上海市七校2015屆高三3月聯(lián)考語文試題

1、上海市2015屆高三七校聯(lián)考語文試卷(南模、復(fù)興、延安、上師大附中、向明、建平、七寶)一、閱讀(80分)閱讀下文，完成第1-6題。(18分) “城鎮(zhèn)化”或者準(zhǔn)確地說是“新型城鎮(zhèn)化”，無疑是當(dāng)代中國現(xiàn)代化進(jìn)程的又一曲雄渾交響。但對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)而言，也必定是一道亟待回應(yīng)和破解的時代難題。皮之不存，毛將焉附。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)“非遺”的一個核心問題，就是如何維護(hù)非遺所以承續(xù)發(fā)展的“文脈”不被切斷，如何保障非遺所以形成和傳續(xù)的各種必需的生態(tài)要素不被破壞。傳承和保護(hù)非遺，說到底，無非是使不同的非遺類型上合天時，下接地氣，左右逢源，持續(xù)發(fā)展。學(xué)術(shù)層面，最早使用“城鎮(zhèn)化”概念這一概念的

2、，是西班牙工程師A. Serda。他在1867年出版的著作城鎮(zhèn)化基本理論中用這一概念來描述鄉(xiāng)村向城市演變的過程。到了20世紀(jì)，這一名詞被世界范圍的多數(shù)學(xué)者所使用；70年代后期，引入中國學(xué)術(shù)界并被接受?，F(xiàn)階段我國政策層面的“城鎮(zhèn)化”概念，是2014年3月17日發(fā)布的國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃提出的“以人為核心”的“新型城鎮(zhèn)化”。其中提出，有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，到2020年使常住人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到60%左右，戶籍人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到45%左右；并在“指導(dǎo)思想”中明確要堅(jiān)持的“基本原則”之一，就是“文化傳承，彰顯特色”，即“根據(jù)不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦，體現(xiàn)區(qū)域差異性，提倡形態(tài)多樣性，防止千城一面，發(fā)展有

3、歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域風(fēng)貌、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，形成符合實(shí)際、各具特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式”。為此強(qiáng)調(diào)：要“推進(jìn)智慧城市建設(shè)，發(fā)掘城市文化資源，強(qiáng)化文化傳承創(chuàng)新”。這就為城鎮(zhèn)化過程中的文化建設(shè)尤其是“非遺”保護(hù)，確立了準(zhǔn)則，指明了方向。曲藝作為“以口頭語言說唱敘述的表演藝術(shù)”，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。其所形成和發(fā)展的主要植被依托或者說文化基礎(chǔ)，乃是各地的方言。不同曲種“說唱”表演的特殊美感包括語言敘述和唱腔曲調(diào)，都是從形成地及流布地的方言土語中提煉升華、創(chuàng)造生成的。換言之，沒有方言，就沒有曲藝的獨(dú)特性、曲種的豐富性。當(dāng)今時代日益加劇的經(jīng)濟(jì)全球化和社會現(xiàn)代化趨勢，包括中國正在進(jìn)行的這種“新

4、型城鎮(zhèn)化”發(fā)展進(jìn)程，恰恰使得各地的方言土語正被有意無意地大量稀釋、擠壓乃至替代、淘汰。而方言，正是曲藝所以生成和依托發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)、歷史“文脈”。要傳承和保護(hù)曲藝等類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)好各地的方言就顯得尤其迫切而且重要。比如，蘇州是蘇州評話和蘇州彈詞等曲藝形式發(fā)源地。有關(guān)資料顯示，截至2013年底，蘇州市的人口結(jié)構(gòu)，外地人已經(jīng)超過一半，達(dá)到了700萬，從而使得蘇州成為全國繼深圳之后的第二大移民城市。這就給吳語方言的保存與使用，帶來了極大的困惑與擠壓，也給包括 蘇州評話和蘇州彈詞等曲藝形式在內(nèi)的非遺傳承與保護(hù)，提出了更高的要求。另如上海的外來人口比例也一路走高，目前外地人占上海整個城市人口

