創(chuàng)新思維的創(chuàng)新包括方面有哪些

1、創(chuàng)新思維的創(chuàng)新包括方面有哪些創(chuàng)新是指人類為了滿足自身需要，不斷拓展對客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為的 過程和結(jié)果的活動，那創(chuàng)新思維的創(chuàng)新包括哪些方面?下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理這資料， 謝謝你的閱讀。創(chuàng)新思維的創(chuàng)新包括哪些方面一、發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一 創(chuàng)造性思維主要是發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一。我們要解決某一創(chuàng)造性問題，首 先進(jìn)行發(fā)散思維，設(shè)想種種可能的方案;然后進(jìn)行集中思維，通過比較分析，確定一種 最佳方案。在創(chuàng)造性思維沖，發(fā)散思維和集中思維都是非常重要的，二者缺一不可。 然而對于創(chuàng)造性思維來說，發(fā)散思維更為重要，它是思維的創(chuàng)造性的主要體現(xiàn)。發(fā)散 思維可以突破思維定勢和功能固著的局限，重新組合已

2、的知識經(jīng)驗(yàn)，找出許多新的可 能的解決問題方案。它是一種開放性的沒有固定的模式、方向和范圍的，可以 “標(biāo)新立 異”?！伴熖炜?”異“想天開 ”的思維方式。沒有發(fā)散思維就不能打破傳統(tǒng)的框框，也就不 能提出全新的解決問題的方案。發(fā)散思維有三個指標(biāo)：(1)流暢性， 指發(fā)散思維的量。單位時間內(nèi)發(fā)散的量越多，流暢性越好;(2)變通性，指思維在發(fā)散方向上所表現(xiàn)出的變化和靈活;(3)獨(dú)創(chuàng)性，指思維發(fā)散的新穎、新奇、獨(dú)特的程度。例如，讓學(xué)生說出 “紅磚 ”都有哪些用途，學(xué)生可能回答：蓋房子，筑墻，砌臺階， 修路，當(dāng)錘子，當(dāng)武器，壓紙，作畫寫字，磨紅粉當(dāng)顏料，練功，墊東西，吸水在有限的時間內(nèi)，提供的數(shù)量越多，說明

3、思維的流暢性越好;能說出不同的用途，說明 變通性好;說出的用途是別人沒有說出的、新異的、獨(dú)特的，說明具有獨(dú)創(chuàng)性。發(fā)散思 維的這三個特點(diǎn)有助于人消除思維定勢和功能固著等消極影響，順利地解決創(chuàng)造性問 題。集中思維在創(chuàng)造活動中發(fā)揮著集大成的作用。當(dāng)通過發(fā)散思維，提出種種假設(shè)和 解決問題的方案、方法時，并不意味著創(chuàng)造活動的完成，還需從這些方案、方法中挑選出最合理、最接近客觀現(xiàn)實(shí)的設(shè)想，這一任務(wù)的完成是靠集中思維來承擔(dān)的，集中 思維具有批判地選擇的功能。二、多有直覺思維出現(xiàn)直覺思維是指不經(jīng)過一步步地分析，而迅速地對問題答案作出合理猜測、設(shè)想或 突然領(lǐng)悟的思維。它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它不僅是創(chuàng)造發(fā)

4、明的先導(dǎo)，也是 創(chuàng)造活動的動力。直覺思維的結(jié)果，是使用邏輯思維所得不到的預(yù)見、捷徑，或是解 決問題的最佳方案的雛形。它往往從整體出發(fā)，用猜測、跳躍、壓縮思維過程的方式， 直覺而迅速地領(lǐng)悟。許多科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造都是從直覺思維開始的。例如，達(dá)爾文通 過觀察植物幼苗頂端向陽光彎曲，直覺提出 “其中有某種物質(zhì)跑向背光一面 ”的設(shè)想， 以后隨科學(xué)的發(fā)展被證明確有 “某種物質(zhì) ”即“植物生長素 ”。數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的歌德巴赫猜想、 費(fèi)爾馬猜想等都是當(dāng)初數(shù)學(xué)大師未經(jīng)論證而提出的一種直覺判斷，但為后人所確信， 并為此進(jìn)行了論證。直覺思維作為創(chuàng)造性思維中的一個重要思維活動，具有三個特點(diǎn)： 一是從整體上把握對象，而不是

