秋九級語文上冊愚公移山12語文版PPT課件

1、寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點是寓有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。的教育。 寓言寓言第1頁/共39頁列子，名寇，又名列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張黃帝、老子，主張清靜無為。清靜

2、無為。作品：作品：列子列子這部書中保存不少這部書中保存不少古代寓言故事和神古代寓言故事和神話傳說。話傳說。 第2頁/共39頁太行王屋二山，太行王屋二山，方（方圓，指面積方（方圓，指面積 ）七百里，高七百里，高萬萬仞（古代長度單位，七尺或八尺為一仞）仞（古代長度單位，七尺或八尺為一仞）。本在。本在冀州之南，河冀州之南，河陽（山南，水北）陽（山南，水北）之北。之北。 太行、王屋兩座山方圓太行、王屋兩座山方圓700700里，高萬丈，里，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。 第一段：寫故事背景。第一段：寫故事背景。兩山規(guī)模兩山規(guī)模：“方七百里，高萬仞方七百里，高萬仞

3、” ”位置位置: :冀州之南，河陽之北冀州之南，河陽之北第3頁/共39頁北山愚公者，年北山愚公者，年且（將要）且（將要）九十，面山而居。九十，面山而居。懲懲（苦于苦于）山北之）山北之塞（阻塞）塞（阻塞），出入之出入之迂迂（曲折，繞遠(yuǎn)曲折，繞遠(yuǎn)）也。）也。 北山腳下有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到北山腳下有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到9090歲了，面對著大山居住?？嘤诒边叺臍q了，面對著大山居住。苦于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道。大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道。第4頁/共39頁聚室而聚室而謀謀（謀劃，商量）（謀劃，商量）曰：曰：“ “吾與吾與汝汝（你們）（你們）畢力平險，畢力平險，指指（直）（直）通豫南，達(dá)

4、于漢通豫南，達(dá)于漢陰陰（山北水南山北水南），可乎？），可乎？” ”雜雜然然（紛紛）（紛紛）相相許許（贊同）（贊同）。就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。第5頁/共39頁其妻其妻獻(xiàn)獻(xiàn)（提出提出）疑曰：）疑曰：“ “以以（憑借憑借）君之力，曾不）君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉焉（哪里哪里）置置（安放安放）土石？）土石？” ”雜曰：雜曰：“ “投投諸諸（兼詞，之于兼詞，之于）渤海）渤海之尾，隱士之北。之尾，隱士之北。 他的妻子提出疑問說：他的妻子提出疑問說：“ “

5、憑你的力氣，連憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？況且把挖下來的土和石頭屋怎么樣呢？況且把挖下來的土和石頭往哪兒放呢？往哪兒放呢？” ”眾人說：眾人說：“ “把它扔到渤海把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。的邊上，隱土的北邊。 第6頁/共39頁遂率子孫荷擔(dān)者三夫，遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩叩（鑿鑿）石墾壤，）石墾壤，箕畚箕畚（簸簸箕和籮筐，這里是用簸箕和籮筐裝土石的意思箕和籮筐，這里是用簸箕和籮筐裝土石的意思）運）運于渤海之尾。于渤海之尾。于是率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了于是率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），鑿石頭挖土，用箕畚運到渤海邊

6、上。山），鑿石頭挖土，用箕畚運到渤海邊上。 第7頁/共39頁” 鄰人京城（復(fù)姓）氏之孀妻有遺男，始齔（換牙），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反(同返)焉。 鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛到換牙的年齡（七八歲），蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。 第8頁/共39頁第二段：第二段：寫愚公決寫愚公決心移山，心移山，得到全家得到全家支持，并支持，并排除疑難，排除疑難，立即行動。立即行動。 第9頁/共39頁愚公、其妻、其子孫、遺男。1.1.提問：本段寫了哪些人物？提問：本段寫了哪些人物？2.2.再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？愚公一家一共去了四個人，

