黃山的歷史文化

1、-作者xxxx-日期xxxx黃山的歷史文化【精品文檔】轉(zhuǎn)載 黃山的歷史文化 黃山的歷史文化歷史地位 五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳，。黃山以其“五絕”的奇景和博大的徽文化蜚聲海內(nèi)外，被譽(yù)為“天下第一奇山”。黃山奇景代表著江淮山河之美。黃山迎客松是安徽人民熱情友好的象征，承載著擁抱世界的東方禮儀文化。文化底蘊(yùn) 黃山不僅是一座美麗的自然之山，還是一座豐富的藝術(shù)寶庫。自古以來，人們游覽黃山，建設(shè)黃山，歌頌黃山，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，概括起來就是遺存、書畫、文學(xué)、傳說、名人“五勝”。黃山現(xiàn)有樓臺、亭閣、橋梁等古代建筑100多處，多數(shù)呈徽派風(fēng)格，翹角飛檐、古樸典雅，其中聽濤居位于人字瀑前、紫云巖上側(cè)，曾

2、是張學(xué)良將軍的幽禁之所。黃山現(xiàn)存歷代摩崖石刻近300處，篆、隸、行、楷、草諸體俱全，顏、柳、歐、趙各派盡有。青鸞峰峭壁上的“立馬空東海，登高望太平”10個大字，鐫刻于1939年，為民國第三戰(zhàn)區(qū)副司令長官唐式遵將軍題寫，語意雙關(guān)，意味深長。字徑6米，“平”字一豎竟長達(dá)9.4米，世所罕見。字體遒勁有力，瀟灑自如，從200多米高的懸崖上順勢而下，氣勢磅礴。歷代文人雅士在觀賞美景的同時，留下了浩如煙海的文學(xué)作品，流傳至今的就有2萬多篇（首）。唐代詩人李白游覽黃山時留下的“黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉”的詩句，至今仍在傳誦。美麗神奇的黃山孕育了“黃山畫派”，創(chuàng)立了以黃山為主要表現(xiàn)對象的

3、山水畫派，在中國畫壇獨(dú)樹一幟、影響深遠(yuǎn)。當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟一生十上黃山，采用獨(dú)特的潑墨新技法，創(chuàng)作了大量以黃山為題材的藝術(shù)佳作。民風(fēng)習(xí)俗 【臘八節(jié)】農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié)，“臘八”一過，春節(jié)臨近，家家戶戶要從臘八這天起，清掃屋子灰塵，當(dāng)天要吃臘八粥。黟縣、休寧縣北鄉(xiāng)一帶還曬干豆腐，稱“臘八豆腐”。 【中國黃山國際旅游節(jié)】每年在黃山市舉行一次。主要內(nèi)容有：黃山風(fēng)光之旅、黃山古民居之旅、中國歷史文化名城歙縣之旅、道教圣地齊云山之旅、太平湖千島湖勝水之旅，還有徽州民風(fēng)民俗表演、黃山書畫展、黃山旅游攝影展、安徽名優(yōu)產(chǎn)品、土特產(chǎn)品及旅游產(chǎn)品大聯(lián)展等。 喪葬風(fēng)俗 由于荊楚文化的傳承和影響，黃山形成一種較特

4、殊的古俗今習(xí)、巫風(fēng)宗教兼容并蓄的喪葬習(xí)俗。其傳統(tǒng)喪事過程一般是：1、燒冤錢，在老人剛剛斷氣，子孫下跪哭泣送終之后，便燒落氣紙錢。而且要記準(zhǔn)老人斷氣的時辰，以后的一系列活動都要以此為準(zhǔn)。2、買水，由本家族中較有威望的人組織人員打清水鑼、燒紙錢，孝子賢孫跪拜相隨。3、抹尸，將“買”來的水，投入檀木香，燒至溫?zé)?，請巫師或巫?依死者性別而定)用三尺新白布蘸水為死者抹身，對死者表達(dá)思念之情。4、裝束，巫師或巫婆為死者換上白色的新內(nèi)衣、褲，再穿中、外層衣褲，件數(shù)成單，衣五褲三或衣七褲五。男死者要剃頭，女死者要梳頭，然后戴壽帽，穿壽襪，壽鞋。壽鞋、襪要由女兒或女性親戚來做，鞋底釘七星，意為愿死者足踏星月，

