《愚公移山》教學(xué)設(shè)計15篇

1、愚公移山教學(xué)設(shè)計15篇 愚公移山教學(xué)設(shè)計1 一、教學(xué)目標(biāo)：1掌握文中的字詞句意思。2理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。3講讀故事情節(jié)，初步體會愚公精神。二、教學(xué)重難點：1掌握文中的字詞句意思。2理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。三、教學(xué)過程：（一）導(dǎo)入：愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。簡介列子及作者列子，相傳為列御寇撰寫。漢書?藝文志所錄列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。（二）

2、學(xué)習(xí)新課通讀課文，掃清文字障礙1、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點詞語：a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）b、“指”通豫南（通“直”一直）c、“陽”（水的北面或山的南面）d、“陰”（水的南面或山的北面）e、曾不能“損”魁父之丘（削減）f、“如”太行、王屋“何”（把怎么樣）g、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）i、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）j、“雖”我之死（即使）k、“何”苦而不平（愁）2、詞性活用、一詞多意、通假字a、詞性活用險：形容詞活用為名詞，險峻的大山?；危好~用作動詞，用箕畚裝。面：名詞用為動詞，面向著。b、一詞多意且年且九十（將近）；且焉置

3、土石（況且）焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）c、通假字始一“反”焉，“反”同“返”，往返。甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無”，沒有。一厝朔東，“厝”同“措”放置。3、講讀故事情節(jié)，體會愚公精神a、愚公家周圍的環(huán)境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。b、愚公為什么要移去這兩座山？懲山北之塞，出入之迂也。c、愚公要把山移成何種程度？指通豫南，達于漢陰。d、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？（1）雜然相許（2）雜曰。（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！眅、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？（1）“年且九十”

4、（說明年老）（2）“指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標(biāo)之宏偉）（3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)4、討論愚公與智叟的觀點a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”b、那你認(rèn)為誰的觀點正確？智叟：眼前的停滯的觀點。愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。c、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？這是一種形而上學(xué)的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天

5、的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。 愚公移山教學(xué)設(shè)計2 一、教學(xué)目標(biāo)1、指導(dǎo)學(xué)生會認(rèn)讀6個生字，會寫6個字，自主積累四字詞語，重點學(xué)習(xí)( 式疊詞。2、正確、流利、有感情地朗讀課文，在閱讀中聯(lián)系上下文，并結(jié)合課外資料理解課文中詞句的意思。3、使學(xué)生懂得：凡是對人民有益的事，無論怎樣艱險，只要堅持不懈地努力做下去，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實。二、教學(xué)重點使學(xué)生懂得在生活中，要不怕困難，堅持不懈地做一件事情，總會獲得成功的。三、教學(xué)難點理解這個故事告訴人們的道理，有感情地朗讀課

6、文。四、教學(xué)準(zhǔn)備生字生詞卡片。五、教學(xué)時數(shù)2課時。第一課時教學(xué)過程：（一）質(zhì)疑導(dǎo)入。1、出示課題，你們了解愚公嗎？誰能介紹介紹你知道的愚公？2、“移”是什么意思？你還可以用它組什么詞？3、圍繞著這個題目你想知道什么？4、教師梳理學(xué)生提的問題。（1）愚公為什么要下定決心“移山”？（2）愚公是怎樣移山的？（3）移山的工作最后成功了嗎？（二）讀文感悟。1、自讀課文，要求：（1）讀準(zhǔn)字音，在文中畫出生字，讀一讀。（2）小組內(nèi)互查，讀準(zhǔn)生字。（3）組際間交叉反饋。2、請七位同學(xué)分段讀課文。要求：其他同學(xué)邊聽邊畫出愚公為什么要下定決心“移山”，移山的工作最后成功了嗎？3、同學(xué)回答問題，教師指導(dǎo)。（1）你從

