關(guān)于中國基礎(chǔ)教育國際化與民族化的思考

1、關(guān)于中國基礎(chǔ)教育國際化與民族化的思考 中國教育先鋒網(wǎng) 2005-05-18 吳定初    四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院      培養(yǎng)既有世界眼光又有民族精神的21世紀(jì)新型人才，必須從基礎(chǔ)教育抓起。為此，重視教育的“國際化”和“民族化”兩大趨勢，就顯得尤為重要。    一    在中國，國際化一詞最初主要用于經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，以后才出現(xiàn)了教育國際化等新理念。認(rèn)識中國基礎(chǔ)教育國際化這一敏感問題，關(guān)鍵在于如何理解教育國際化的內(nèi)涵，

2、以及如何認(rèn)識中國教育國際化與民族化的關(guān)系。    20世紀(jì)后期以來，世界經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的新趨勢，直接凸現(xiàn)了教育國際化的重要性。教育國際化體現(xiàn)了中國教育發(fā)展的方向。我們從“表層”和“深層”兩個維度分析教育國際化的內(nèi)涵，不難看出：就表層而言，教育國際化標(biāo)示了“面向世界、研究他人”的基本取向。似乎可以認(rèn)為，任何民族和個人都是浸潤在特定的教育和文化傳統(tǒng)之中。因此，任何民族和個人都會自覺或不自覺地習(xí)用特定的觀察角度和理解模式，也常常會對其他教育和文化傳統(tǒng)及其發(fā)展視而不見，或者不理解其他的觀察角度和理解模式。要突破這種理解和思考問題上的盲點甚至誤區(qū)，了解、研究其他教

3、育和文化傳統(tǒng)，確立跨文化的國際教育視野，是頗為有益的。從深層次來看，教育國際化反映了中國的“教育自覺”，內(nèi)涵了“取人之長、發(fā)展自我”的底蘊(yùn)。在當(dāng)今不同民族的教育和文化不斷接觸、碰撞與交流、融合的態(tài)勢下，通過教育自覺這一認(rèn)知與反思過程，有助于我們對本民族的教育和文化形成較清晰的認(rèn)識與理解，有利于我們加快改革開放，加強(qiáng)相互交流，進(jìn)而推動各國、各民族教育由“互識”走向“共識”，由“互證”趨近“確證”，由“互接”實現(xiàn)“互補(bǔ)”，由“共存”求取“共贏”。    對包括中國基礎(chǔ)教育在內(nèi)的教育國際化理念的利與弊，存在諸多論爭。有人認(rèn)為，當(dāng)教育變革具備了諸如智能化、全民化

4、、國際化等信息社會教育的基本特征時，就表明它完成了現(xiàn)代性的深化。即是說，教育國際化是信息社會的現(xiàn)代教育的基本特征之一。也有人認(rèn)為，教育與國際接軌，不宜強(qiáng)調(diào)“單方面適應(yīng)”，采用“教育的國際性、民族性與地方性相結(jié)合”比“教育與國際接軌”更為可取。也有不少人顧慮，隨著教育國際化的推進(jìn)，可能會影響學(xué)生正確的世界觀、價值觀、人生觀的形成，甚至造成中國傳統(tǒng)文化的中斷等。    教育國際化是現(xiàn)代人類跨越教育的時空障礙，既在世界這一空間范圍內(nèi)溝通、聯(lián)系、交流與互動，又在時間這一尺度上共同面向未來、描繪明日世界教育圖景的一種自然進(jìn)程。對教育國際化可以有不同看法，但不宜把原

5、本連貫一體、以“育人”為本質(zhì)的基礎(chǔ)教育與高等教育絕對分離，認(rèn)為只有高等教育才能國際化；更不能對教育國際化的趨勢和基礎(chǔ)教育國際化的端倪熟視無睹。    伴隨經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域國際化趨勢日漸明朗，包括基礎(chǔ)教育在內(nèi)的教育國際化將是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。不論人們是否意識到或是否承認(rèn)它，與其明朗之后再作應(yīng)對研究，莫如未雨綢繆，主動回應(yīng)，力爭趨利避害。    觀念上應(yīng)“重心下移”，使國際化理念從高等教育下移至基礎(chǔ)教育?？陀^地說，中國基礎(chǔ)教育盡管有其不足，但在注重學(xué)習(xí)方式循序漸進(jìn)和基礎(chǔ)知識系統(tǒng)扎實等方面卻頗具特色，讓他人認(rèn)識這些特色，無

