遼代建筑裝飾細(xì)部紋樣研究

1、    遼代建筑裝飾細(xì)部紋樣研究    張思斯摘要：遼代建筑繼承唐代建筑風(fēng)貌，建筑的裝飾與色彩富麗，雕刻紋飾工藝細(xì)密、繁瑣，頗富創(chuàng)造性。遼代建筑細(xì)部所使用的紋樣主要呈現(xiàn)在建筑構(gòu)件及建筑裝飾上，如建筑的瓦飾、寺院中彩塑雕像、墻壁梁枋的裝飾彩畫、佛塔上的裝飾浮雕等。中國工藝美術(shù)的諸多成就都體現(xiàn)在建筑的裝飾成就上。關(guān)鍵詞：建筑裝飾，細(xì)部紋樣，研究契丹建國之前，契丹族的社會生產(chǎn)以游牧為主，輔以狩獵，遼代建筑上的羊、鹿等野生動物便是契丹游牧活動的反映。遼代建筑中出現(xiàn)的樂伎的形象，穿著與契丹人的服飾很接近，他們身穿長袍，腰外系碟饅帶，腳登長筒皮靴，這種服飾和當(dāng)時(shí)漢民

2、族服裝迥然不同，體現(xiàn)了契丹人不同于漢民族的風(fēng)俗習(xí)慣。契丹建國后，以耶律阿保機(jī)為首的統(tǒng)治者很快地順應(yīng)了歷史的潮流，積極吸取中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化，將契丹社會的發(fā)展納入了封建化的軌道。遼代建筑裝飾多元化風(fēng)格的形成，與遼國成為當(dāng)時(shí)南北與東西民族文化交流與融會的中心有極大關(guān)系。遼代建造了眾多寺院與佛塔，其裝飾紋樣題材與風(fēng)格也受到了大汗民族文化的影響。遼代佛教文化具有兼容性的特點(diǎn)，還表現(xiàn)在對漠北、天竺、海外等佛教文化的吸收和融匯上。除了有外域高僧與與契丹高僧的往來交流，西域的佛教文化也體現(xiàn)在建筑的裝飾紋樣上。遼代佛像的紋飾豐富多彩，從表現(xiàn)內(nèi)容上分為以下幾類：一、 人物紋飾佛像、菩薩、力士、天王、飛天

3、、樂伎等形象被廣泛應(yīng)用于遼代建筑裝飾上。釋逝牟尼佛像是遼代建筑中彩塑雕像及浮雕的主要題材，如北京萬佛堂花塔、萬部華嚴(yán)經(jīng)塔、大明塔等佛塔上面都雕有釋邇佛像。萬佛堂花塔在東北面的假窗上端，并排端坐兩尊佛像，左邊的是多寶佛，右邊的是釋迎牟佛。飛天的形象是遼代建筑彩繪及雕刻的主要題材，大同華嚴(yán)寺建于遼重熙七年（公元1038年），寺內(nèi)現(xiàn)存遼重熙七年所建薄伽教藏殿和金天眷三年所建大雄寶殿，薄伽教藏殿內(nèi)現(xiàn)存29尊塑像。其中釋迦牟尼佛像背光上有一對飛天紋樣，頭梳雙螺低髻，上身袒露涂金，紅色披肩從右肩斜纏繞于腋下，下身著紅色長褲，外裹綠色短裙，形體修長，腰長纖細(xì)，側(cè)頭曲單腿，手執(zhí)菩提葉，雙臂舒展悠然，翱翔飄逸自

4、如，宛如浮空給人以神秘靈動的意境。奉國寺始建于遼開泰九年（公元1020年），是遼圣宗皇帝耶律隆緒所建的皇家寺院，建筑彩畫雖依附于建筑，但由于彩畫不易保留，并且有重繪的傳統(tǒng)，現(xiàn)存的遼代建筑彩畫已屬鳳毛麟角，奉國寺大雄殿的建筑彩畫就是其中最完整的實(shí)例。并且在彩畫中出現(xiàn)了42軀飛天，奉國寺所保存的飛天皆有頭光，或戴寶冠或結(jié)雙髻，面部祥和、飽滿，曲眉紅唇，佩纓絡(luò)、釧鐲，披天衣。大量樂伎形象的雕刻出現(xiàn)在中原地區(qū)的遼塔上，不同佛塔上的樂伎穿戴以及所持樂器、演奏姿態(tài)都非常相似。如獨(dú)樂寺塔、云居寺塔、慶華寺花塔上的樂伎多肩飾長飄帶，下著長裙，腰系同心結(jié)。所持樂器有箏、拍板、排簫和曲頸琵琶等。二、 動物紋飾遼代