7、哪兒讀懂的？把這段讀出來。（2）出示填空：因為所以愚公要下定決心移山。（3）移山的工作最后成功了，但是誰幫了他的忙？為什么天帝要幫他的忙呢？我們一起看看愚公是怎么移山的。% 小組學(xué)習(xí)，突破難點。（4）組長帶領(lǐng)本組同學(xué)讀自然段。（5）組員分別畫出愚公做了什么，說了什么；鄰居們是怎么做的；智叟說了什么。（6）在組內(nèi)讀一讀，想一想愚公是怎樣的一個人。4、各組匯報，組際交流。5、重點指導(dǎo)：（1）指導(dǎo)學(xué)生把愚公堅持不懈地努力工作的語感讀出來。（2）練習(xí)對話。（三）思維擴展。如果愚公是你的鄰居，你是去幫他移山呢，還是勸說他想別的辦法？看到大山被搬走了，人們會對愚公說些什么呢？第二課時教學(xué)過程：（一）檢查認(rèn)

8、讀生字的情況。1、請同學(xué)們看課后的生字表，自己先把生字讀一遍，不認(rèn)識的字可以借助漢語拼音多讀幾遍，然后把每個生字組成詞再讀。每個生字能組幾個詞就組幾個詞。2、請同學(xué)分段讀課文。（教師從學(xué)生讀得正確流利的程度，就能看出學(xué)生對生字掌握的情況，還要注意指導(dǎo)學(xué)生讀出句子的語氣。）3、學(xué)生自己評價。（二）了解積累詞語的情況。1、本課“我的詞語庫”中有個詞語，出示詞卡，全班齊讀一遍。2、說說后三個詞有什么特點。（式詞語）3、這樣的詞你還能說出幾個嗎？（三）指導(dǎo)書寫。1、學(xué)生討論：按結(jié)構(gòu)把八個會寫字分類；不同結(jié)構(gòu)的字應(yīng)占田字格的什么位置？2、教師重點指導(dǎo)：應(yīng)寫得左窄右寬的字有“抬、神”；應(yīng)寫得左寬右窄的有“

9、鄰”。應(yīng)寫得上窄下寬的有“窮”?！褒R”字上半部的“文”不應(yīng)寫得過長。（四）學(xué)生書寫。（五）反饋。認(rèn)讀本課詞語。 愚公移山教學(xué)設(shè)計3 一、授課內(nèi)容11、愚公移山課 時2課時授 課 時 間20xx年6月教 學(xué) 目 標(biāo) （ 知 識 ， 技 能 ， 情 感 態(tài) 度 、 價 值 觀 ）1知識與技能（1）能夠有感情地、流暢地朗讀課文、背誦課文。（2）借助工具書，準(zhǔn)確翻譯文章內(nèi)容。（3）分析人物和寫作特點。（4）領(lǐng)會故事的寓意，感受愚公精神的現(xiàn)實意義。2過程與方法（1）反復(fù)誦讀，借助工具書把握文意。（2）小組探究，對比人物言行，分析人物特點。（3）探究、分析寫作手法。3情感、態(tài)度與價值觀（1）學(xué)習(xí)愚公精神，

10、正視生活中的困難。二、教學(xué)過程第 一 課 時教學(xué)過程教 師 活 動學(xué) 生 活 動設(shè)計意圖1、導(dǎo)入新課教師談話導(dǎo)入：列子是古代思想史上著名的典籍，這是列子及弟子以及后學(xué)著作的匯編，一共八篇，一百四十章，有哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成，善于用寓言來表達精微的哲理。愚公移山是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：1、朗讀課文，自學(xué)生字詞。2、借助工具書初譯課文，劃出疑難。課堂交流：1、朗讀比賽。2、介紹生字詞。3、介紹列子。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。2、師友互助教師提出合作要求：1、

