師說_教學設計_教案

1、   教學準備 1.   教學目標 1、學習本文“破”“立”結(jié)合、 正反對比的寫法。2、理解本文的中心論點，并用自己的話加以表述。3、了解課文尊師重道的深刻內(nèi)涵，感悟作者抨擊時弊、堅持真理的精神。2.   教學重點/難點 教學重點：“破”“立”結(jié)合、 正反對比的寫法。教學難點：理解本文的中心論點及論證過程。3.   教學用具 4.   標簽    教學過程 一、導入新課。教師是人類靈魂的工程師，我們每個人的成長都離不開教師辛勤的栽培。我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上

2、的魏晉南北朝時期，隨著玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風氣一直延續(xù)到了唐代。當時仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。因此，社會上產(chǎn)生了一種“恥學于師”的惡劣風氣，求師學道往往會招來路人的譏笑。但偏偏有一個人不顧流俗，勇為人師，廣招后學，培養(yǎng)文人。并以大無畏的氣魄，抨擊時弊，提倡師道，寫下了中國文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作師說，當時被人視為“狂人”。這個人是誰呢？二、作者簡介。韓愈（768824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進士，二十九歲以

3、后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學工作。凡經(jīng)他教授、指點過的學生，皆自稱韓門弟子，足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運動的倡導者。他反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和后世的影響極其深遠。韓愈不僅是唐代古文運動的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風格剛健，氣勢雄壯，后世尊他為“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。三、

4、解題。師說是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的?！罢f”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對某種事物的見解。像捕蛇者說、馬說都屬這類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說的道理”來理解?！皫熣f”意思是解說關(guān)于“從師”的道理。四、教師范讀課文。五、學生初讀課文：1、初步了解各段基本內(nèi)容；2、劃出文中能表明中心論點的句子。六、學生讀出文中能表明中心論點的句子，試用自己的話概括中心論點。1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。古代求學的人一定有老師。老師是靠他來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題的。這兩句是論述教師的作用，說明從師學習的必要，這是

5、構(gòu)成中心論點的一項重要內(nèi)容。2、無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。無論地位高低，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。這一句論述了擇師的態(tài)度與標準，意思是說，從師是為了學道，應不論其地位高低和年紀大小。這是構(gòu)成中心論點的另一項重要內(nèi)容。本文的中心論點是：人應該從師學習，從師是為了學道，應不論其地位高低和年紀大小。七、找出與課文中心論點有密切關(guān)系的句子，并解釋說明。1、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。從師的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑難，也難?。∵@一句是從反面證明中心論點：人應該從師學習。2、圣人無常師。圣人沒有固定的老師。這一句包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾

6、多，人總是各有長短，要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行的人學習，體現(xiàn)了以有道者為師的觀點，從正面證明中心論點。3、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。學生不一定不如老師，老師也不一定比學生賢能，懂得的道理有先有后，學問和技藝各有專門研究，如此罷了。這一句是進一步澄清從師學習的目的，闡明了一種新型的師生關(guān)系，掃除了從師學習的思想障礙。這是對中心論點的深入闡述。八、研讀課文。1、學生誦讀，之后點評。這一段作者運用排比句和反問句，并且一口氣連用了八個“吾”字，語勢流暢，跌宕有力。朗讀時力求把文章的語勢讀出來。2、引導學生疏通文句。重點理解：（1）本段中的古今異義詞語：古

7、：求學的人學者今：在學術(shù)上有一定造詣的人古：用來的憑借所以今：因果關(guān)系連詞古：跟從并且從而今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就（2）本段中的詞語活用現(xiàn)象：吾師道也      師，名詞用作動詞即“學習”吾從而師者    師，名詞用作意動詞即“以為師”3、引導學生分析層意：教師的作用和任務傳道、受業(yè)、解惑（前兩句）從師學習的必要性解惑、師道（中間三句）擇師的標準“道”在即師在（最后一句）。這一段從正面闡明從師之道，統(tǒng)領(lǐng)全文。（句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著

8、作，即下文所說的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。）4、討論：教師的“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”這三項任務，哪一項是主要的？本段對“受業(yè)”一項未作闡述，這是為什么？在韓愈看來，教師最重要的任務就是“傳道”，他“收召后學”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號。這個意圖是貫穿全文的?！笆軜I(yè)”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習其句讀”，人盡皆知。開頭全面概括教師的任務時不可不說，但不是論述的對象。   課后習題 一、 選擇題：1. 下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（    

9、;）古之學者必有師。                 師者，所以傳道授業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠矣。     小學而大遺，吾未見其明也 弟子不必不如師，師不必賢于弟子  年十七，好古文A全不相同                       B和現(xiàn)在的用法相同C全都相同              

10、60;       D和現(xiàn)在的用法相同2. 下列加點詞語含義相同的一組是（    ）A師道之不傳也久矣            B道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習之               圣人無常師C吾從而師之                  D其聞道也亦先乎吾乃大驚，問所從來      

11、        余嘉其能行古道3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是（    ）A欲人之無惑也難矣            B于其身也，則恥師焉道之所存，師之所存也           三人行，則必有我?guī)烞而恥學于師                  D生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時，學于余      

12、          庸知其年之先后生于吾乎?4.下列加點詞語的注音和解釋正確的一項是（    ）A六藝經(jīng)傳皆通習之                傳：chuán，流傳B作師說以貽之                貽：dài，贈送C授之書而習其句讀者              讀：dòu，句中的停頓D位卑則足羞，官盛則近諛          諛：rú，阿諛，奉承二、填空題：5.韓愈，字_，世稱_，謚號“_”，作品集有_。他是唐代“_”的倡導者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為_、_、_、_、_