7、再加上京城氏孀愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。妻的遺男，一共五個人參加移山勞動?！爸竿ㄔツ?，達(dá)于漢陰指通豫南，達(dá)于漢陰” ”“懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也” ”3.3.移山的原因、目的是什么移山的原因、目的是什么? ?4.4.移山倒土的地點是哪里？移山倒土的地點是哪里？投諸渤海之尾投諸渤海之尾，隱土之北。，隱土之北。第10頁/共39頁5.5.愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？“雜然相許”、“雜曰：投諸渤海之尾”兩句?！半s然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度?！半s曰”句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的

8、方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山得以順利開始。6.有怎樣的行動？“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”。第11頁/共39頁討論并歸納：討論并歸納：（l l）兩座山非常大兩座山非常大：太行、王屋二山，：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。方七百里，高萬仞。（2 2）年老力衰，人員少年老力衰，人員少：年且九十。遂：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。率子孫荷擔(dān)者三夫。（3 3）工具簡陋，運土路程遠(yuǎn)工具簡陋，運土路程遠(yuǎn)：箕畚運于：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。7.7.愚公決心移山要克服哪些困難？愚公決心移山要克服哪些困難？第12頁/共39頁河曲智叟笑而

9、止之曰：“甚矣，汝之不惠（同慧，聰明）。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 河曲智叟笑著阻止愚公說：河曲智叟笑著阻止愚公說：“ “你太不聰明了！就憑你你太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一棵草也毀不老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一棵草也毀不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？了，又能把土塊石頭怎么樣呢？ 第13頁/共39頁北山愚公北山愚公長長息息（長嘆長嘆）曰：曰：“ “汝心之汝心之固固（頑固頑固），），固不可固不可徹徹（通，這里指通，這里指思想改變思想改變），曾不若孀），曾不若孀妻弱子。妻弱子。北山愚公長嘆一聲，北山愚公長嘆一聲，說：說：“ “你的心真頑固，你的心真頑固，

10、頑固到了不可改變的頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都地步，連孤兒寡婦都比不上。比不上。第14頁/共39頁雖雖( (即使即使) )我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？加增，何苦而不平？” ”河曲智叟河曲智叟亡亡（“ “無無” ”，沒有沒有 ）以應(yīng)。以應(yīng)。 即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子；兒子又有兒子，兒子又有孫子； 子子孫孫是沒有窮子子孫孫是沒有窮

11、盡的，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？盡的，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？” ”河曲智河曲智叟無話可答。叟無話可答。第15頁/共39頁第三段：寫愚公駁斥智叟的錯誤第三段：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。這是故事的高潮。觀點。這是故事的高潮?！绊斸橅斸槨?”（用前面結(jié)尾的詞語或句子作下文的（用前面結(jié)尾的詞語或句子作下文的起頭）的修辭作用：一句頂著一句，充分表起頭）的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量。現(xiàn)出語言的力量。 顯得子子孫孫，綿延不絕，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句最后總結(jié)一句“ “子子孫孫無窮匱也子子孫孫無窮匱也” ”，使人感，使人感到特別有說服力。到特別有說服力。

12、本段采用對比的手法描寫了愚公和智叟對于本段采用對比的手法描寫了愚公和智叟對于挖山的不同態(tài)度，并運用了頂真（針）的修挖山的不同態(tài)度，并運用了頂真（針）的修辭方法，充分表現(xiàn)了愚公的志向高遠(yuǎn)，意志辭方法，充分表現(xiàn)了愚公的志向高遠(yuǎn)，意志堅定，能用發(fā)展的眼光來看問題。堅定，能用發(fā)展的眼光來看問題。第16頁/共39頁思考：其妻獻(xiàn)疑所說的話與河曲智說叟的話意思相近，語氣上有什么不同？這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語氣、感情卻很不相同。達(dá)的語氣、感情卻很不相同。其目的也其目的也全然不同。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說全然不同。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的的：“ “憑您的力氣，