5、的40%，突破了1/3。這對包括上海說唱、浦東說書、上海獨(dú)腳戲、浦東宣卷和上海鑼鼓書等等在內(nèi)的上海本土曲種的傳承與保護(hù)，提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。蘇州、上海并非個案。已有的城市發(fā)展模式包括進(jìn)程指標(biāo)顯示，各地的方言使用及其文化傳承，在人流涌動的現(xiàn)代化浪潮中，正面臨著極大的沖擊。尤其是一些超大城市的迅猛形成及發(fā)展演變，已然給當(dāng)前“新型城鎮(zhèn)化”進(jìn)程中的方言保存與曲藝保護(hù)帶來了困難，敲響了警鐘。這是由于，普通話的推廣普及與使用，有利于交流的順暢和交往的績效，但卻不利于文化的多樣性發(fā)展和建立在方言基礎(chǔ)之上的相關(guān)藝術(shù)的保護(hù)與傳承。以蘇州話為代表的吳儂軟語，是蘇州評話和蘇州彈詞等的生存土壤；上海的本地方言，也是浦東

6、說書與上海獨(dú)腳戲等的文化植被。這種超大型城市發(fā)展人口流動的急劇加大和人口基數(shù)的不斷增加，使得作為日常交往語言的普通話一門獨(dú)大，再加上學(xué)校教育的完全普通話運(yùn)用，使得就連本地的少年兒童也很少使用乃至干脆不會講說本地方言了。面對如此情境，學(xué)習(xí)、表演和傳承、保護(hù)各地曲藝品種，便首先要面臨類似學(xué)習(xí)和掌握一門“外語”一樣的本地方言的門檻。這種通行語稀釋并替代方言的歷史圖景，對非遺的傳承保護(hù)而言，無異于雪上加霜。為此，就需要我們未雨綢繆，拿出智慧，更加清醒地認(rèn)識非遺保護(hù)的嚴(yán)峻形勢，更加積極地應(yīng)對非遺保護(hù)的時代課題，即通過保護(hù)各地方言，來為傳承好各地的曲藝培育“生態(tài)”，警惕“城鎮(zhèn)化”切斷非遺的“文脈”。（選自

7、2015年01月28日光明日報 ，有刪改）1.第段加點(diǎn)詞“文脈”在文中的意思是。(2分)2.第段引述國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃的內(nèi)容，作者的意圖是什么？(3分)3.第段中，作者為什么說“要傳承和保護(hù)曲藝等類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)好各地的方言就顯得尤其迫切而且重要”？(4分)4.除保護(hù)方言外，你還能想到哪些保護(hù)地方曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體措施？請寫出兩條。(3分)5.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(2分)A.“城鎮(zhèn)化”為地方曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)帶來了困難。B.普通話的推廣運(yùn)用不利于以方言為基礎(chǔ)的相關(guān)藝術(shù)的保護(hù)與傳承。C.不少城市的方言使用及其文化傳承收到了現(xiàn)代化浪潮的巨大沖擊

8、。D.面對著“新型城鎮(zhèn)化”切斷非遺“文脈”的現(xiàn)實(shí)，作者深表憂慮。6.據(jù)多家媒體2015年1月27日報道，上海獨(dú)腳戲通過春晚終審，如不出意外，將以普通話的形式首次登上以北方文化為主的春晚舞臺。2月7日，又據(jù)多家媒體報道：春晚節(jié)目亮相，上海獨(dú)腳戲意外出局。有人說，這次沖擊春晚失利，代表南方曲藝即便改成普通話版本，也依然難以敲開以北方文化為主的春晚大門。你對“獨(dú)腳戲以普通話的形式?jīng)_擊春晚失利”有何評價？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要說明理由。(4分)閱讀下文，完成第7-12題。(19分)村邊的野地張蟄我喜歡泡在村東的野地里，有時一群人，有時就我一個。野地很大，雜草、灌木叢生，那些粗細(xì)高矮歪直不同的雜樹聚在一起，