5、拘泥于細(xì)枝末節(jié);二是對問題的實(shí)質(zhì)的一種洞察，而不 是停留于問題的表面現(xiàn)象;三是一種跳躍式思維，而不是按部就班地展開思維過程。直 覺思維是在知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和進(jìn)行的，豐富的知識經(jīng)驗(yàn)有助于人們形成深邃的 直覺。三、多有靈感出現(xiàn)在創(chuàng)造性思維過程中，新的解決問題的思路、方案的產(chǎn)生往往帶有突然性，這種 突然產(chǎn)生新思路、新方案的狀態(tài)，稱為靈感。它常給人一種豁然開朗、妙思突發(fā)的體 驗(yàn)，使百思不得其解的問題頓釋。對許多科學(xué)家的調(diào)查表明，他們的發(fā)明創(chuàng)造過程中， 大多出現(xiàn)過靈感。靈感并不是什么神秘之物，它是思考者長期積累知識經(jīng)驗(yàn)、勤于思 考的結(jié)果。研究表明，靈感的出現(xiàn)有一定的規(guī)律性。首先，靈感出現(xiàn)的基本條件是

6、， 個體對所要研究的問題有一個長時間的思考，要反復(fù)考慮所要解決問題的一切方面、 一切角度及一切可能。這種苦思冥想是靈感產(chǎn)生的前提。其實(shí)靈感的出現(xiàn)是對某問題 的一切方面經(jīng)過深入考慮之后達(dá)到的瓜熟蒂落、水到渠成的境界。其次，注意力高度 集中在所要解決的問題上，甚至達(dá)到癡迷的程度。這樣可以全心投入思考，使要解決 的問題時時縈繞在心。第三，靈感出現(xiàn)的最佳時機(jī)是在長期緊張思考之后的短暫松弛 狀態(tài)下出現(xiàn)的，可能是在散步、洗澡、釣魚、交談、舒適地躺在床上的時候或其他比 較輕松的時刻。因?yàn)榫o張后的輕松之時，大腦靈活，感受力強(qiáng)，最易產(chǎn)生聯(lián)想、觸發(fā) 新意。四、創(chuàng)造想象參與 創(chuàng)造性思維有創(chuàng)造想象的參與。因?yàn)閯?chuàng)造性思

7、維的成果都是前所未有的，而個體 在進(jìn)行思維時借助于想象，特別是創(chuàng)造想象來進(jìn)行探索。創(chuàng)造性思維只有創(chuàng)造想象參 與，才能從最高水平上對現(xiàn)有知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造、組合，構(gòu)筑出最完整、最理想的新 形象。例如，牛頓的萬有引力定律的提出就是以地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)、月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)、 大海潮汐現(xiàn)象、蘋果落地等事實(shí)為前提，先在頭腦中進(jìn)行創(chuàng)造想象，然后進(jìn)行推理而 產(chǎn)生的。世界著名的物理學(xué)家愛因斯坦在高度抽象的理論物理領(lǐng)域中有許多杰出的創(chuàng) 造性成果，他大多是運(yùn)用創(chuàng)造想象來進(jìn)行研究的。他對想象力的評價是： “想象力比知 識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知 識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是

8、科學(xué)研究的根本因素。 ”關(guān)于創(chuàng)新思維的小故事“勝利女神 ”耐克鞋 風(fēng)靡全球，聞名世界的運(yùn)動鞋品牌耐克無疑是許多人最鐘情的選擇。但與它家喻 戶曉的知名度相比，它那曲折而坎坷的遭遇則多少顯得有些默默無聞。耐克是由教練 員和運(yùn)動員出身的索薩與奈特一手撐起來的。索薩于1931年出生于美國的小石城，1959年，他成為了美國跑步訓(xùn)練基地的田徑教練。而這時，年僅21歲的奈特則是索 薩手下的一名中長跑運(yùn)動員。在長期的教練生涯中，索薩發(fā)現(xiàn)，造成奈特運(yùn)動式腳疼、腿部肌肉痙攣等病痛的最主要原因有兩個，一是訓(xùn)練強(qiáng)度過大，二是所穿運(yùn)動鞋不合 適。他是一個經(jīng)驗(yàn)豐富、事業(yè)心很強(qiáng)的教練，一直都在思索解決問題的辦法。索薩清 楚

