概念隱喻在構(gòu)建語(yǔ)篇連貫中的作用探析

1、概念隱喻在構(gòu)建語(yǔ)篇連貫中的作用探析摘 要：在1980年合著的我們賴以生存的隱 喻一書中，lakoff和johnson從認(rèn)知的角度首次提 出了概念隱喻。此后全球掀起了隱喻研究的熱潮，概 念隱喻越來(lái)越受關(guān)注。自1976年halliday和hasan發(fā) 表英語(yǔ)中的銜接以來(lái)，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)家從語(yǔ)義、 語(yǔ)用和認(rèn)知心理等角度對(duì)語(yǔ)篇連貫進(jìn)行了研究和探 討。語(yǔ)篇連貫和概念隱喻同樣成為國(guó)內(nèi)外研究的熱點(diǎn), 但把二者聯(lián)系起來(lái)，關(guān)于概念隱喻在構(gòu)建語(yǔ)篇連貫中 的作用卻鮮有研究，本文在這方面進(jìn)行嘗試性探索。關(guān)鍵詞：概念隱喻始源域目標(biāo)域映射語(yǔ)篇連1 引言就當(dāng)前國(guó)內(nèi)外關(guān)于隱喻的研究，王寅有如下描述: “當(dāng)今世界范圍內(nèi)似乎已經(jīng)掀

2、起了一場(chǎng)'隱喻革命'， johnson將這種現(xiàn)象稱為'隱喻狂熱'?！?“隱喻是一種 普遍現(xiàn)象，人們每時(shí)每刻都在使用大量的隱喻”(束定芳，2000：1)0漢語(yǔ)大詞典把“隱喻”解釋為一種修辭手法，是比喻的一種。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)隱喻一直被 人們看做是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行的可有可無(wú)的裝飾。1980年 lakoff和johnson合著的我們賴以生存的隱喻一 書的問(wèn)世標(biāo)志著隱喻擺脫了只作為簡(jiǎn)單修辭格的束 縛。他們指出隱喻不僅是語(yǔ)言中詞匯的問(wèn)題，還是人 類思維的重要手段，它直接參與人類的認(rèn)知過(guò)程，是 人類生存的基本方式。他們還從認(rèn)知的角度首次提岀 概念隱喻。概念隱喻研究隱喻性表達(dá)背后的思維

3、模式 和認(rèn)知過(guò)程，具有連貫性和系統(tǒng)性。語(yǔ)篇連貫的理論研究始于20世紀(jì)70年代。近年 來(lái)，國(guó)內(nèi)頗具代表性的研究有語(yǔ)篇連貫的宏觀原則 研究（張德祿，2006）、程曉棠的基于語(yǔ)篇連貫理 論的二語(yǔ)寫作教學(xué)途徑（曾蕾，廖海青,2010： 177-187）等。語(yǔ)篇連貫和概念隱喻一樣都受到國(guó)內(nèi)外 專家學(xué)者和廣大英語(yǔ)教育工作者的青睞，但把二者聯(lián) 系起來(lái)，關(guān)于概念隱喻在構(gòu)建語(yǔ)篇連貫中的作用卻少 有人研究，筆者擬在這方面進(jìn)行嘗試性研究。2. 概念隱喻2.1概念隱喻理論認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，概念隱喻就是通過(guò)一個(gè)概念域 理解另一個(gè)概念域的方式。概念隱喻理論把一個(gè)概念 域稱為始源域，把另一個(gè)概念域稱為目標(biāo)域并用始源 域與目標(biāo)