9、氣象萬千。在它的西南方向，廢黃河一股水流蜿蜒而來，又在它東邊很遠(yuǎn)的地方輕輕滑過朝東北方向平緩流去，河面時寬時窄，水量豐沛，水草豐滿。那里有視野更為開闊的田地，村莊都被零星甩在某個角落里，我們叫它漫河灘。野地里，小路縱橫交錯，說明很多人來過且又走路的習(xí)慣不同，但真正泡在這里，一天到晚又見不到一個人影。除了人，村里的狗也來，我在野地里碰到狗的時候比人多，狗來這里東嗅西嗅，有時會對一只野雞狂追，但從來不會成功，對一閃而過的野兔子，狗卻只當(dāng)沒看見。狗跑野地里來干什么？其實(shí)人來似乎也沒什么目的性，我們一群孩子泡在野地里，除了玩爬樹捉迷藏，有時會了結(jié)一些江湖恩怨，有時會商量到哪塊大田地偷生產(chǎn)隊(duì)的東西，有時

10、會滿地里尋找兔子窩和老鼠洞。這些事，在其他地方一樣可做，但我們卻莫名其妙地跑到野地里來了。了結(jié)江湖恩怨，被揍得鼻青臉腫的倒霉蛋，出了野地會自覺說成是自己爬樹掉下來磕的，不僅得不到父母的半點(diǎn)同情，還會被他們咬牙切齒地痛罵：咋不摔死你哩，你就野吧！上野地來，就是為了給挨揍找個好借口嗎？在野地里商量偷生產(chǎn)隊(duì)的東西，偷來再跑到野地里分贓，在哪里不能商量不能分呢？我們習(xí)慣性地選擇了野地。還有秋天，我們在野地里從老鼠洞中挖出的黃豆，每個人脫下褲子裝都裝不完，但在大田里同樣如此，我們?yōu)楹蜗矚g來到野地里找？為什么？更多時候，我們在野地里無事可干，像狗一樣到處聞聞嗅嗅，無目的地到處走動，或是忽然臥倒在雜草叢里看

11、一塵不染的藍(lán)天。不知是誰最先想起來的爬樹，先是爬到樹上捉迷藏，后來我們爬到樹上去發(fā)呆，每個人都茫然地抱著樹干坐在樹杈上，猴子一樣?xùn)|張西望或什么也不望。有一回田鴨子興奮地發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處走來的是自己的爹，立時扯起肚皮拚命嚎叫，但很快發(fā)現(xiàn)努力沒有意義，嚎叫聲剛出嘴就被風(fēng)收拾了。后來我們越爬越高，但能爬到樹梢的只有寧五，他能爬到十幾米高的地方，把自己掛在樹枝上被風(fēng)擺來蕩去地像個驢屎蛋。感覺自己長大后，我更喜歡一個人呆在野地里，一個人呆著，能聽到樹上的鳥叫，再多的鳥同時叫也能聽得出不同。我能聽出哪只鳥的叫充滿饑渴，哪只鳥的叫充滿快樂。我還能聽得出鳥對話與鳥自言自語的不同，清晨鳥叫得清脆，黃昏鳥叫得興奮。有時候

12、，一朵云都從視野里消失了，一只鳥的叫聲卻沒停息。我一個人爬到樹上眺望的時候，總覺得東邊的漫河灘雖然看起來闊大，但實(shí)際上很小。漫河灘的盡頭是什么呢？我會問自己。我爬樹，爬得越高，覺得天空越遠(yuǎn)。一個人既遠(yuǎn)離了地面又遠(yuǎn)離著天空時是惶急的，有無法自信的恐懼。受了委屈，不高興，覺得無聊，不知道到哪兒去，我溜溜達(dá)達(dá)就到了野地里。我喜歡一個人跑到野地里聽動靜，露水的叭嗒聲，野雞踩在草叢和落葉上的腳步聲，兔子啃嚙青草的窸窸窣窣聲，鳥起飛時拍打翅膀的呼喇聲，都能讓我平復(fù)不安。許多少年才有的煩惱，都是野地里的風(fēng)抹平的。我用一根青草去抽打另一叢青草時，痛苦就消失了。我夸張地躺在草叢里，正莫名苦惱地睜大眼睛，一群人字