11、師學(xué)友借助工具書，通譯全文，探討疑難。2、從文中找到橘子來回答：愚公為何要移山？愚公移山面臨著哪些困難？愚公做了哪些方面的工作？1、學(xué)生朗讀課文。2、學(xué)生按要求口譯課文，探討有疑問的句段。教師適時點撥。3、尋找、分析，回答提問，學(xué)生整理成板書。培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，培養(yǎng)學(xué)生查找工具書的習(xí)慣。3、對比探究教師提出探究要求：對比課后第二題，同樣是對愚公年齡大和挖出的土石無處安放存在疑問，兩人的用詞、態(tài)度有什么不同？為什么會有這樣的不同呢？學(xué)生探討、交流。學(xué)生匯報探究結(jié)果。培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。4、課堂小結(jié)教師引導(dǎo)小結(jié)：概括事件主要內(nèi)容。學(xué)生自由交流。第 二 課 時教學(xué)過程教 師 活 動學(xué) 生 活 動設(shè)

12、計意圖1、回顧導(dǎo)入教師引導(dǎo)學(xué)生回顧。學(xué)生回顧生字詞；快速口譯課文鞏固基礎(chǔ)知識。2、分層提高教師提出探究要求：1、梳理本課一字多義現(xiàn)象和通假字。一字多義：且、始、其2、愚公的和智叟在移山問題上的分歧是什么？你如何評價愚公和智叟？3、對智叟和愚公的妻子的描寫有什么作用？學(xué)生按要求整理，交流。探討兩個問題（愚公挑戰(zhàn)遠勝于己的自然界困難，盡管自己享受不到自己努力的便利，但他有遠見，大智若愚；智叟從現(xiàn)實利益出發(fā)，目光短淺。）培養(yǎng)學(xué)生的整理習(xí)慣和理解能力。3、歸納總結(jié)教師引導(dǎo)小結(jié)：1、看課后第三題，你怎么看待愚公移山的行為？2、這個故事給予你什么樣的啟示？學(xué)生自由表達。參考：文章反映了古代勞動人民改造自然

13、的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了下定決心、不懈奮斗才能克服困難的道理。培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和表達能力。4、拓展提高教師安排任務(wù)：1、收集表現(xiàn)“困難”的名言警句。2、以困難為題，完成作文。學(xué)生收集整理，完成作文。學(xué)生展示。培養(yǎng)學(xué)生的書面表達能力。三、板書愚公 畢力平險、達于漢陰 勇于挑戰(zhàn)聚室而謀曰 發(fā)動群眾 正面描寫愚公移山 箕畚運于渤海之位 思慮周全愚公妻 疑 君 其如土石何 （關(guān)愛、擔(dān)憂）智叟 笑 汝 甚矣，汝之不惠（嘲諷） 側(cè)面襯托四、反思列子，本名列御寇(“列子”是世人對他的尊稱)，中國戰(zhàn)國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家。對后世哲學(xué)、文學(xué)、科技

14、、宗教影響深遠。著有列子。 “天體運動說”“地動說”“宇宙無限說”等學(xué)說，都遠遠早于西方的同類學(xué)說。他一生安貧樂道，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，。列子故事：杞人憂天、薛譚學(xué)謳、疑鄰盜斧、高山流水、楊布打狗。1、指通豫南：“指”同“直”（一直）。 2、始一反焉：“反”同“返”（往返）。3、汝之不惠：“惠”同“慧”（聰明）。4、河曲智叟亡以應(yīng)：“亡”同“無”（沒有）。 5、一厝朔東：“厝”同“措”（放置）。 6、無隴斷焉：“隴”同“壟”(高地)?？朔щy：知其不可而為之！子曰 ：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。天行健，君子以自強不息。 愚公移山教學(xué)設(shè)計4 【教學(xué)目標(biāo)】1、領(lǐng)悟

