日心說(shuō)是誰(shuí)提出的

1、日心說(shuō)是誰(shuí)提出的 日心說(shuō)是誰(shuí)提出的 問(wèn)題：日心說(shuō)是誰(shuí)提出的？答案：哥白尼日心說(shuō)，也稱為地動(dòng)說(shuō)，是關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)的和地心說(shuō)相立的學(xué)說(shuō)，它認(rèn)為太陽(yáng)是銀河系的中心，而不是地球。哥白尼提出的"日心說(shuō)"，有力地打破了長(zhǎng)期以來(lái)居于宗教統(tǒng)治地位的"地心說(shuō)"，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。日心說(shuō)的觀點(diǎn)是：1。地球是球形的。如果在船桅頂放一個(gè)光源，當(dāng)船駛離海岸時(shí)，岸上的人們會(huì)看見(jiàn)亮光逐漸降低，直至消失。2。地球在運(yùn)動(dòng)，并且24小時(shí)自轉(zhuǎn)一周。因?yàn)樘炜毡却蟮卮蟮奶?，如果無(wú)限大的天穹在旋轉(zhuǎn)而地球不動(dòng)，實(shí)在是不可想象。3。太陽(yáng)是不動(dòng)的，而且在宇宙中心，地球以及其他行星都一齊圍繞太陽(yáng)做圓

2、周運(yùn)動(dòng)，只有月亮環(huán)繞地球運(yùn)行。哥白尼尼古拉·哥白尼尼古拉·哥白尼（14731543）是波蘭的天文學(xué)家。哥白尼上中學(xué)時(shí)就對(duì)天文學(xué)很感興趣，曾跟著老師在教堂的塔頂上觀察星空。他相信研究天文學(xué)只有兩件法寶：數(shù)學(xué)和觀測(cè)。他不辭勞苦，克服困難，每一天堅(jiān)持觀測(cè)天文現(xiàn)象，30年如一日，最后取得了可靠的數(shù)據(jù)，提出了"日心說(shuō)"，并在臨終前最后出版了他的不朽名著天體運(yùn)行論。哥白尼的"日心說(shuō)"沉重地打擊了教會(huì)的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的偉大勝利。哥白尼是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一位巨人。他用畢生的精力去研究天文學(xué)，為后世留下了寶貴的遺產(chǎn)。哥白尼遺骨于2

3、0xx【請(qǐng)酌情自行填寫(xiě)】年5月22日在波蘭弗龍堡大教堂隆重的重新下葬。背景通常認(rèn)為完整的日心說(shuō)宇宙模型是由波蘭天文學(xué)家哥白尼在1543年發(fā)表的天體運(yùn)行論中提出的，實(shí)際上在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已經(jīng)提到過(guò)太陽(yáng)是宇宙的中心，地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)。堅(jiān)實(shí)的大地是運(yùn)動(dòng)的這一點(diǎn)在古代是令人十分難以理解的，而另一方面托勒密的地心說(shuō)體系能夠很好的和當(dāng)時(shí)的觀測(cè)數(shù)據(jù)相吻合，因此即使在天球運(yùn)行論出版以后的半個(gè)多世紀(jì)里，日心說(shuō)仍然很少受到人們的關(guān)注，支持者更是十分稀少。那里務(wù)必指出的一點(diǎn)是，近代以來(lái)關(guān)于羅馬梵蒂岡的地心說(shuō)和哥白尼的日心說(shuō)的斗爭(zhēng)是被嚴(yán)重夸大的。布魯諾1600年遭受的火刑，并非因?yàn)樗?/p>

4、持日心說(shuō)，而是因?yàn)樗姆瓷裾摰鹊牧钭诮虗阑鸬姆醋诮趟枷?。事?shí)上，直到1609年伽利略發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，并以此發(fā)現(xiàn)了一些能夠支持日心說(shuō)的新的天文現(xiàn)象后，日心說(shuō)才開(kāi)始引起人們的關(guān)注。這些天文現(xiàn)象主要是指：木衛(wèi)體系的發(fā)現(xiàn)直接說(shuō)明了地球不是唯一中心，金星滿盈的發(fā)現(xiàn)也暴露了托勒密體系的錯(cuò)誤。然而，由于哥白尼的日心說(shuō)所得的數(shù)據(jù)和托勒密體系的數(shù)據(jù)都不能與第谷的觀測(cè)相吻合，因此日心說(shuō)此時(shí)仍不具優(yōu)勢(shì)。直至開(kāi)普勒以橢圓軌道代替圓形軌道修正了日心說(shuō)之后，日心說(shuō)在于地心說(shuō)的競(jìng)爭(zhēng)中才取得了真正的勝利。觀點(diǎn)哥白尼為闡述自我關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)的基本思想撰寫(xiě)題為短論的論文。他規(guī)定地球有三種運(yùn)動(dòng)：一種是在地軸上的周日自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)；一

