文化生活拓展題4(省級重點(diǎn)高中)

1、高二文科政治拓展4一、選擇題。（涂卡：從31題涂起）1.中國菜如今有了官方標(biāo)準(zhǔn)英文譯名。如“紅燒獅子頭”在標(biāo)準(zhǔn)譯法中被稱為Braised pork ball in brown sauce,而不能譯成Red burned lion head(紅燒獅子腦袋)?！叭绻鈬腿丝吹讲藛沃杏歇{子的腦袋,一定會向動(dòng)物保護(hù)組織投訴的”。這體現(xiàn)了()中西方文化具有趨同性世界文化具有多樣性文化在交流中相互借鑒中華文化在競爭中共同發(fā)展A.B.C.D.3.當(dāng)今世界,有200多個(gè)國家和地區(qū),2 500多個(gè)民族,6 000多種語言。正是這些不同民族、不同膚色、不同歷史文化背景的人們,共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。這告訴我們

2、()既要認(rèn)同本國文化,又要尊重他國文化世界文化多樣性是人類社會的基本特征世界文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要源泉不同文明雖有優(yōu)劣之分,但應(yīng)加強(qiáng)交流A.B.C.D.4.好萊塢電影功夫熊貓的文化元素多半是中國的,功夫是中國的,熊貓是中國的,場景是中國的,但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們()文化符號比文化精神更重要繁榮我國文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化文化既是民族的又是世界的A.B.C.D.5.某學(xué)者指出,既然不能強(qiáng)制人“關(guān)掉電視”,那么要擺脫天生娛樂化的電視媒介的控制,唯一有希望的方法是學(xué)校教育。通過教育教會學(xué)生主動(dòng)疏遠(yuǎn)某些信息形式,讓學(xué)生懂得不能“用笑

3、聲代替思考”。這說明()A.教育對人的教化與培育具有重要作用B.在抵制“泛娛樂化”的問題上,教育的作用是微不足道的C.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)D.教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑6.舌尖上的中國喚醒了我們關(guān)于傳統(tǒng)食物的記憶,從這部紀(jì)錄片里,有人看到了美食,有人看到了鄉(xiāng)愁,有人看到了傳承,有人看到了國魂。這表明()文化豐富人的精神世界文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體大眾傳媒是文化傳播的主要手段A.B.C.D.7. “隨禮”對于中國人來說是人際生活中不可缺少的一部分?！拔逡弧鼻昂罂芍^是喜事連連,這隨禮的數(shù)額就是一個(gè)龐大的數(shù)字,不少市民感慨禮金隨不起,戲稱喜事請柬為

4、“紅色罰款單”。下列關(guān)于“隨禮”的認(rèn)識正確的是()A.隨禮作為民族習(xí)俗要積極響應(yīng)和勇于傳承B.隨禮作為傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄C.隨禮是中華民族文化的集中展示和情感表達(dá)D.隨禮如能順應(yīng)社會生活變遷將促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展8.近年來,我國文化產(chǎn)業(yè)中存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象由于缺乏自主品牌,只能做貼牌加工,或僅僅出口文化“零件”和“素材”。要提高文化產(chǎn)品競爭力必須()A.取其精華、去其糟粕 B.推陳出新、革故鼎新C.堅(jiān)決抵制外來文化的入侵D.徹底改變傳統(tǒng)文化9.(2013年廣東文綜,32)2013年1月,教育部發(fā)布貫徹中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要的通知,要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為,

5、這樣可以化解漢字書寫危機(jī);乙認(rèn)為,在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此,以下說法正確的是()甲的合理之處在于認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值書法提高人們的思想道德修養(yǎng),形成完美人格書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神,培養(yǎng)審美能力A.B.C.D.10. “尊古而不泥古,創(chuàng)新而不忘古”,對此理解正確的是()繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新離不開社會實(shí)踐對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”A.B.C.D.11.2013年9月22日晚上,參加“多彩十藝·文化山東”2013全國網(wǎng)絡(luò)媒體齊魯行大型采訪活動(dòng)的記者來到山東省會文化藝術(shù)

6、中心大劇院,觀看了由山東省呂劇院排演的大型現(xiàn)代呂劇百姓書記。 該劇取材于壽光縣原縣委書記王伯祥的真實(shí)經(jīng)歷,用戲曲藝術(shù)特有的手段,塑造了一個(gè)改革開放時(shí)期縣委書記的形象,極大地感染了現(xiàn)場的觀眾。呂劇百姓書記的演出成功,說明()A.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力B.中華文化具有明顯的區(qū)域特征C.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性D.進(jìn)行文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長12.古老徽劇鍛造了一部部膾炙人口的經(jīng)典作品,留下了一個(gè)個(gè)無法忘卻的動(dòng)人故事。如今,徽劇的創(chuàng)作與舞臺演出跟現(xiàn)代光電聲響計(jì)算機(jī)等技術(shù)的結(jié)合日益緊密,這為徽劇藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。這從一個(gè)側(cè)面說明()文化創(chuàng)新要以我為主、為我所用傳統(tǒng)文化只有在實(shí)踐中不