6、疑是中國基礎(chǔ)教育走向國際化的應(yīng)有之義。從長遠(yuǎn)看，人類教育的目標(biāo)與價值可能是多元的，但終極目標(biāo)與普遍價值則應(yīng)當(dāng)是同一的、統(tǒng)一的。中國基礎(chǔ)教育加強(qiáng)國際交流與合作，只會有助于中國學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀和人生觀，因為任何“真理”都是同各種“謬誤”在“共存”的初始狀態(tài)下，通過不斷比較、鑒別、選擇而存在、發(fā)展和完善的。    方法上強(qiáng)調(diào)平等交流，尋求平等對話的“元點”。在國際教育的交流與對話中，尊重每個民族教育發(fā)展的傳統(tǒng)和個性，反對教育霸權(quán)，促進(jìn)世界各國、各民族教育的共同發(fā)展，乃是教育國際化命題的重要內(nèi)容?？v觀中國和西方對話的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)今的國際化

7、進(jìn)程中，任何民族都不能再“獨語”，任何一種教育和文化都不能在自己原有封閉的系統(tǒng)中獲得長足發(fā)展。同時，任何民族也都不能再擁有“話語霸權(quán)”。在國際化進(jìn)程中，人類當(dāng)然會有其共同的話語和共同的價值標(biāo)準(zhǔn)，而且有些話語和標(biāo)準(zhǔn)的確是來自西方，但這并不能證明西方教育或文化可以取代一切。每個民族的教育和文化都有著存在的依據(jù)，中國的教育和文化同樣是人類普遍價值的源泉。如從孔子就開始提倡的“因材施教”，就是對人類教育規(guī)律的證明。又如在聯(lián)合國大廳里，不就赫然寫著孔子“己所不欲，勿施于人”的名言嗎？    思路上注重研究東西方教育的差異，進(jìn)而“明辨短長”。改革開放以來，人們在不斷

8、認(rèn)識、比較東西方教育差異的同時，也日漸形成共識：東西方教育在許多領(lǐng)域，包括在基礎(chǔ)教育的若干方面都具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。西方教育有所長但也有所短。如近年來德國等西方國家強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)基本的讀寫算訓(xùn)練，即為明證。中國的基礎(chǔ)教育亦然。楊振寧教授曾比較過中、美兩國之間的教育差異。他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的、注重扎實訓(xùn)練的教育方法和美國注重廣泛知識的教育方法，培養(yǎng)出來的學(xué)生各有長短，并主張中國學(xué)生應(yīng)該多學(xué)習(xí)美國學(xué)生擅長的“滲透跳躍”方法，美國學(xué)生則應(yīng)該多學(xué)習(xí)中國學(xué)生慣用的“按部就班”方法。    操作上應(yīng)“擴(kuò)大開放”，并選擇其“優(yōu)先區(qū)”。當(dāng)前，應(yīng)不斷從中心城市、重點學(xué)校

9、擴(kuò)大到中小城市、普通學(xué)校；尤其應(yīng)重視加強(qiáng)中國西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的基礎(chǔ)教育對外開放的力度，使這些“優(yōu)先區(qū)”的基礎(chǔ)教育國際化水平得到超常規(guī)提升，成為實現(xiàn)中國基礎(chǔ)教育“均衡發(fā)展”的重要“支點”。此外，還可將目前已開始實施，但比較單一的“教師交流”擴(kuò)大到學(xué)生、教材、教學(xué)計劃等“多元交流”。可以預(yù)言，隨著中國基礎(chǔ)教育在21世紀(jì)走上發(fā)展的“快車道”，其國際化走向?qū)檫@一“快車”的“行駛”提供有益的參照。     二    國際化與民族化是同一坐標(biāo)上的“經(jīng)”和“緯”，兩者在標(biāo)位上是互為參照的。就改革教育現(xiàn)狀而言，中國基礎(chǔ)教育走向國際

