那樣去畫畫。 畢加索畢加索具體形象思維具體形象思維思維是認(rèn)知能力的核心

8、思維是認(rèn)知能力的核心我歲時(shí)就可以像大師一樣去畫畫，但我一生都在學(xué)習(xí)怎樣像兒童那樣去畫畫。 畢加索想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。 愛因斯坦愛因斯坦 形象思維訓(xùn)練形象思維訓(xùn)練美術(shù)廳美術(shù)廳建筑景觀情景建筑景觀情景軍事模型情景軍事模型情景自然景觀情景自然景觀情景抽象邏輯思維抽象邏輯思維 抽象邏輯思維以抽象概念為媒介，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、抽象邏輯思維以抽象概念為媒介，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過程，從中抽取出事物的本質(zhì)屬性

9、，撇開事物的非本概括的反映的過程，從中抽取出事物的本質(zhì)屬性，撇開事物的非本質(zhì)屬性，可獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺器官直接感知的知識(shí)，其特點(diǎn)是對(duì)質(zhì)屬性，可獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺器官直接感知的知識(shí)，其特點(diǎn)是對(duì)客觀規(guī)律的把握和運(yùn)用。如用抽象的數(shù)學(xué)公式解決形形色色的生活、客觀規(guī)律的把握和運(yùn)用。如用抽象的數(shù)學(xué)公式解決形形色色的生活、生產(chǎn)和科研問題。生產(chǎn)和科研問題。 抽象思維與人類的情感和直覺等（俗稱情商）有關(guān)。抽象思維與人類的情感和直覺等（俗稱情商）有關(guān)。 做事有條理、思路清晰、善于分析總結(jié)、善于規(guī)劃和實(shí)施復(fù)雜做事有條理、思路清晰、善于分析總結(jié)、善于規(guī)劃和實(shí)施復(fù)雜且嚴(yán)謹(jǐn)過程等是邏輯思維能力強(qiáng)的表現(xiàn)。且嚴(yán)謹(jǐn)過程等是邏輯

10、思維能力強(qiáng)的表現(xiàn)。思維是認(rèn)知能力的核心思維是認(rèn)知能力的核心 研究表明，大腦的音樂能區(qū)同時(shí)是復(fù)雜的數(shù)學(xué)運(yùn)算所需要的，因此音樂智能的培養(yǎng)可以為數(shù)學(xué)、邏輯思維能力做準(zhǔn)備。 音樂以使用和理解樂譜為特征，而樂譜是由具有明確定義的一組抽象符號(hào)組成，有其內(nèi)在的規(guī)律，這就是音樂的抽象性的表現(xiàn)。 為什么音樂智能是一種抽象思維能力？ 音樂給人以強(qiáng)烈的情感感受，這是抽象思維與人類的情感和直覺（俗稱情商）相關(guān)的最典型表現(xiàn)。 藝術(shù)學(xué)習(xí)和兒童藝術(shù)技能發(fā)展的本質(zhì)，并不在于顯在的外藝術(shù)學(xué)習(xí)和兒童藝術(shù)技能發(fā)展的本質(zhì)，并不在于顯在的外部操作，而在于心靈的內(nèi)部認(rèn)知。任何藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，其最部操作，而在于心靈的內(nèi)部認(rèn)知。任何藝術(shù)素質(zhì)

11、的培養(yǎng)，其最終目的是提升認(rèn)知能力，與外在的技巧相比，我們更注重內(nèi)在終目的是提升認(rèn)知能力，與外在的技巧相比，我們更注重內(nèi)在的思維能力的提高。各種藝術(shù)作品其精彩之處也在于創(chuàng)作者的的思維能力的提高。各種藝術(shù)作品其精彩之處也在于創(chuàng)作者的思想光芒。思想光芒。 過早、過多強(qiáng)調(diào)藝術(shù)技巧的訓(xùn)練，會(huì)讓兒童喪失興趣，甚過早、過多強(qiáng)調(diào)藝術(shù)技巧的訓(xùn)練，會(huì)讓兒童喪失興趣，甚至扼殺兒童的思維能力，從而失去認(rèn)知訓(xùn)練的好機(jī)會(huì)。至扼殺兒童的思維能力，從而失去認(rèn)知訓(xùn)練的好機(jī)會(huì)。重視兒童青少年的藝術(shù)教育重視兒童青少年的藝術(shù)教育抽象思維與言語表達(dá)訓(xùn)練（兼顧行為控制訓(xùn)練）抽象思維與言語表達(dá)訓(xùn)練（兼顧行為控制訓(xùn)練）音樂廳音樂廳 在不超出