13、形的大雁忽然此起彼伏地叫著從野地上方飛過，立馬一身輕松。有段時間，我百思不解一個問題，這片野地都如此草肥樹茂，莊稼地里產(chǎn)的糧食怎么就不夠人吃呢？人來到這個世界就是為了挨餓受凍嗎？沒有人會告訴我答案，而且也無法向大人討要答案。有一回，飯桌上啃著既黑又硬的窩窩頭，我試探性地問了一句：那片野地從哪兒來？二哥瞪了我一眼：吃飽一邊玩去！父親更是永遠(yuǎn)沉默。我們的少年時代就像被大人遺忘了一樣，除了一口吃喝和衣不遮體的穿戴，其他的一切交給了我們自己。我們滿世界游蕩，見風(fēng)而長。寧五學(xué)會了生吞鳥蛋，拴柱學(xué)會了剝刺猬，我學(xué)會了抓兔子我們大呼小叫地在野地里跑過，在樹上閑蕩或是發(fā)呆，時光從瑣碎的落葉、干草尖慢慢流走后，

14、我們的小胳膊小腿也在鳥鳴與露水里悄然拔節(jié)。這個過程里所有來自內(nèi)心的悸動，最終幫助我們解決的，都是村邊的野地。野地收容了我們所有的秘密，安撫了我們最初對世界的恐懼，它用自己的有聲世界和無聲言語悄悄地照亮了一群少年幽暗的心門。野地是偉大的。我在自己的少年時代雖然缺吃少穿，卻有幸擁有一片荒蕪的野地，在無意間接受了它最完美的自然啟蒙教育，這是今天生活在中國東部發(fā)達(dá)地區(qū)的孩子再也難以享受到的自然待遇。今天，還有多少少年能在自家門外擁有一片自在的野地呢？在這個冬日，在燈下，我似乎又聽到冬天的風(fēng)從野地里呼嘯而過的聲音。雪厚厚地覆蓋了整個漫河灘，河水停止流動，野地一片寂靜，那些巨大的無葉樹冠在風(fēng)里晃動，正有雪

15、被風(fēng)霧一樣地?fù)P起，鳥都躲在了村莊里，兔子都在了雪下的干草窩里。我駐足而立，小手凍得老高，臉蛋赤紅發(fā)黑，正看一群同伴在風(fēng)里向野地里跑過去。野地更野。（選自2014年12月19日文匯報 ，有刪改）7.賞析第段中加點(diǎn)詞“甩”的精妙之處。(2分)8.有人說第段末句中的比喻用得不好，你怎么看？請說明理由。(3分)9.賞析第段畫線句的作用。(3分)10.從全文看，第段有何作用？(3分)11.對第段賞析不正確的一項(xiàng)是( )。(3分)A.通過想象冬天沉寂而富有活力的野地，進(jìn)一步豐富了內(nèi)容，拓寬了意境。B.以“鳥”“兔子”都躲起來反襯年少時的“我”與“同伴”的勇敢、野性。C.“野地更野”既表達(dá)對少年生

16、活、同伴的懷念，又包含對村邊野地的神往。D.這一段景物描寫豐富多樣，畫面開闊，有聲有色，動靜結(jié)合，極富感染力。12.從全文看，作者為什么說“野地是偉大的”？(5分)默寫。(任選6空填寫，超過6空，按前6空評分)(6分) 13.鍥而不舍，_。(荀子勸學(xué)) 師者，_。(韓愈師說)_，晉代衣冠成古丘。(李白登金陵鳳凰臺)世胄躡高位，_。(左思詠史)_，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。(陸游書憤)_，雛鳳清于老鳳聲。(李商隱韓冬郎既席為詩相送因成二絕)投我以木桃，_。(詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜)欲速則不達(dá)，_。(論語·子路)閱讀下面詩歌，完成第14-16題。(8分) 

17、;泛淮陳師道冬暖仍初日，潮回更下風(fēng)。鳥飛云水里，人語櫓聲中。平野容回顧，無山會有終。倚檣聊自逸，吟嘯不須工?！咀ⅰ筷悗煹酪蛟鈴椲溃H至潁州任教授。本詩作于泛淮赴途中。14.這首詩押韻的字共有幾個？對此判斷正確的一項(xiàng)是()。(1分)A.兩個B.三個C.四個D.五個15.對本詩分析不正確的一項(xiàng)是()。(3分)A.首聯(lián)扣題，寫泛舟淮上，冬日晴暖，順風(fēng)順?biāo).頷聯(lián)從視聽覺角度寫景，營造了明麗清逸的意境。C.頸聯(lián)遺憾江淮平原沒有山，影響了詩人的興致。D.本詩四聯(lián)起承轉(zhuǎn)合，語言質(zhì)樸洗練，淡而有味。16.這首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合原詩作具體分析。(4分) 閱讀下文，完成第17-21題。(