7、斷創(chuàng)新才能長盛不衰文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮與進(jìn)步科技進(jìn)步是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力A.B.C.D.二、非選擇題13.中國人對“房”總是情有獨(dú)鐘。中國的“農(nóng)耕文化”和國人的“家國倫理”,造成了中國人心目中的“家”不僅是遮風(fēng)避雨的居住處所,也是最終的情感歸宿地。與國外截然不同的是,中國人渴望“居者有其屋”,不愿意租房,往往不惜集合幾代人的力量購房,在助長高房價(jià)的同時(shí),個(gè)人也背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),甚至成為“房奴”。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活的知識,評析“家國倫理”對于中國人住房消費(fèi)的影響。14.閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題:帝企鵝日記、海洋等國外紀(jì)錄片頻頻登陸中國影院,并以瑰麗的自然風(fēng)光和深刻的人文關(guān)

8、懷震撼著觀眾的心靈。讓中國紀(jì)錄片逐步國際化,中國紀(jì)錄片人一直在努力。央視紀(jì)錄頻道正在以每年面向全球播出3 600余小時(shí)的節(jié)目總量,打造著中國最大的紀(jì)錄片播出平臺,先后聘請雅克·貝漢、伊夫·讓諾、史蒂夫·伯恩斯等8位紀(jì)錄片大師為顧問。此外,央視紀(jì)錄頻道與美國的國家地理頻道、Discovery,英國的BBC,法國國家電視集團(tuán),日本的NHK,韓國的KBS等機(jī)構(gòu)都有一系列的合作計(jì)劃。中國紀(jì)錄片的國際化,前提一定是堅(jiān)持其本土價(jià)值和中國市場,在這個(gè)前提下國際化才有效,否則就變成完全歐美的觀點(diǎn),丟失了最本質(zhì)的東西。舌尖上的中國的熱播與走紅就是明證。目前,舌尖上的中國已被譯成6種

9、語言文字,銷售到75個(gè)國家和地區(qū),其中包括美國和歐洲一些大國,海外銷售額已達(dá)226萬美金。(1)結(jié)合材料,用文化生活的知識說明我國紀(jì)錄片該如何走向國際化。(2)從文化生活角度分析,我國為什么要將紀(jì)錄片推向國際市場?15.圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表,1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀,現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來,關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案爭論不休,目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。請從文化教育功能和文化傳承的角度分析說明上述觀點(diǎn)的合理性。16.閱讀材料,回答問題。材料一山東省濰坊市堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”

10、的工作方針,積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華,使紅木嵌銀瓷器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實(shí)現(xiàn)了規(guī)模生產(chǎn),成為民間工藝的上乘佳品。同時(shí),打造濰坊風(fēng)箏與楊家埠木板年畫成為兩張靚麗的城市文化名片。傳統(tǒng)文化的發(fā)展,不僅帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益,而且衍生了大舜文化、佛教文化等獨(dú)具特色的文化品牌。 材料二一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從百家講壇吸引數(shù)億觀眾到于丹<論語>心得狂銷300多萬冊,從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷,從人大成立國學(xué)院到北大、清華等開設(shè)“國學(xué)班”,從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開花,從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)這一切都表明,曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。(1)結(jié)合材料一,運(yùn)用文化

11、生活知識,說明濰坊市對待傳統(tǒng)文化的舉措給我們哪些啟示。(2)結(jié)合材料二,運(yùn)用文化生活知識,探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因。高二文科政治拓展4答案1.解析:C本題考查文化的多樣性。中外文化認(rèn)識不同體現(xiàn)了世界文化具有多樣性,符合題意;中國菜如今有了官方標(biāo)準(zhǔn)英文譯名說明文化在交流中相互借鑒,符合題意;錯(cuò)誤;未在材料中得以體現(xiàn)。2.解析:D儒學(xué)是中國的也是世界的,說明文化既是民族的又是世界的,符合題意。不符合題意。3.解析:B本題旨在考查尊重文化多樣性的意義和原則。不正確,不同文明之間都是平等的,沒有優(yōu)劣之分。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ),排除。4.解析:B本題考查文化的交流、借鑒以及民族文化與

12、世界文化的關(guān)系。說法明顯錯(cuò)誤;文化發(fā)展的關(guān)鍵是立足于社會實(shí)踐,發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治,繼承傳統(tǒng)文化只是其中一個(gè)重要途徑,說法錯(cuò)誤;從題干功夫熊貓中的文化元素多半是中國的,可以說明,同時(shí)“熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠”說明西方對我國熊貓文化既有借鑒,又有創(chuàng)新,符合題意。5.解析:A本題考查教育的作用。通過教育讓學(xué)生懂得不能“用笑聲代替思考”,體現(xiàn)了教育的作用,所以選A。B否認(rèn)了教育的作用,不選。C、D與材料主旨無關(guān)。6.解析:A本題考查文化的特點(diǎn)和文化傳播的手段。紀(jì)錄片舌尖上的中國記錄了我國的飲食文化,體現(xiàn)了;只有優(yōu)秀文化才能豐富人的精神世界,錯(cuò)誤;與材料無關(guān)。7.解析:D本題考查傳統(tǒng)