4、域之間的映射及意象圖式解釋隱喻現(xiàn)象。概 念隱喻理論認(rèn)為每一個(gè)隱喻都是一種從一個(gè)概念域或 認(rèn)知域向另一個(gè)概念域或認(rèn)知域的映射。對(duì)于概念隱 喻意義的理解實(shí)際上就是將始源域的經(jīng)驗(yàn)映射到目標(biāo) 域，達(dá)到重新認(rèn)識(shí)目標(biāo)域特征的目的。因此，概念隱 喻的本質(zhì)是通過(guò)一種事物理解和體驗(yàn)另一種事物。2.2概念隱喻的系統(tǒng)性從概念隱喻的含義和本質(zhì)可以看出一個(gè)概念隱喻 應(yīng)該包含始源域、目標(biāo)域、映射和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)這四個(gè)要 素。因?yàn)楸磉_(dá)概念的語(yǔ)言具有系統(tǒng)性，人類的經(jīng)驗(yàn)感 知具有系統(tǒng)性，始源域與目標(biāo)域之間的映射是一一對(duì) 應(yīng)并具有系統(tǒng)性，由一個(gè)概念隱喻派生出來(lái)的多個(gè)隱 喻表達(dá)式也是成系統(tǒng)的，所以概念隱喻本身具有系統(tǒng) 性特征。2.3概念

5、隱喻的連貫性概念隱喻的系統(tǒng)性使得說(shuō)話人在選擇了某一個(gè)概 念域去映射目標(biāo)域后，在接下來(lái)的整個(gè)篇章中都必須 圍繞這個(gè)概念域展開描述，這使概念隱喻具有另外一 個(gè)重要特征一一連貫性。這里僅以一首大家都非常熟 悉的歌一一好大一棵樹的歌詞驗(yàn)證概念隱喻的這 種連貫性。在這首歌里，教師被隱喻成一棵大樹。這 個(gè)概念隱喻派生岀了 “綠葉”、“綠蔭”，還有與大樹緊 密聯(lián)系的“風(fēng)”、“云”、“藍(lán)天”、'沃土”。這些樹的特 征或與大樹相關(guān)的因素映射了教師的堅(jiān)強(qiáng)性格和對(duì)學(xué) 生的無(wú)私奉獻(xiàn)，使這首歌的歌詞結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容連貫。概念隱喻的連貫性還表現(xiàn)為幾個(gè)概念隱喻具有共 同的蘊(yùn)含意義。2013年春晚毛阿敏深情演唱的歌曲幸

6、福打動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾，除了優(yōu)美的旋律外，給人 留下深刻印象的莫過(guò)于歌詞：“你是我腳下一條河，滌 蕩著多少苦澀。你是我嘴邊一首歌，唱盡所有悲歡離 合。你是我枕邊一段夢(mèng)，夢(mèng)醒時(shí)天就亮了。你是我生 命中的一盞燈，照亮所有迷惘角落”詞作者連續(xù) 運(yùn)用“一條河”、“一首歌”、“一段夢(mèng)”和“一盞燈” 四個(gè)概念隱喻給聽者全方位、多角度描述出“你”在“我”生命中的重要性，整首歌連貫緊湊，有一氣呵 成之勢(shì)。3. 語(yǔ)篇連貫連貫是語(yǔ)篇構(gòu)建的重要原則之一。對(duì)于連貫的定 義語(yǔ)言學(xué)家們至今還沒(méi)有形成一致的描述。自二十世 紀(jì)六七十年代以來(lái)，尤其是自1976年halliday和hasan 發(fā)表專著英語(yǔ)中的銜接以來(lái)，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)家從

7、 語(yǔ)義、語(yǔ)用和認(rèn)知心理等多角度對(duì)語(yǔ)篇連貫進(jìn)行了研 究和探討，得出了許多不同的語(yǔ)篇連貫理論。其中具 有代表性的有halliday和hasan的語(yǔ)篇銜接與語(yǔ)域理 論、van dijk的宏觀結(jié)構(gòu)理論、widdowson的言外行 為理論、brown和yule的心理框架理論及danes的主 位推進(jìn)理論等?？傮w來(lái)說(shuō)，對(duì)于連貫性質(zhì)的界定有兩 種觀點(diǎn)：“一是把它看作社會(huì)現(xiàn)象，一是把它視為心理 現(xiàn)象?！保ㄖ煊郎?，嚴(yán)世清，2001： 67）談到語(yǔ)篇連貫, 我們不得不說(shuō)的就是銜接及其二者關(guān)系。根據(jù)halliday 和hasan的觀點(diǎn)，銜接與連貫都是語(yǔ)義概念，當(dāng)話語(yǔ) 中某一成分的解釋取決于另一個(gè)成分的解釋時(shí)，便會(huì) 出