9、地知道問題主要還是出在運(yùn)動鞋上，因?yàn)樵诟咚俣冗\(yùn)動狀態(tài)下腳的受力點(diǎn)和緩慢運(yùn) 動狀態(tài)下的受力點(diǎn)有明顯的差別， 這就要求運(yùn)動鞋的設(shè)計(jì)應(yīng)與普通鞋有所不同， 應(yīng)該 具有保護(hù)運(yùn)動員雙腳的功能。而實(shí)際上當(dāng)時運(yùn)動員穿鞋根本就沒有更多選擇的余地， 這對運(yùn)動員來說是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也直接影響他們提高運(yùn)動成績。索薩決心采 用先進(jìn)的科學(xué)、合理的方法來訓(xùn)練好自己的運(yùn)動員。要達(dá)到這一目的，首先就是要讓 運(yùn)動員穿上合適的運(yùn)動鞋。為了這一目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)，索薩根據(jù)運(yùn)動力學(xué)原理，結(jié)合自 己多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開始設(shè)計(jì)出幾種運(yùn)動鞋的圖樣，他希望制鞋公司能夠采納他的建 議，制造出真正屬于運(yùn)動員的運(yùn)動鞋。但是，索薩接連跑了許多地方，希望

10、制鞋公司 能夠采納他的建議， 制造出真正屬于運(yùn)動員的運(yùn)動鞋。 然而， 沒有一家制鞋公司愿意 接受他的建議。面對困難，失望的索薩沒有輕易退卻，他選擇了自己獨(dú)自去做。索薩按照運(yùn)動鞋 的圖樣用手工做出了幾雙樣鞋，雖然這種鞋的外觀笨重、難看，但對運(yùn)動員卻有特殊 的保護(hù)作用，他們穿在腳上的感覺十分舒服，特別是設(shè)計(jì)成前后跟加厚墊高的樣式， 有效地保護(hù)了運(yùn)動員的腿部不受傷，因此受到運(yùn)動員的歡迎。他們紛紛向索薩詢問這 種鞋的價格和產(chǎn)地。更可喜的是，這種鞋很快就見效了，索薩手下的運(yùn)動員在一次運(yùn) 動會上取得了前所未有的好成績，這就更增加了索薩要把這種鞋推廣到整個訓(xùn)練基地 的信念。同時受到索薩的影響，奈特也決心與他

11、一起獻(xiàn)身這一旨在造福運(yùn)動員的事業(yè)。1964年，索薩和奈特各投資670美元創(chuàng)辦了藍(lán)帶體育用品公司，這就是日后赫赫 有名的耐克公司的前身。公司初建時有兩名員工，條件簡陋。索薩主要負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)制造 新型運(yùn)動鞋，而奈特則負(fù)責(zé)外出跑業(yè)務(wù)。由于沒有任何名氣，美國的制鞋商沒有一家 愿意與之合作，索薩把自己家的廚房當(dāng)做制鞋車間來生產(chǎn)他的產(chǎn)品。1965年，他研制出 “正康 ”牌運(yùn)動鞋，推向市場后，大獲成功。1968年，他又發(fā)明出鞋底夾填軟墊的運(yùn)動鞋，再次獲得巨大的成功。與此同時， 為了擴(kuò)大公司在美國社會的影響，索薩和奈特把藍(lán)帶體育用品公司的業(yè)務(wù)逐漸從東海 岸擴(kuò)展到西海岸。借用希臘神話中的勝利女神的名稱 耐克作為公司