13、文化的作用。A沒有說明“隨禮”的缺陷和不足;B沒有看到“隨禮”的積極作用;C觀點(diǎn)錯(cuò)誤;D客觀、辯證地看到了“隨禮”的作用。8.解析:B本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。從題干中的“缺乏自主品牌”“僅僅出口文化零件和素材”可以看出提高文化競爭力就要?jiǎng)?chuàng)新,即推陳出新、革故鼎新,A說法正確,但不符合題意;C、D說法太絕對。9.解析:D本題考查傳統(tǒng)文化的影響及影響文化發(fā)展的因素。文化發(fā)展的根源是社會實(shí)踐,錯(cuò)誤;乙沒有看到書法對文化傳承的積極意義,符合題意;書法與道德素養(yǎng)沒有直接關(guān)系,排除;作為傳統(tǒng)文化的一部分,書法既傳承了傳統(tǒng)文化,又能培養(yǎng)人們的審美能力,符合題意。10. 解析:D本題考查文化繼承與創(chuàng)新

14、、發(fā)展的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)“尊古”“不忘古”體現(xiàn)了;強(qiáng)調(diào)“不泥古”體現(xiàn)了;社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,錯(cuò)誤;材料沒有涉及社會實(shí)踐,與材料無關(guān)。11.解析:A本題考查文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。呂劇百姓書記取材于壽光縣原縣委書記王伯祥的真實(shí)經(jīng)歷,體現(xiàn)了A;材料沒有涉及文化的區(qū)域性和民族性,排除B、C;材料沒有涉及文化創(chuàng)新與交流、借鑒、融合的關(guān)系,排除D。12.解析:B本題考查文化創(chuàng)新。中的“以我為主、為我所用”與材料無關(guān);“徽劇的創(chuàng)作與舞臺演出跟現(xiàn)代光電聲響計(jì)算機(jī)等技術(shù)的結(jié)合日益緊密,這為徽劇藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力”體現(xiàn)了;社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,錯(cuò)誤。二、非選擇題13.答案:(1)文化影響人的

15、認(rèn)識活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式且具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。“家國倫理”使中國人把“家”“房”看成最終的情感歸宿地,在住房消費(fèi)上有著強(qiáng)烈的愿望。 (2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性。中國人獨(dú)有的“家國倫理”使其對家更加看重,更愿意擁有自己的住房,而不愿意租房。(3)文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。當(dāng)代中國人對于“家國倫理”要堅(jiān)持批判地繼承,在住房問題上要做到理性消費(fèi),避免成為“房奴”。14.答案:(1)面向世界,博采眾長。在文化交流、借鑒過程中,充分吸收外國文化的有益成果。(4分)堅(jiān)持以我為主、為我所用,植根于自己民族的文化土壤,不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。(4分)不斷推動(dòng)文化內(nèi)容

16、形式、體制機(jī)制與傳播手段的創(chuàng)新,解放發(fā)展文化生產(chǎn)力。(4分)在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合中,實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,推動(dòng)中華文化走向世界,增強(qiáng)中華文化國際影響力。(4分)(2)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,將紀(jì)錄片推向國際市場,有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。(6分)將紀(jì)錄片推向國際市場,有利于更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。增強(qiáng)中華文化國際影響力。(6分)15.答案:(1)文化具有教育、塑造人的功能,可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,提升人的精神境界,增強(qiáng)人的精神力量。(2)通過遺址或通過遺址與復(fù)建部分的對比進(jìn)行愛國主義教育,可以增強(qiáng)人們的憂患意識,提醒人們勿忘國恥,激勵(lì)人們不甘屈辱,弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族

17、精神。(3)以圓明園為代表的中國古代園林和建筑藝術(shù)在世界文明史上具有獨(dú)特的地位,通過復(fù)建或重建,推陳出新,可以使我國古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。16.答案:(1)繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,要堅(jiān)持正確的態(tài)度:“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。濰坊市堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針,積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華,很好地繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,充分發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的積極作用,既帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益,又促進(jìn)了文化的發(fā)展。對待傳統(tǒng)文化,要處理好繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新,使傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性,體現(xiàn)時(shí)代精神。濰坊市在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的同時(shí),不斷促進(jìn)其發(fā)展和創(chuàng)新,衍生了大舜文化、佛教文化等獨(dú)具特色的文化品牌。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融,要重視文化生產(chǎn)力的重要作用。濰坊市積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華,使紅木嵌銀瓷器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實(shí)現(xiàn)了規(guī)模生產(chǎn),帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。(2)文化是