18、17分)     吳德基傳宋濂吳德基者，婺之蘭溪人也。有司舉于朝，為南康丞，南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如。數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)擿，一縣驚伏。德基乃更以寬化之。民有訴，召使前與語，弗加咄叱。民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也?？h令周以中初至，召民轉(zhuǎn)輸至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之。一民逸去，命卒笞之，不肯伏，罵令曰：“官當(dāng)在縣，何以至此為? ”令怒，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄利，獲六七人下獄。德基計(jì)民無罪，自出巡獄，叱卒釋之，卒以他辭解。德基槌碎獄門遣之，曰：“若無罪，還告父兄無恐?！蹦送媪睿钆?，曰：“民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？”德基曰：“犯

19、使君者一匹夫爾，其鄉(xiāng)人何罪？且法乃天子法，豈使君解怒具乎？ ”令意慚，乃已。入朝，擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與籍不合，曰：“驢當(dāng)歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾駒，乃何少也? ”欲責(zé)欺罔罪而征其償，諸縣皆已勒民買驢，德基獨(dú)戒民勿償。守怒，問德基：“濰不償驢，何辭也? ”德基曰：“民實(shí)不欺妄，烏可責(zé)其償?國家富極海內(nèi)，為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶? ”守語塞。德基因畫不便者數(shù)事，守不敢復(fù)言，并諸縣已償者皆罷之。居濰二年，召還。濰民遮門抱其足泣拜， 曰：“自得吾父，濰民膚無笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思! ” 德基至京師，遂謝事歸。濂為德基交甚狎，時亦致仕將歸，呼德

20、基謂曰：“若愿受長者教乎?”德基曰：“唯，何以命之? ”濂曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交?！钡禄良?，如濂戒，君子多其能受善言云。(選自宋學(xué)士全集，有刪改）【注】擿：揭露17.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(4分)擢知萊之濰州事() 為吏者宜宣布德澤()遂謝事歸() 君子多其能受善言云()18.下列加點(diǎn)詞用法和意義相同的一項(xiàng)是()。(2分)A.且法乃天子法 以其乃華山之陽名之也 B.愿得只履事之 不知將軍寬之至此也 C.為吏者宜宣布德澤 君為我呼入 D.君子多其能受善言云 則或咎其欲出者19.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如。守不敢復(fù)言，并諸縣已償者皆罷

21、之。20.第段有什么作用？請簡要分析。(3分)21.這篇傳記著重表現(xiàn)了吳德基作為官員的_、_品質(zhì)。(3分)閱讀下文，完成第22-26題。(12分) 選古文小品序廖燕大塊鑄人，縮七尺精神于寸眸之內(nèi)。嗚呼，盡之！文非以小為尚，以短為尚，顧小者大之樞，短者長之藏也。若言猶遠(yuǎn)而不及，與理己至而思加，皆非文之至也。故言及者無繁詞，理至者多短調(diào)。巍巍泰岱，碎而為嶙礪沙礫，則瘦漏透皺見矣。滔滔黃河，促而為川瀆溪澗，則清漣瀲滟生矣。蓋物之散者多漫，而聚者常斂。照乘粒珠耳，而燭物更遠(yuǎn)，予取其遠(yuǎn)而已；匕首寸鐵耳，而刺人尤透，予取其透而已。大獅搏象用全力，搏兔亦用全力，小不可忽也；粵西有修蛇，蜈蚣能制之，

22、短不可輕也。【注】小品：指盛行于明末清初的小品文。大塊：大自然。 照乘：能照亮車輛的寶珠。22.可填入文中第段方框處的虛詞是()。(1分)A.也B.哉C.耳D.矣23.概括第段的內(nèi)容。(2分)24.對第段畫線句理解錯誤的一項(xiàng)是()。(2分)A.兩個“耳”字，顯示了作者對“照乘”和“匕首”的輕視。B.兩個“而”字，這里表轉(zhuǎn)折，引出作者的獨(dú)到見解和發(fā)現(xiàn)。C.兩個“而已”，干脆堅(jiān)決，鮮明地表達(dá)了作者的創(chuàng)作追求。D.這句話與第段中的“小者大之樞，短者長之藏”相呼應(yīng)。25.本文說理多用比喻，請以第段為例做簡要賞析。(3分)26.請分析這篇序文是否做到了“縮七尺精神于寸眸之內(nèi)”。(4分)二、寫作(70分)