5、建筑中動物紋樣的應(yīng)用也比較廣泛，如麒麟、龍、鳳、羊、馬、鹿、雁等。大同華嚴(yán)寺薄迦教藏殿的垂獸，其形制與后世的龍頭造型不同，而是獸首造型略偏于麒麟。首上無角，鬃毛微向前傾，背上飾有一張口吞脊的獸首，造型獨(dú)特，別處無尋，僅此一例。龍、鳳是我國古代勞動人民創(chuàng)造的理想動物形象，契丹族對龍似乎有著特殊的愛好，龍紋亦反復(fù)出現(xiàn)于遼貴族的冠飾、服飾及佛塔裝飾中，與有遼一代相始終。羊、馬、鹿、雁等是契丹畜牧狩獵業(yè)代表性動物，如藥師塔上的鹿、羊浮雕，其上的鹿前蹄踩地，后蹄揚(yáng)起，作奔馳狀。雙羊浮雕，兩只羊雙角相抵，領(lǐng)下有一縷長須，肢短體碩，似從高處躍下。遼代建筑上的動物造型體現(xiàn)了理想化與現(xiàn)實(shí)化的結(jié)合。遼代動物紋樣還

6、有仙鶴、怪獸、獅子等形象，怪獸與獅子都是西來品，是遼代工匠受西域文化影響而創(chuàng)作的作品。三、 植物紋飾遼代建筑上植物裝飾紋樣眾多，經(jīng)常出現(xiàn)的植物紋飾要屬蓮花，大多數(shù)遼塔須彌座上都有仰蓮承托塔身，須彌座上的壺門內(nèi)裝飾有盛開的蓮花圖案。大同華嚴(yán)寺薄迦教藏殿彩塑佛像的蓮花座具有鮮明的藝術(shù)特征，均為束腰仰蓮式，蓮瓣肥碩飽滿，蓮瓣尖端向外翹起，下部為圓形、六角形或八腳形臺座，上面繪有花紋，很是精美。蓮花紋飾除應(yīng)用于承托基座，還經(jīng)常被使用在佛像的冠飾、頭飾及衣著的花紋中。蓮花不僅起裝飾作用，還蘊(yùn)含著獨(dú)特的意義。蓮“出淤泥而不染”的高尚品德，得到了佛教至高無上的崇拜。帶有佛教意味的西藩蓮、卷草、芍藥花在遼代建

7、筑中上也大放異彩。牡丹也是遼代建筑裝飾應(yīng)用較多的圖案之一，如藥師塔、靈山塔、西崗塔、慶華寺花塔上都有風(fēng)格各異的牡丹紋樣。此外植物中的松、柏、梅、菊等中國傳統(tǒng)民居裝飾題材在遼代建筑中出現(xiàn)過。四、 幾何紋飾網(wǎng)目紋是遼代最常見、最為典型的一種佛像背光裝飾紋飾，流水式的紋樣像一張法網(wǎng)一樣，預(yù)示著佛法無邊。華嚴(yán)寺薄迦教藏殿內(nèi)三身佛的背光，其內(nèi)飾為網(wǎng)目紋，外側(cè)則是紋路粗獷的火焰紋，在薄迦教藏殿內(nèi)有三種不同形式的網(wǎng)目紋，包括圓形、菱形、三角形。流動的線條鉤織得像網(wǎng)一樣，又像泛起的水波紋。遼代的網(wǎng)紋以唐代波紋狀頭光為雛形，后受本民族的文化影響，呈對稱式線形圖案重復(fù)?；鹧婕y運(yùn)用層層疊疊的組織形式，層次與層次之間寬窄不一，富有變化，它在繼承魏晉佛像背光的同時(shí)又加以概括，形成了具有本民族特色的紋樣。纏枝紋、如意紋運(yùn)用寫實(shí)的手法，繼承了唐代的豐滿圓潤、雍容華貴，吸收了南唐濃厚的生活氣息，再加上契丹族和北方地區(qū)傳統(tǒng)的審美情趣和表現(xiàn)手法，因而在整體風(fēng)格上體現(xiàn)了多元融合的特點(diǎn)，展現(xiàn)了遼代特有的藝術(shù)風(fēng)貌。遼代建筑裝飾紋樣內(nèi)容豐富、精彩紛呈，反映了遼代