5、登天成仙。并為死者描眉潤色，若死者臉太瘦，則用米含入嘴中，說是為了死者到陰間生活富貴，二是為了子孫后代有美好的風(fēng)姿。5、燒孽床死者裝束完畢，便將尸體移至門板上。親人將死者睡床上的稻草如果夫婦尚有一方在世，則只取一半)、穿過的一雙鞋襪搬至路旁，巫師或巫婆念念有詞，燒冥錢請神祭祀，再點(diǎn)火燒掉稻草、鞋襪之類物件。據(jù)說，死者在陽間受了罪孽，必須點(diǎn)火燒掉，才能去陰間享福。6、大殮，棺內(nèi)撒上石灰，墊上草席或棕席，將死者抬入棺內(nèi)，風(fēng)水先生用針線劃出中心線，再安成垂直線正對死者鼻尖，將遺體放正。讓死者右手持一把白紙扇，左手握一飯團(tuán)和兩根蘆毛桿或一根竹桿。說是讓死者在陰間防饑寒、暑熱和狗咬。人棺后，棺蓋并不馬上

6、密封，一是風(fēng)水先生“算定”的時間末到，二是等待遠(yuǎn)方的親人歸來。蓋棺時，女兒、媳婦號哭的眼淚不能掉進(jìn)棺材里。否則，死者就會有牽掛，黃泉路上行走不快。7、蓋棺，由風(fēng)水先生算定時間，死者親友中生人的生辰八字不能與蓋棺時間相同。如果這類生人在場就會將生魂封進(jìn)棺材，俗稱“中煞”。如發(fā)現(xiàn)有人中煞則立即殺一只雄雞用雞血“畫符水”鎮(zhèn)煞。蓋棺一般由道士主持，俗話說“三師六道九和尚”，即指封喪、做道場所需的人數(shù)。封喪有兩種，大封喪要啟動鑼鼓，大行法事；小封喪不動鑼鼓，小行法事。封喪時，道土持拂塵念“護(hù)身掌”，驅(qū)逐邪鬼，防止中煞，然后啟動星宿及佛道諸神。諸神一下凡，便馬上蓋棺、釘釘、封喪，然后安神、送神。要在靈樞四

7、周點(diǎn)起24盞或36盞長明燈，靈前擺三牲果品，立靈牌，插幡子。靈牌高七寸五分，寬三寸三分，黑漆中間豎寫死者姓名，寫“顯考××大人之位”或“顯妣××氏老孺人之位”，右寫生辰八字，左寫辭世時辰。茶道文化習(xí)俗 黃山人一年中，飲茶不斷，但比較集中成習(xí)De有“朝茶”、“午茶”、“夜茶”。早晨洗漱完畢，一杯香茶，細(xì)品滿飲，清新的空氣與香茶的芬芳沁人心脾，這是健身妙道。有“朝不可食，不可不飲”之說。所以朝茶講究細(xì)品。午飯之后，濃茶一杯，消食健胃。喝午茶與朝茶不同，他講究的是濃。 抬閣流行于休寧、屯溪的一種民間游藝，又稱“抬角”。抬閣共分上、中、下三層，將俊俏兒童裝扮成一出出故事造型，安置在三層抬閣上，底盤由四至八名彪形大漢抬著。抬閣的四周用紙扎成龍、鳳、鶴、祥云、水花等彩燈，巡游時彩燈內(nèi)點(diǎn)燃蠟燭，映照著服裝鮮艷的兒童，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，酷似天仙下凡。抬閣上的人物不唱不做，但配上鼓樂開路、鑼鈸斷后，熱鬧非凡。今屯溪隆阜還經(jīng)常組織抬閣隊上街，創(chuàng)作了戴震還鄉(xiāng)，以紀(jì)念一代宗師。宗教文化 黃山的發(fā)展與宗教有密切的關(guān)系。關(guān)于軒轅黃帝來山煉丹的故事流傳千年，至今還留下與上述道教神仙故事有關(guān)的峰名，如軒轅峰、容成峰、浮丘峰等。黃