13、還不能削平魁父這憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？” ”這是很合乎情理的疑問。這是很合乎情理的疑問。說的是她的真說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：問題：“ “焉置土石？焉置土石？” ”第17頁/共39頁智叟卻說智叟卻說“ “憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點力憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣??？石頭怎么樣??？” ”話說得過于夸張，帶著諷嘲

14、話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；的意味；“ “其如土石何其如土石何” ”與與“ “如太行、王屋何如太行、王屋何” ”句句式相同，但智叟的話中多一式相同，但智叟的話中多一“ “其其” ”，同，同“ “豈豈” ”，加，加強(qiáng)了反問的語氣。強(qiáng)了反問的語氣。 簡直是嘲笑愚公無能。由簡直是嘲笑愚公無能。由此看來，此看來，智叟顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止智叟顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山的，愚公移山的，跟愚公的妻子的跟愚公的妻子的“ “獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑” ”有所不有所不同。同。再從再從稱謂稱謂看，愚公的妻子稱愚公為看，愚公的妻子稱愚公為“ “君君” ”，智叟則稱愚公為智叟則稱愚公為“ “汝汝” ”，顯得不客氣，也

15、說明，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度。了智叟對愚公輕視的態(tài)度。第18頁/共39頁文章以“愚公”和“智叟”來給兩個人物命名，有什么深意？“愚公愚公” ” 是是“ “笨老頭笨老頭” ”的意思。的意思。愚公動員全家的愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運土路程遠(yuǎn)等困難，表面看來工具簡陋，運土路程遠(yuǎn)等困難，表面看來“ “愚愚不可及不可及” ”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他的移山是為了造福千于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對移山的信千萬萬人和后

16、代子孫。此外，他對移山的信心來自他對人和自然關(guān)系的正確認(rèn)識，他懂心來自他對人和自然關(guān)系的正確認(rèn)識，他懂得人的力量是得人的力量是“ “無窮匱無窮匱” ”的，的，“ “而山不加增而山不加增” ”。他。他的見識遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過一般人之上，真是的見識遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過一般人之上，真是“ “大智若大智若愚愚” ”。第19頁/共39頁“叟叟” ”是老人的意思。智叟是是老人的意思。智叟是“ “聰明老頭聰明老頭” ”的的意思。意思?！?“智叟智叟” ”從靜止的眼光看問題，認(rèn)從靜止的眼光看問題，認(rèn)為自然條件無法改變，而且只看到一代為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，斷定人在自然面前是無能為人的力量，斷定人在自然面前是無能

17、為力的，從而知難而止，無所作為，這種力的，從而知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點人自以為聰明，其實不過是一點“ “小聰明小聰明” ”罷了。真是罷了。真是“ “鼠目寸光鼠目寸光” ”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且具一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。有諷刺的效果。第20頁/共39頁 愚公愚公人物比較人物比較智叟智叟 志向遠(yuǎn)大 不畏困難 堅持不懈 目光短淺 知難而退 自以為是愚公不愚公不愚愚 智叟不智叟不智智第21頁/共39頁操蛇之神聞之，懼其不操蛇之神聞之，懼其不已已（停止停止）也，告之于）也，

18、告之于帝。帝感其誠，命夸娥帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一氏二子負(fù)二山，一厝厝（通通“ “措措” ”，放置，放置）朔東，）朔東，一厝雍南。一厝雍南。 握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。在朔方的東部，一座放在雍州的南部。 第22頁/共39頁自此，冀之南，漢之陰（自此，冀之南，漢之陰（山北水南山北水南），），無隴斷焉。無隴斷焉

19、。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。沒有高山阻隔了。 第四段：故事的結(jié)尾，寫愚公愿望第四段：故事的結(jié)尾，寫愚公愿望實現(xiàn)。用神話結(jié)尾突出了愚公精神的實現(xiàn)。用神話結(jié)尾突出了愚公精神的驚天地、泣鬼神。驚天地、泣鬼神。第23頁/共39頁思考：動畫片中的情節(jié)與課文有哪些異同？動畫欣賞動畫欣賞第24頁/共39頁有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？“懼其不已也，告之于帝懼其不已也，告之于帝” ”，說明愚公移，說明愚公移山的決心和行動使山神都害怕了，不得山的決心和行動使山神都害怕了，不得不