8、現(xiàn)銜接。但銜接與連貫又是兩個(gè)互不相同的概念。 簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)“連貫的語(yǔ)篇必須銜接，銜接促進(jìn)語(yǔ)篇的連 貫”（朱永生，嚴(yán)世清，2001： 45）o雖然語(yǔ)篇連貫理論還有待進(jìn)一步完善，但語(yǔ)篇連 貫和銜接是語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中必須充分考慮且關(guān)系語(yǔ)言 學(xué)習(xí)成效的重要因素，它對(duì)于閱讀、寫作、翻譯、修 辭等都發(fā)揮著重要的作用。4. 概念隱喻與語(yǔ)篇銜接、連貫的構(gòu)建概念隱喻通過(guò)一種事物理解和體驗(yàn)另一種事物， 是人類認(rèn)知、思維的重要手段。由于概念隱喻具有系 統(tǒng)性和連貫性，在語(yǔ)篇生成與發(fā)展過(guò)程中，隱喻經(jīng)常 在篇章中系統(tǒng)地、連續(xù)地出現(xiàn)并相互作用，這在篇章 表層構(gòu)成相互聯(lián)系的銜接網(wǎng)絡(luò)。概念隱喻表達(dá)生動(dòng)、 形象，文字簡(jiǎn)潔，有時(shí)為新信息

9、的引入提供切入點(diǎn)， 有時(shí)可以引出新話題，使上下文銜接連貫。概念隱喻本身具有連貫性特征在構(gòu)建語(yǔ)篇連貫的 過(guò)程中也發(fā)揮著重要作用。著名作家余光中先生的鄉(xiāng) 愁大家都非常熟悉，在這首詩(shī)里“鄉(xiāng)愁”被隱喻成 “ 一枚小小的郵票”、“ 一張窄窄的船票”、“一方矮矮 的墳?zāi)埂焙汀耙粸硿\淺的海峽”，雖然它們屬于不同的 概念域，但作者巧妙地分別把它們和目標(biāo)域“鄉(xiāng)愁” 聯(lián)系起來(lái)，使得這幾個(gè)概念隱喻具有連貫性，也使得 整首詩(shī)的表達(dá)連而有序，綿綿鄉(xiāng)愁貫穿始終。5. 結(jié)語(yǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)一般只把隱喻作為一種修辭手段，而 概念隱喻理論則認(rèn)為，隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更 是一種人類普遍使用的認(rèn)知手段和思維方式，是從始 源域到目標(biāo)域

10、的結(jié)構(gòu)映射。就概念隱喻本身的特征而 言，它是系統(tǒng)和連貫的。隱喻化了的概念之間存在這 種系統(tǒng)性和連貫性。因此，概念隱喻能有效增強(qiáng)語(yǔ)言 表達(dá)的連貫性。這一功能在構(gòu)建語(yǔ)篇連貫中也非常有 效。研究概念隱喻如何在構(gòu)建語(yǔ)篇連貫中產(chǎn)生作用， 能有效地促進(jìn)我們對(duì)語(yǔ)篇的認(rèn)識(shí)和理解，也對(duì)英語(yǔ)閱 讀和寫作教學(xué)具有一定的指導(dǎo)意義。但概念隱喻在構(gòu) 建語(yǔ)篇連貫中的促進(jìn)和提升作用還有待更加系統(tǒng)地研 究和論證。參考文獻(xiàn)：l lakeoff george and mark johnson, metaphorswe live bym.chicago： university of chicago press, 1980.2 束定芳隱喻學(xué)研究m.上海：上海外語(yǔ)教育出 版社，2000