15、故事隱含的寓意。2、讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。3、揣摩人物語言中隱含的思想情感，準(zhǔn)確把握朗讀的語氣?！窘虒W(xué)方法】1、借助注釋，通過提問，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學(xué)。2、通過朗讀，把握討論的方向，學(xué)生分組討論。【教時安排】兩課時。【教學(xué)過程】第一課時一、學(xué)生自由朗讀，達到基本順暢的水平二、每四人一組，由一人朗讀，三人糾正三、師生比賽：教師朗讀，學(xué)生選定一人(或毛遂自薦)朗讀，學(xué)生評判，指出應(yīng)改進的地方四、學(xué)生借助注釋，了解故事大意五、圍繞詞義、句義，師生相互提問、解答，問題設(shè)計要巧妙例：1、愚公多大年齡?不到九十歲。且，將近2、“遺男”幾歲?七八歲

16、。齔，換牙，七八歲。3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎?“遺男”沒有父親，孀妻，寡婦。4、有女性參加勞動嗎?沒有。夫，男子。六、各大組推薦一人講述愚公移山的故事，要求繪聲繪色七、在掌握故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，師生齊讀課文，加深理解八、圍繞字意、詞義、句義，相互擬題測試第二課時一、分析人物對移山的不同的態(tài)度1、讓學(xué)生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說的兩段話。2、學(xué)生翻譯這兩段話。3、教師提問：愚公的妻子說的一段話應(yīng)以怎樣的語氣朗讀?關(guān)切、擔(dān)憂。4、教師提問：智叟說的一段話應(yīng)以怎樣的語氣朗讀?輕蔑、譏諷。5、讓學(xué)生揣摩當(dāng)時兩人的不同心理?愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀(jì)了，挑運

17、土石，身體能頂住嗎?智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動，還想移掉兩座大山?簡直是異想天開!6、學(xué)生歸納兩人對移山的態(tài)度。7、通過分析“雜然相許”、“跳往助之”，學(xué)生歸納愚公的子孫、“遺男”對移山的態(tài)度。8、教師提問：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說明了什么?說明愚公的舉動得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。二、分析愚公移山的原因、遇到的困難以及移山的意義(教師提問，學(xué)生作答。)1、愚公為何要移山?大山阻塞，去山南要繞道而行?；虼稹俺鋈氩槐恪?。2、移山有何意義?可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰?！币部捎米约赫Z言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。3、在當(dāng)時的條件下

18、，移山有何困難?可從三四個方面回答： 山體龐大; 工具簡陋; 勞力不足; 路途遙遠。要結(jié)合文中語句分析)4、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?因為愚公堅信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增?！贝笊奖啬芤谱?。5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設(shè)計結(jié)尾?愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。6、學(xué)生概括愚公移山精神敢于向困難挑戰(zhàn)，堅持不懈與困難作斗爭的精神。7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家8、在今天，我們同樣會遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么?除了苦干，還要巧干、依靠科學(xué)技術(shù)和團

19、結(jié)協(xié)作的精神三、教師總結(jié)同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當(dāng)然，也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問題。四、布置作業(yè)1、你對課文有哪些不理解的地方?2、充分發(fā)揮想象，描寫愚公等挖土運石的情景。 愚公移山教學(xué)設(shè)計5 教學(xué)目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生圍繞中心，充分闡述自己觀點的能力。通過課前查找資料培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力，通過討論進行口語交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語表達能力。通過討論進行口語交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語表達能力。內(nèi)容分析教學(xué)重點：把自己對問題的看法闡述清楚。教學(xué)難點：說話要有針對性，能有條理、合乎邏輯地說明自己的觀點。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。教學(xué)流程一、故事導(dǎo)入。教

20、師利用多媒體播放愚公移山影片的片段或錄音播放愚公移山的故事，讓學(xué)生從中充分體會愚公持之以恒，不達目的誓不罷休的精神。二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)語，明確本次口語交際的內(nèi)容、要求和訓(xùn)練方式。先學(xué)習(xí)題解，然后每個同學(xué)思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當(dāng)代也應(yīng)該肯定，但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點。三、分組。學(xué)生各自思考好自己的觀點后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過時了”觀點；另一組持“在當(dāng)今社會中我們?nèi)孕枰l(fā)揚愚公移山的精神”觀點。四、組內(nèi)交流。兩組同學(xué)在各自組內(nèi)都要分別說說自己的看法及理由，