20、向天帝報告；不向天帝報告；“ “帝感其誠帝感其誠” ”，愚公精神，愚公精神連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反卻顯示了愚公移山的力量的無能，相反卻顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達(dá)目的決不罷休的頑強(qiáng)精神。險、不達(dá)目的決不罷休的頑強(qiáng)精神。第25頁/共39頁對比和襯托手法對比和襯托手法二山高峻二山高峻對比對比對比對比遺男熱情幫助遺男熱情幫助智叟頑固不化智叟頑固不化對比對比山神驚懼山神驚懼 天帝感動天帝感動襯襯托托愚公的堅強(qiáng)意志

21、和必勝信念愚公的堅強(qiáng)意志和必勝信念人少力微人少力微 工具簡陋工具簡陋智叟智叟: :目光短淺目光短淺 安于現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀 自作聰明自作聰明愚公愚公: :胸懷大志胸懷大志 遠(yuǎn)見卓識遠(yuǎn)見卓識 堅持不懈堅持不懈第26頁/共39頁中心思想本文著重塑造了愚公的形象，通本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了要克服困和堅強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。斗的道理。第27頁/共39頁練習(xí)：給下面一段文字加上標(biāo)點，并概述大意。甲乙二生共讀愚

22、公移山生甲掩卷長息曰甚矣甲乙二生共讀愚公移山生甲掩卷長息曰甚矣愚公之愚年且九十而欲移山山未移身先死矣愚公之愚年且九十而欲移山山未移身先死矣焉能自受其利乎生乙曰愚公之移山也蓋為子焉能自受其利乎生乙曰愚公之移山也蓋為子孫造福非自謀其私也以利己之心觀之則謂愚孫造福非自謀其私也以利己之心觀之則謂愚公不惠以利人之心觀之則必謂愚公大智大勇公不惠以利人之心觀之則必謂愚公大智大勇也生甲亡以應(yīng)默然而思生乙復(fù)曰今欲變吾貧也生甲亡以應(yīng)默然而思生乙復(fù)曰今欲變吾貧窮之中國為富強(qiáng)之中國其事之難甚于移山我窮之中國為富強(qiáng)之中國其事之難甚于移山我十二億中國人皆為愚公則山何苦而不平國何十二億中國人皆為愚公則山何苦而不平國何苦而不

23、富生甲動容曰善哉君之所言愚公不愚苦而不富生甲動容曰善哉君之所言愚公不愚我知之矣我知之矣第28頁/共39頁甲乙二生共讀甲乙二生共讀愚公移山愚公移山。生甲掩卷長息。生甲掩卷長息曰：曰：“ “甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？山未移身先死矣，焉能自受其利乎？” ”生乙曰：生乙曰：“ “愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也。人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也?！?”生甲生甲亡以應(yīng)，默然而思。生

24、乙復(fù)曰：亡以應(yīng)，默然而思。生乙復(fù)曰：“ “今欲變吾貧今欲變吾貧窮之中國為富強(qiáng)之中國，其事之難甚于移山。窮之中國為富強(qiáng)之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？國何苦而不富？” ”生甲動容曰：生甲動容曰：“ “善哉，君之善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。所言！愚公不愚，我知之矣?！?” 第29頁/共39頁【余音繞梁】語出列子湯問。昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁，三日不絕。這個故事生動地描述了韓娥歌唱技藝這個故事生動地描述了韓娥歌唱技藝的高超。的高超。后以余音繞梁形容歌聲或樂調(diào)的纏綿動人，給人留下難忘的印象。，給人留下難忘的印象。列子天瑞：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄廢寢食者?！焙蟊扔骱翢o必要或毫無根據(jù)的的擔(dān)憂?！捐饺藨n天杞人憂天】【出自列子的成語】第30頁/共39頁春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，