12、商標(biāo)名，從此，藍(lán)帶體育用品公司有了自己的正式注冊商標(biāo)。1975年，美國俄亥俄州立大學(xué)的一名畢業(yè)生卡特林為索薩設(shè)計(jì)了獨(dú)特而標(biāo)志性很 強(qiáng)的耐克商標(biāo)圖形。當(dāng)初，卡特林設(shè)計(jì)這種圖形商標(biāo)僅僅獲得6美元的報酬，而在今 天，它的價值早已逾上億美元。1973年是值得紀(jì)念的一年，從這一年開始，耐克公司開始走向新的里程。公司的 總銷售額首次突破300萬美元。1975年就迅速竄到了680萬美元。這是一個令人值 得驕傲，值得矚目的業(yè)績。1972年，第20屆奧林匹克運(yùn)動會正巧在美國的尤金舉行， 索薩和奈特敏銳地意識到這是一個無限巨大的商機(jī)。當(dāng)?shù)弥獏⒓玉R拉松比賽的選手還 沒有固定的參賽鞋子時，他們便主動向運(yùn)動員贈送耐克運(yùn)

13、動鞋，有些運(yùn)動員同意穿耐 克運(yùn)動鞋，并取得了較好的成績，索薩和奈特便不失時機(jī)地向人們宣稱： “前5名運(yùn)動 員中有3名穿耐克鞋。 ”這樣就使耐克運(yùn)動鞋在許多運(yùn)動員的心目中留下了極為良好的 印象。但是，他們并不僅僅滿足于贊助一場體育比賽，他們要和運(yùn)動員簽約以保持相 互之間的良好合作關(guān)系，并保證，在任何時候，這些運(yùn)動員都隨意使用耐克公司設(shè)計(jì) 的產(chǎn)品。而且，有豐富經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)動員還能夠提供許多有價值的建議或數(shù)據(jù)。對測試運(yùn) 動鞋的質(zhì)量很有幫助，他們明白這樣做可能要比平時多花費(fèi)數(shù)倍心血，但市場的潛力是巨大的。認(rèn)清楚了這一點(diǎn)，索薩和奈特決定繼續(xù)走這一路線。他們通過和著名運(yùn)動員拖米、威力斯、萊芬、迪威坦在各種場合

14、的接觸與合作，使耐克運(yùn)動鞋很快成為許多運(yùn)動員所喜愛的產(chǎn)品，而索薩與奈特的名氣也逐漸在體育界打響，耐克公司的名字 也傳向了全世界的每一個角落。索薩與奈特運(yùn)用靈感思維的觸發(fā)靈感創(chuàng)新思維對 “耐克 鞋”進(jìn)行研制與開發(fā)，并獲得成功。成功的眩目光環(huán)往往遮蔽了奮斗的艱辛與不易。機(jī)遇的爭取往往是以血與汗作為 代價。甚至，有人會付出自己的一生。事實(shí)上，任何通往成功的道路都鋪了坎坷與曲 折。那些登上事業(yè)顛峰的成功人士常常為人們所矚目，而他們攀登的艱辛過程卻被一 筆帶過。從個意義上講，索薩和奈特的成功史就是一部在困境中的奮斗史。創(chuàng)新思維的名言警句1.聰明的年輕人以為，如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過的真理，就會使自己喪失

15、獨(dú)創(chuàng) 性，這是最大的錯誤。2.創(chuàng)造力是每一個人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家文學(xué) 家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。創(chuàng)造性是每一個人作為人類的一員都具 有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以 表現(xiàn)出創(chuàng)造性。3.提出一個問題往往比解決一個更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)?驗(yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真 正進(jìn)步。4.應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應(yīng)該有助于造就一 種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創(chuàng)造性。5.發(fā)表自己的不正確的意見，要比敘述別人的一個真理更有意義;在第一種情況下， 你才是一個人，而在第二種情況下，你不過是只鸚鵡。6.創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。7.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力 解放出來。8.知道事物應(yīng)該是什么樣， 說明你是聰明的人;知道事物實(shí)際是什么樣， 說明你是 有經(jīng)驗(yàn)的人;知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。9.要解放孩子的頭腦雙手腳空間時間，使他們充分得到自由的