10、化，主要是尋找和認(rèn)識自身的不足，希望通過借鑒發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的理論和實踐經(jīng)驗來提高和發(fā)展自己。但是，任何一個學(xué)術(shù)語詞及其認(rèn)識與分析，都是特定文化傳統(tǒng)和語境的產(chǎn)物，如果不經(jīng)轉(zhuǎn)換地機(jī)械套用，必將導(dǎo)致為了恪守某種理論而犧牲某種認(rèn)識的結(jié)果。同理，對教育國際化這一理念，也必須緊密結(jié)合中國特定的教育實際和文化傳統(tǒng)，賦予它一定程度的中國色彩和民族文化的特色。借鑒發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的理論和實踐經(jīng)驗，必須從中國的具體國情和實際需要出發(fā)，以避免盲目照搬，造成人力、物力和財力等諸多資源的浪費(fèi)，甚至產(chǎn)生適得其反的效果。為此，在強(qiáng)調(diào)中國基礎(chǔ)教育國際化的同時，必須堅持并強(qiáng)化其民族化的特色。   

11、60;中國基礎(chǔ)教育在走向國際化的過程中，傳統(tǒng)中的某些特點可能會逐漸淡化，但在堅持并強(qiáng)化其民族化的過程中，某些特點又可能會更加突出，也必將產(chǎn)生并形成一些新的特點。從深層次來看，是要在國際化的共同性中保持中國的特殊性，從中國基礎(chǔ)教育的實踐出發(fā)，研究適合中國國情的改革思路與模式，運(yùn)用適合中國人操作的運(yùn)作方式，以引導(dǎo)中國基礎(chǔ)教育健康發(fā)展。    在思考堅持并強(qiáng)化中國基礎(chǔ)教育民族化特色的同時，應(yīng)正確認(rèn)識和處理其國際化與民族化的關(guān)系。    中國基礎(chǔ)教育國際化和民族化的共同目標(biāo)，是致力于中國基礎(chǔ)教育的現(xiàn)代化。從理論上講，主要是

12、在教育現(xiàn)代化趨勢的國際大背景下，使民族的基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)及其客觀基礎(chǔ)（如環(huán)境、資源和歷史基礎(chǔ)等）同教育現(xiàn)代化內(nèi)容融為一體，實現(xiàn)民族基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。從實踐來看，主要是民族基礎(chǔ)教育如何由傳統(tǒng)走向創(chuàng)新，從而走上世界各國所追求的教育現(xiàn)代化之路，由教育之復(fù)興實現(xiàn)民族之復(fù)興。我們思考、研究基礎(chǔ)教育的國際化與民族化，要達(dá)到的目的是使中國基礎(chǔ)教育由弱變強(qiáng)，從相對落后走向比較先進(jìn)。如果偏離這一要義，探討基礎(chǔ)教育的國際化和民族化就毫無意義。    基礎(chǔ)教育的國際化要以民族化為前提。雖然我們強(qiáng)調(diào)教育國際化重在提高和發(fā)展自己，但如果缺乏對中國教育現(xiàn)實的深刻了解和分析，盲目

13、引進(jìn)，極有可能會出現(xiàn)“圓鑿方枘”的結(jié)果。同時，基礎(chǔ)教育的國際化必須建立在實事求是地認(rèn)識和肯定民族教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上?；A(chǔ)教育國際化的理想境界是，通過與他國平等交流與合作，在借鑒他人經(jīng)驗的同時，發(fā)展中國的基礎(chǔ)教育并擴(kuò)大其國際影響。教育國際化的含義很多，“包括讓世界了解中國”。要做到這一點，首先必須擁有被國際認(rèn)可、使自身能不斷迸發(fā)成就感的東西。越是民族的精華，就越能贏得世界的尊重。吳文俊教授在“機(jī)器證明理論”中強(qiáng)調(diào)：“真正讓西方人所不及的，也正是中國傳統(tǒng)思維中的普適原則”。這是中國基礎(chǔ)教育走向國際化必須堅持的信念。    基礎(chǔ)教育的民族化必須具有清晰的國際化

14、走向的意識。從宏觀理念說，中國基礎(chǔ)教育的民族化是以“人類觀念”、“國際意識”來定位的，不是孤立的、封閉的觀念。這種民族化是“世界中國”和“中國世界”的有機(jī)結(jié)合、相輔相成，不能割裂地、局部地看待某一部分。從中國基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀看，與發(fā)達(dá)國家相比，在某些方面乃至不少方面還相對落后?？缛胄率兰o(jì)，特別是加入wto后，中國基礎(chǔ)教育面臨著更大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為了使之更加開放地面向世界，更加主動地進(jìn)行國際交流與合作，更加積極地參與國際競爭，我們必須認(rèn)真研究國外先進(jìn)的、有益的教育教學(xué)與教育管理經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的富有民族特色的基礎(chǔ)教育體系，進(jìn)而為培養(yǎng)具有國際意識、創(chuàng)新精神和實踐能力的國際性人才奠定基礎(chǔ)。&#