23、27.作文。一位老農(nóng)說，如果你花費(fèi)整個春天去挑選種子，那就要錯過播種的季節(jié)了。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：不少于800字；不要寫成詩歌；不得透露個人相關(guān)信息。上海市2015屆高三七校聯(lián)考高三語文試卷參考答案(南模、復(fù)興、延安、上師大附中、向明、建平、七寶)1. (2分)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成和發(fā)展的軌跡(歷程/脈絡(luò))。2. (3分)指出城鎮(zhèn)化是歷史趨勢，已被納入國家發(fā)展規(guī)劃；(1分)突出城鎮(zhèn)化進(jìn)程中必須堅(jiān)持“文化傳承，彰顯特色”的原則，為“非遺”保護(hù)尋找政策依據(jù)(為下文保護(hù)以方言為基礎(chǔ)的地方曲藝提供政策依據(jù))。(2分)(寫出第一條給1分，第二條給2分)3. (

24、4分)曲藝形成和發(fā)展的文化基礎(chǔ)是各地的方言；(方言，正式曲藝所以生成和依托發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)、歷史“文脈”)不同曲種“說唱”表演的特殊美感都是從方言土語中提煉升華、創(chuàng)造生成的。“新型城鎮(zhèn)化”發(fā)展進(jìn)程使得各地的方言土語正被大量稀釋、擠壓乃至替代、淘汰。(寫出一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分)4. (3分)答案示例：建立地方戲曲博物館，如滬劇博物館；加大多傳統(tǒng)曲藝形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新；地方曲藝進(jìn)學(xué)校或社區(qū)，吸引更多人關(guān)注和參與。(寫出一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)3分)5. (2分)D6. (4分)本題的評價既可圍繞“獨(dú)腳戲以普通話形式?jīng)_擊春晚”展開，也可圍繞“獨(dú)腳戲沖擊春晚(包括以普通話形式?jīng)_擊春晚)失利” 展開，也可

25、兩個方面都涉及到。學(xué)生可贊成，也可反對，最好能體現(xiàn)出一定思辨性。分析時必須結(jié)合文中作者觀點(diǎn)，自圓其說，言之有理。7. (2分)“甩”極具動感，生動地寫出了村莊的小以及分布的散亂。8. (3分)用得好。形象生動的寫出了寧五爬得很高，掛在樹枝上蜷成一團(tuán)的特點(diǎn)，(2分)而且這個比喻帶有鄉(xiāng)野氣息，與文章內(nèi)容也吻合。(1分)若說用得不好，視分析情況酌情給1-2分，但不能得滿分。9. (3分)這一段以聲襯靜，(1分)突出了野地的靜謐，(1分)寫出了“我”獨(dú)享這篇野地所獲得的安寧和快樂。(1分)10. (3分)與第段“偷生產(chǎn)隊(duì)的東西”，“滿地里尋找兔子窩和老鼠洞”“用褲子裝從老鼠洞里挖出的黃豆”等內(nèi)容和第段“出了一口吃喝和衣不遮體的穿戴”“像被大人遺忘了一樣”，學(xué)會“生吞鳥蛋”“抓兔子”等內(nèi)容照應(yīng)，也含蓄地解釋了我們那樣做的原因，反應(yīng)了時代帶給“我”的困惑和思考。11. B (3分)12. (5分)饑餓的我們能在野地找到吃的東西。(1分)給我們提供了一個自由自在、無拘無束的成長空間。(1分)收容了我們所有的秘密。(1分)啟迪了我們的心智：讓我們感到了自身的渺小，自然的博大，思考社會和人生。(2分)野地具有療傷和撫慰功能：安撫了我們最初對世界的恐懼；排解無聊和空虛，化解煩惱和痛苦，平復(fù)委屈和不安。(2分)（寫出第一條給分，寫出第二條中任意一點(diǎn)給分，寫出第