21、分別列舉事例，組員之間提出意見互相補充。五、全班討論。在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，兩組學(xué)生分別闡述各自的觀點。闡述觀點時要有充分的理由，對方如有反駁也可以插話。教師也可以參與討論，在討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面著手。1、如果在當(dāng)今的社會中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事，是否會費時費力，達不到好的效果。2、在當(dāng)今社會中我們?nèi)绻艞売薰俺种院恪钡木瘢藗冏兊迷絹碓綉卸?，科技是否還會繼續(xù)進步呢？六、總結(jié)。可根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn)，教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎”，為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎”。 愚公移山教學(xué)設(shè)計6 教學(xué)目標(biāo)1、掌握文章內(nèi)容。2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意

22、是什么。3、掌握10個生字。課時安排：1課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入選自列子·湯問（列子集釋，中華書局1979年版）。二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會讀的字先跳過去，大致讀一遍，請同學(xué)們想一想，這篇課文大致寫的是什么？看看有哪些字不會讀？不會讀的字，請學(xué)生說出來。老師順手在黑板上寫出來（10個字）。冀 塞迂箕畚荷孀齔 匱 厝讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開聲音讀。讀完后，老師再進一步強調(diào)這10個生字。第二步，試讀白文。無標(biāo)點符號，培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在讀的時候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。第三步，學(xué)生看著投影，把課

23、文抄下來，抄的要求，一個相對完整的信息單位連起來抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點，標(biāo)點不要求全部準(zhǔn)確，全是句號也可以。同時分段落，第二段從哪里開始，第三段從哪里開始。抄完后請一個同學(xué)起來讀，同學(xué)們聽他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。第四步，在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后，讓學(xué)生讀豎排版沒標(biāo)點的，請兩個學(xué)生讀，誰愿意給我們讀一下？在學(xué)生讀的時候，其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確，然后評價。請同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的句子劃下來，然后把教材打開，借助教材注解，把不懂得弄明白?？醋⒔膺€不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點的詞語找出來，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點詞語意思講出來。第五步

24、，翻譯課文，可以兩個同學(xué)合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學(xué)交流。三、精讀課文先自己思考，然后四人小組交流，再選2個同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。1、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。愚公：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”我與你們盡全力鏟除險峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只

25、要持之以恒，克服困難，就能辦成事。智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？天神：命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。天神很感動，命夸娥氏二子負(fù)山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。2、翻譯句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（2）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？3、解釋下列加粗詞的含義。（1）年且九十。（將近）且焉置土石（況且）（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）

26、身已半入，止露尻尾（僅有）（3）何苦而不平 （愁苦）必先苦其心志 （受苦）（4)帝感其誠 （誠心）公孫衍、張儀不誠大丈夫哉（真正）四、作業(yè)：背誦全文。 愚公移山教學(xué)設(shè)計7 知識與能力1積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。2理解課文深刻的寓意。過程與方法1反復(fù)朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。情感態(tài)度與價值觀學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。重點1積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2理解本文的時代意義。難點1培養(yǎng)多角度分析問題的能力。2理解這則神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)

27、的作用。誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。多媒體課件。1課時播放背景音樂歌曲愚公移山。幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢話變成現(xiàn)實，高峽真正出平湖了。那么，一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過學(xué)習(xí)愚公移山，讓我們來認(rèn)識這位移山的愚公吧。列子，名寇，又名御寇，鄭國人。戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無為。后漢班固漢書藝文志“道家”部分錄有列子八卷，早已散佚。今本列子是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。1時代背景。本文選自列子，成書于戰(zhàn)國前期。在當(dāng)時生