12、人腦、人體承受能力的范圍內(nèi)，大腦只要保持和增長作功量次，思維能力就會(huì)增長。大腦不作功，思維能力不增長。在不超出人腦、人體承受能力的范圍內(nèi)，大腦只要保持和增長作功量次，思維能力就會(huì)增長。大腦不作功，思維能力不增長。 一次高量級(jí)的作功等同于多次低量級(jí)的作功。一次高量級(jí)的作功等同于多次低量級(jí)的作功。 當(dāng)大腦的作功能力已經(jīng)達(dá)到某個(gè)量級(jí)后，在這一量級(jí)上和這一量級(jí)以下范圍內(nèi)，即使作功量次增加，也不會(huì)引起思維能力增長。如要繼續(xù)增長思維能力，就必須提高作功量級(jí)。作功量級(jí)的提高須適度，超出大腦的能力范圍，也將引起腦拒絕作功。當(dāng)大腦的作功能力已經(jīng)達(dá)到某個(gè)量級(jí)后，在這一量級(jí)上和這一量級(jí)以下范圍內(nèi)，即使作功量次增加，

13、也不會(huì)引起思維能力增長。如要繼續(xù)增長思維能力，就必須提高作功量級(jí)。作功量級(jí)的提高須適度，超出大腦的能力范圍，也將引起腦拒絕作功。填鴨式教育更多是在記憶的層面開展訓(xùn)練填鴨式教育更多是在記憶的層面開展訓(xùn)練 在不超出人腦、人體承受能力的范圍內(nèi)，大腦只要保持和在不超出人腦、人體承受能力的范圍內(nèi)，大腦只要保持和增長作功量次，思維能力就會(huì)增長。大腦不作功，思維能力不增長作功量次，思維能力就會(huì)增長。大腦不作功，思維能力不增長。增長。 一次高量級(jí)的作功等同于多次低量級(jí)的作功。一次高量級(jí)的作功等同于多次低量級(jí)的作功。 當(dāng)大腦的作功能力已經(jīng)達(dá)到某個(gè)量級(jí)后，在這一量級(jí)上和當(dāng)大腦的作功能力已經(jīng)達(dá)到某個(gè)量級(jí)后，在這一量

14、級(jí)上和這一量級(jí)以下范圍內(nèi)，即使作功量次增加，也不會(huì)引起思維能這一量級(jí)以下范圍內(nèi)，即使作功量次增加，也不會(huì)引起思維能力增長。如要繼續(xù)增長思維能力，就必須提高作功量級(jí)。作功力增長。如要繼續(xù)增長思維能力，就必須提高作功量級(jí)。作功量級(jí)的提高須適度，超出大腦的能力范圍，也將引起腦拒絕作量級(jí)的提高須適度，超出大腦的能力范圍，也將引起腦拒絕作功。功。腦思維作功量次與作功量級(jí)關(guān)聯(lián)定律：腦思維作功量次與作功量級(jí)關(guān)聯(lián)定律：皮亞杰皮亞杰（Jean PiagetJean Piaget，1896189619801980，教育和發(fā)展心理學(xué)大師），教育和發(fā)展心理學(xué)大師） 皮亞杰的基本觀點(diǎn)是建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)論，他認(rèn)為知識(shí)既不是

15、客觀的東西，也不是主觀的東西，而是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸構(gòu)建的結(jié)果。 提出內(nèi)外因相互作用的發(fā)展觀，既強(qiáng)調(diào)內(nèi)外因的相互作用，又強(qiáng)調(diào)在這種相互作用中心理不斷產(chǎn)生量和質(zhì)的變化。心理、智力、思維，既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于主體的動(dòng)作，這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)，即取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)個(gè)體與環(huán)境互動(dòng) 認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知發(fā)展 適宜環(huán)境適宜環(huán)境 + + 主動(dòng)參與主動(dòng)參與 = = 認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知發(fā)展 不宜環(huán)境不宜環(huán)境 + + 被動(dòng)灌輸被動(dòng)灌輸 = = 認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知發(fā)展 “建構(gòu)主義建構(gòu)主義”的認(rèn)識(shí)論因強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)由的認(rèn)識(shí)論因強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)由“老師教老師教”向向“我要學(xué)我要學(xué)”主動(dòng)轉(zhuǎn)變，倍受世界各國歡迎，特別是在教育實(shí)踐領(lǐng)域獲得了日益主動(dòng)轉(zhuǎn)變，倍受世界各國歡迎，特別是在教育實(shí)踐領(lǐng)域獲得了日益廣泛的應(yīng)用。廣泛的應(yīng)用。提供適宜環(huán)境提供適宜環(huán)境，并鼓勵(lì)兒童在環(huán)境中，并鼓勵(lì)兒童在環(huán)境中主動(dòng)參與主動(dòng)參與，成為，成為教育過程中的兩大首要環(huán)