15、160;   堅持自強(qiáng)不息、推陳出新的精神。中國民族文化最富于魅力并引起世人贊嘆之處，不僅在于她燦爛悠久，更在于她在“內(nèi)憂外患”中一次又一次表現(xiàn)出強(qiáng)大的再生能力。憑借著自強(qiáng)不息和不斷推陳出新的頑強(qiáng)精神，中華民族衍生出了博大深邃的哲學(xué)智慧，容載萬物的道德文化，“民為邦本”的價值取向，以及“和而不同”的學(xué)術(shù)精神等。中國有豐富的基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)，在教育國際化的今天，堅持自強(qiáng)不息、推陳出新的精神，就可以做到保留和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)，顯露其固有的潛力；勇于創(chuàng)新，適應(yīng)時代前進(jìn)的要求，對民族的基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)進(jìn)行新詮釋，賦予其與時俱進(jìn)的活力，使之適應(yīng)教育現(xiàn)代化的需要。如此，中國

16、基礎(chǔ)教育必將繼往開來、重鑄輝煌。     立足中國基礎(chǔ)教育實際，有針對性地學(xué)習(xí)西方基礎(chǔ)教育的長處。當(dāng)我們把視野朝向世界的時候，必須以中國的基礎(chǔ)教育實際為基礎(chǔ)進(jìn)行評價和取舍，選擇、吸收適合自己的東西。不但面向世界，而且以國情為出發(fā)點，“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”的“拿來主義”，既是一種應(yīng)再度提倡的新視角，也應(yīng)成為一種新的研究范式。為此，必須盯準(zhǔn)并緊跟國際教育改革發(fā)展的大趨勢，做到“引進(jìn)來”的是真正一流和高效的，“送出去”的應(yīng)堅持“有的放矢”，以學(xué)習(xí)那些“人長我短”、“人有我無”的現(xiàn)代教育觀念、教育教學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗，而不是照搬某個國家的教育模式。在吸取

17、外來經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，要進(jìn)行改進(jìn)，使之更趨完善，更適合于中國基礎(chǔ)教育的發(fā)展，進(jìn)而提升中國基礎(chǔ)教育的人才培養(yǎng)水平，并由此實現(xiàn)真正意義上的與時俱進(jìn)。    造就“既有世界眼光又有中國靈魂”的新型人才。當(dāng)前，應(yīng)一切從中國實際出發(fā)，目標(biāo)定位于發(fā)展中國的基礎(chǔ)教育，也就是堅持其民族特色。塑造“中國靈魂”，重在愛國主義和民族精神的熏陶；形成“世界眼光”，重在善于學(xué)習(xí)、借鑒國外一切有利于中國的成功經(jīng)驗，進(jìn)而在理論與實踐研究方面爭取處于世界領(lǐng)先水平。同時，也應(yīng)重視有關(guān)具體措施的落實。包括：積極開展中外師資短期互訪交流和加強(qiáng)長期合作研究，不斷擴(kuò)大中外師資交流和學(xué)生交流的范圍，加

18、強(qiáng)國際教育信息的溝通。隨著中國基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展，應(yīng)加快吸引外籍教師和學(xué)生來華交流的步伐。中國基礎(chǔ)教育盡管有其不足，但在注重倫理道德教育和理論知識教學(xué)方面有其特色，整體質(zhì)量在世界上并不低。還可以讓世界更充分地了解中國的基礎(chǔ)教育，擴(kuò)大中國基礎(chǔ)教育的國際影響。此外，應(yīng)重視提高對教師的外語要求和加強(qiáng)對學(xué)生的外語教學(xué)，盡快做到使學(xué)生的外語的聽、說、讀、寫能力全面、均衡地發(fā)展，這是中國基礎(chǔ)教育既走向國際化又強(qiáng)化自身形象的必要前提。     主要參考文獻(xiàn)：    1楊明：中國教育離現(xiàn)代化目標(biāo)有多遠(yuǎn)，教育發(fā)展研究2000年第8期。    2張人杰：教育與國際接軌：命題的檢討，上海高教研究1994年第4期。    3張西平：回到平等對話的元點上對四百年來中西文化交流的檢