28、產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話這一表現(xiàn)形式，反映了古代勞動人民的美好愿望。2題解。本文選自列子湯問。列子中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。本文反映了我國古代勞動人民不怕困難、堅持奮斗的精神，結(jié)尾極富浪漫主義，體現(xiàn)了人定勝天的樂觀信念。毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會閉幕時，曾以愚公移山為題致閉幕詞，鼓勵全黨全民發(fā)揚愚公移山的精神，下定決心，堅持奮斗，排除萬難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國”的偉大號召。今天，在社會主義建設(shè)事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚愚公移山的精神。本文是一則寓言。寓

29、言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動植物。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借小喻大、借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。1教師示范背誦課文。2學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山3學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。4再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽之北。愚公移山原因

30、：懲山北之塞，出入之迂移山目標(biāo)：指通豫南，達于漢陰移山方式：叩石墾壤，箕畚運移山時間：寒暑易節(jié)，始一反焉移山?jīng)_突：愚公、智叟移山結(jié)局：無隴斷1這則寓言共寫了哪些人物？愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。2老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？通過問答，明確下列加點詞語的含義。年且九十且，將近。智叟叟，老頭。京城氏京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。3再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚

31、運于渤海之尾?！比湟馑际恰坝薰吐暑I(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運到渤海邊上去扔掉”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。4“移山”這件事做起來困難嗎？太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。5學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進行比較：(1)其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”哪些話只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人

32、都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？“甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟才會講。倒裝句式的運用(謂語“甚矣”提前)，強調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的?！扒已芍猛潦俊边@句話只有愚公的妻子才會講。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、

33、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說：“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣??？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”；智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度?！叭辍痹谖难岳镆话闶潜磔p賤的稱呼。6教師小結(jié)：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”?！敖浦E，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之

34、跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，提高我們的思維能力。7愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？“雜然相許”“雜曰：投諸渤海之尾”兩句?！半s然”“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度?！半s曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。8那個“始齔”的“遺男”為移山做了什么？“跳往助之”；“跳”“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。9山移掉以后的好處，愚公想過沒有？想過了，“指通豫南，達于漢陰”。10那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？“汝心之固何苦而不平？”11啟發(fā)：這段句子念起

35、來感到特別有力，這是什么原因呢？這里運用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量?！叭晷闹?，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“子又生孫，孫又生子”是頂真法的連續(xù)運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫，無窮匱也”，使人感到特別有力。12“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。“而”在這里起轉(zhuǎn)折的作用。子子孫孫，無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結(jié)論：“(山)何苦而不平？”這個結(jié)論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說

36、明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。13那么為什么有人覺得愚公愚笨呢？愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造?！钡挠^點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。14既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了，可見“愚公實不愚，智叟未必智”。15我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？“操蛇之神聞之，懼其不

37、已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神(誠)連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。16課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個人物的？正面描寫語言、行動(愚公確知“平險”之利，有遠大抱負(fù))。鮮明對比智叟實愚，愚公實智(愚公深明可以“平險”之理，有正確的認(rèn)識)。側(cè)面烘托山高、路

38、遠，神懼、帝感(愚公有萬難不屈的“平險”精神。)愚公形象即為：有遠大抱負(fù)，有正確認(rèn)識，有萬難不屈的“平險”精神。17關(guān)于對比、襯托手法。文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。

39、一“君”一“汝”，境界全出。文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次等對顯現(xiàn)愚公的氣魄、說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。18請大家想想，我們還需要愚公精神嗎？愚公精神的實質(zhì)是排除千難萬險不達目的決不休止。我們現(xiàn)在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟九號”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！全文按情節(jié)發(fā)展過程可分四個部分：第一部分寫太行、王屋這

40、兩座山的廣度、高度和所在地。這實際上是交代故事的背景，對烘托人物精神具有重要的作用。第二部分寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過和移山過程中的艱苦勞動，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫愚公妻的“獻疑”，說明移山的實際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們在移山過程中的艱苦勞動。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。第三部分寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點段落。文中把兩種對立的觀點敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。第四部分寫愚

