墨子_節(jié)用下(二)全文

1、墨子-節(jié)用下（2）全文此求禁止大國(guó)之攻小國(guó)也，而既已不可矣，欲以干上帝鬼神之 福，意者可邪？其說又不可矣。今唯無以厚葬久喪者為政，國(guó)家必貧， 人民必寡，刑政必亂。若茍貧，是粢盛酒醴不凈潔也；若茍寡，是事 上帝鬼神者寡也；若茍亂，是祭祀不時(shí)度也。今又禁止事上帝鬼神， 為政若此，上帝鬼神始得從上撫之曰：我有是人也，與無是人也，孰愈？曰：我有是人也，與無是人也，無擇也。則惟上帝鬼神降之罪厲之禍罰而棄之，則豈不亦乃其所哉！故古圣王制為葬埋之法，曰：棺三寸，足以朽體；衣衾三領(lǐng)，足以覆惡。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，壟若參耕之畝（16）, 則止矣。死則既已葬矣，生者必?zé)o久哭，而疾而從事，人為其所能，

2、以交相利也。此圣王之法也。今執(zhí)厚葬久喪者之言曰： 厚葬久喪，雖使不可以富貧、眾寡、 定危、治亂，然此圣王之道也。 子墨子曰：不然！昔者堯北教乎八 狄，道死，葬量山之陰，衣衾三領(lǐng)，轂?zāi)局祝鹨跃}之，既而后 哭（17）,滿坎無封。已葬，而牛馬乘之。舜西教乎七戎，道死，葬 南己之市，衣衾三領(lǐng)，轂?zāi)局?，葛以緘之。已葬，而市人乘之。禹 東教乎九夷，道死，葬會(huì)稽之山，衣衾三領(lǐng)，桐棺三寸，葛以緘之， 絞之不合，通之不坎，土地之深（18）,下毋及泉，上毋通臭。既葬， 收馀壤其上，壟若參耕之畝，則止矣。若以此若三圣王者觀之，則厚葬久喪，果非圣王之道。故三王者，皆貴為天子，富有天下，豈憂財(cái) 用之不足哉！以為如

3、此葬埋之法。今王公大人之為葬埋，則異于此。必大棺、中棺，革闔三操（19）, 璧玉即具，戈劍、鼎鼓、壺濫、文繡、素練、大鞅萬領(lǐng)（20）、輿馬、 女樂皆具，曰：必捶差通，壟雖凡山陵（21）。此為輟民之事，靡 民之財(cái)，不可勝計(jì)也，其為毋用若此矣。是故子墨子曰： 鄉(xiāng)者（22）,吾本言曰：意亦使法其言，用其 謀，計(jì)厚葬久喪，請(qǐng)可以富貧、眾寡（23）、定危、治亂乎？則仁也， 義也，孝子之事也！為人謀者，不可不勸也；意亦使法其言，用其謀, 若人厚葬久喪，實(shí)不可以富貧、眾寡、定危、治亂乎？則非仁也，非義也，非孝子 之事也！為人謀者，不可不沮也。是故求以富國(guó)家，甚得貧焉；欲以 眾人民，甚得寡焉；欲以治刑政，甚得

4、亂焉；求以禁止大國(guó)之攻小國(guó) 也，而既已不可矣；欲以干上帝鬼神之福，又得禍焉。上稽之堯、舜、 禹、湯、文、武之道，而政逆之（24）;下稽之桀、紂、幽、厲之事， 猶合節(jié)也。若以此觀，則厚葬久喪，其非圣王之道也。今執(zhí)厚葬久喪者言曰： 厚葬久喪，果非圣王之道，夫胡說中國(guó) 之君子為而不已、操而不擇哉（25） ?子墨子曰： 此所謂便其習(xí)、 而義其俗者也（26）。昔者越之東，有沐之國(guó)者，其長(zhǎng)子生，則 解而食之，謂之 宜弟；其大父死，負(fù)其大母而棄之，曰 鬼妻不可 與居處。此上以為政，下以為俗，為而不已，操而不擇，則此豈實(shí) 仁義之道哉？此所謂便其習(xí)、而義其俗者也。楚之南，有炎人國(guó)者（27）,其親戚死，朽其肉而棄

5、之，然后埋其骨，乃成為孝子。秦之 西，有儀渠之國(guó)者，其親戚死，聚柴薪而焚之，熏上謂之登遐，然后成為孝子。此上以為政，下以為俗，為而不已。操而不擇，則此豈 實(shí)仁義之道哉？此所謂便其習(xí)、而義其俗者也。若以此若三國(guó)者觀之， 則亦猶薄矣；若以中國(guó)之君子觀之，則亦猶厚矣。如彼則大厚，如此 則大薄，然則埋葬之有節(jié)矣。故衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)； 葬埋者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？于墨子制為葬埋之法， 曰： 棺三寸，足以朽骨；衣三領(lǐng)，足以朽肉。掘地之深，下無范漏（28）, 氣無發(fā)泄于上，壟足以期其所，則止矣?？尥迊恚矗?9）,從事 乎衣食之財(cái)，餌乎祭祀，以致孝于親。故日子墨子之法，不失死生之

6、利者此也。故子墨子言日：今天下之士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士， 上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可 不察此者也（30）。注釋（1）節(jié)葬是墨子針對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者耗費(fèi)大量錢財(cái)來鋪張喪葬而提出的節(jié)約主張。墨子認(rèn)為，厚葬久喪不僅浪費(fèi)了社會(huì)財(cái)富，而且還使 人們無法從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并且影響了人口的增長(zhǎng)。這不僅對(duì)社會(huì)有害， 而且也不符合死者的利益和古代圣王的傳統(tǒng)，因而必須加以廢止。本篇原有三篇，現(xiàn)存一篇。（2）辟 通譬。（3）第二個(gè) 智 通知。 下同。（4）傳為傅字之誤，鋪展。（5）屋通幄。（6）梃同 筵。（7）滿意 與 懣抑 同音義通。（8）送為殉 字之誤。（9） 秩為迭 之假借字。（10）瞰即皺。（11）扶為覆 之假借字。（12）仞為忍 字之假借字。下同。（13）第一個(gè) 弟通悌。（14） 內(nèi)續(xù)奚吾為內(nèi)積言奚詬之誤。（15）裳同還。（16）參同叁。（17） 為穿的借音字。（18） 土為掘字之誤。（19）闔為 鞘之假借字。操為累之誤。（20）大鞅萬領(lǐng)疑為衣衾萬領(lǐng)之 誤。（21 ）雖為雄