41、公的話感動了天帝，王屋、太行二山終被移走。本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。1故事完整，有背景、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。2運用了對比和烘托的寫法。有愚公和智叟的對比，也有京城氏之子和智叟的對比。開頭寫二山之高大，中間寫路程之遙遠，結(jié)尾寫操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。3細節(jié)描寫生動形象。愚公移山列子不利條件：方七百里，高萬仞山之高大年且九十年齡之大叩石墾壤，箕畚工具之簡陋子孫荷擔(dān)者三夫人力之單薄寒暑易節(jié)，始一反焉路途之遙遠笑而止之智叟之嘲笑有利條件：雜然相許家人的支持跳往助之鄰人的

42、參與子子孫孫無窮匱，而山不加增對比襯托愚公發(fā)展的觀點寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力和頑強改造自然的精神這堂課，我根據(jù)新教材特點，結(jié)合學(xué)生的實際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深、由易到難的認(rèn)識過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。 愚公移山教學(xué)設(shè)計8 一、教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：了解列子

43、及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。能力目標(biāo)：學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。二、教學(xué)設(shè)想鼓勵學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。三、教學(xué)重、難點重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟

44、讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。四、課時安排第一課時 了解列子及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。第二課時 本課時通過學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義，在指導(dǎo)學(xué)生完成課后練習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生做到熟讀并背誦全文。五、教學(xué)步驟第一課時導(dǎo)人新課愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。簡介列子及作者列子，相傳為列御寇撰寫。漢書·藝文志所錄列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而

45、成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙掌握下列實詞：仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴通假字：指反惠亡厝文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）習(xí)慣句式（如何？）省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）注意下列句子的翻譯和字詞的落實年且九十(年紀(jì)將近九十歲)懲山北之塞(苦于大山的阻擋)雜然相許(大家紛紛表示贊許)曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)且焉置土石(況且把土石放到哪里)箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)汝心

46、之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)何苦而不平(愁什么挖不平呢)如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)其如土石何(又能把土石怎么樣呢)一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)疏通課文(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時，對照注解，自行解釋這些難詞。(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討

47、論。(4)師生共同研討，解答疑難。(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。復(fù)述“愚公移山”的故事四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。被推薦同學(xué)復(fù)述課文。要求：語言流暢?？杉由弦欢ǖ暮侠硐胂?。對復(fù)述者進行簡單講評，讓學(xué)生在聽、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實翻譯全文作準(zhǔn)備。抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。布置作業(yè)復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。第二課時逐段朗讀課文討論分析課文的結(jié)構(gòu)第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。第三段：寫愚公和智叟的對話。第四段：寫愚公移山的勝利。討論分析課文的內(nèi)容、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?答案

48、參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。、分析課文第二、第三段。請排出移山的人物表。作者這樣介紹人物的目的是什么?答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣

49、。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關(guān)心怎樣處理土石的問題?？傊?，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支持。愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?答案參考：智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會

50、隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎樣呢?答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利

51、，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。、分析課文第四段。有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。、概括故事的寓意。表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。、通過課堂練習(xí)，小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實意義。、布置作業(yè)。背誦全文，加深對課文內(nèi)容的理解。寫一篇400字左右的愚公移山的讀后感。 愚公移山教學(xué)設(shè)計9 【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】1反復(fù)朗讀課文，探究文章內(nèi)涵，把握愚公形象，理解神話結(jié)尾的作用。2理解人類征服自然的強烈愿望，學(xué)習(xí)愚公精神，敢于正視困難，勇往直前?！菊n時計劃】2課時，第一課時完成步驟一、二，第二課時完成步驟三、四、五。學(xué)生齊讀導(dǎo)學(xué)目標(biāo)，圈點關(guān)鍵詞，做到對學(xué)習(xí)任務(wù)心中有數(shù)。情景導(dǎo)入 生成問題播放歌曲愚公移山。這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的愚公移山的