5、種是環(huán)繞太陽(yáng)的周年運(yùn)動(dòng)；一種是用以解釋二分歲差的地軸的回轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)；哥白尼在他的天體運(yùn)行論一書(shū)中認(rèn)為天體運(yùn)動(dòng)務(wù)必滿足以下七點(diǎn)：不存在一個(gè)所有天體軌道或天體的共同的中心；地球只是引力中心和月球軌道的中心，并不是宇宙的中心；所有天體都繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，宇宙的中心在太陽(yáng)附近；地球到太陽(yáng)的距離同天穹高度之比是微不足道的；在天空中看到的任何運(yùn)動(dòng)，都是地球運(yùn)動(dòng)引起的；人們看到的行星向前和向后運(yùn)動(dòng)，是由于地球運(yùn)動(dòng)引起的。地球的運(yùn)動(dòng)足以解釋人們?cè)诳罩幸?jiàn)到的各種現(xiàn)象；哥白尼用以支持他的學(xué)說(shuō)的論據(jù)，主要屬于數(shù)學(xué)性質(zhì)。他認(rèn)為一個(gè)科學(xué)學(xué)說(shuō)是從某些假說(shuō)引伸出來(lái)的一組觀念。他認(rèn)為真正的假說(shuō)或者定理務(wù)必能夠做到下面兩件事情：它們務(wù)必

6、能夠說(shuō)明天體所觀測(cè)到的運(yùn)動(dòng)。它們務(wù)必不能違背畢達(dá)哥拉斯關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)是圓周的和均勻的論斷。當(dāng)時(shí)有許多反對(duì)的觀點(diǎn)，但是用當(dāng)時(shí)的知識(shí)進(jìn)行了反駁。反對(duì)理由：如果地球在轉(zhuǎn)動(dòng)，空氣就會(huì)落在后面，而構(gòu)成一股持久的東風(fēng)。哥白尼答復(fù)：空氣內(nèi)含土微粒，和土地是同一性質(zhì)，因此逼得空氣要跟著地球轉(zhuǎn)動(dòng)。哥白尼答復(fù)：空氣轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)沒(méi)有阻力是因?yàn)榭諝夂筒粩噢D(zhuǎn)動(dòng)的地球是連之后的。反對(duì)理由：一塊石子向上拋去，就會(huì)被地球的轉(zhuǎn)動(dòng)拋在后面，而落在拋擲點(diǎn)的西面。哥白尼答復(fù)：由于受到本身重量壓力的物體主要屬于泥土性質(zhì)，所以各個(gè)部分毫無(wú)疑問(wèn)和它們的整體持續(xù)同樣的性質(zhì)。反對(duì)理由：如果地球轉(zhuǎn)動(dòng)，它就會(huì)因離心力的作用變得土崩瓦解。反對(duì)理由：如果地球

7、不轉(zhuǎn)動(dòng)，那么像恒星那些更龐大的星球就務(wù)必以極大的速度轉(zhuǎn)動(dòng)，這一來(lái)恒星就很容易被離心力拉得粉碎。哥白尼答復(fù)：離心力只在非天然的人為運(yùn)動(dòng)中找得到，而在天然的運(yùn)動(dòng)中，如地球和天體的運(yùn)動(dòng)中，則是找不到的。地心說(shuō)是長(zhǎng)期盛行于古代歐洲的宇宙學(xué)說(shuō)。它最初由古希臘學(xué)者歐多克斯提出，后經(jīng)亞里士多德、托勒密進(jìn)一步發(fā)展而逐漸建立和完善起來(lái)。托勒密認(rèn)為，地球處于宇宙中心靜止不動(dòng)。從地球向外，依次有月球、水星、金星、太陽(yáng)、火星、木星和土星，在各自的圓軌道上繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)。其中，行星的運(yùn)動(dòng)要比太陽(yáng)、月球復(fù)雜些：行星在本輪上運(yùn)動(dòng)，而本輪又沿均輪繞地運(yùn)行。在太陽(yáng)、月球行星之外，是鑲嵌著所有恒星的天球恒星天。再外面，是推動(dòng)天體運(yùn)動(dòng)

8、的原動(dòng)天。地心說(shuō)是世界上第一個(gè)行星體系模型。盡管它把地球當(dāng)作宇宙中心是錯(cuò)誤的，然而它的歷史功績(jī)不應(yīng)抹殺。地心說(shuō)承認(rèn)地球是"球形"的，并把行星從恒星中區(qū)別出來(lái)，著眼于探索和揭示行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這標(biāo)志著人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的一大進(jìn)步。地心說(shuō)最重要的成就是運(yùn)用數(shù)學(xué)計(jì)算行星的運(yùn)行，托勒密還第一次提出"運(yùn)行軌道"的概念，設(shè)計(jì)出了一個(gè)本輪均輪模型。按照這個(gè)模型，人們能夠?qū)π行堑倪\(yùn)動(dòng)進(jìn)行定量計(jì)算，推測(cè)行星所在的位置，這是一個(gè)了不起的創(chuàng)造。在必須時(shí)期里，依據(jù)這個(gè)模型能夠在必須程度上正確地預(yù)測(cè)天象，因而在生產(chǎn)實(shí)踐中也起過(guò)必須的作用。地心說(shuō)中的本輪均輪模型，畢竟是托勒密根據(jù)有限的觀察資料拼湊出來(lái)的，他是透過(guò)人為地規(guī)定本輪、均輪的大小及行星運(yùn)行速度，才使這個(gè)模型和實(shí)測(cè)結(jié)果取得一致。但是，到了中世紀(jì)后期，隨著觀察儀器的不斷改善，行星位置和運(yùn)動(dòng)的測(cè)量越來(lái)越精確，觀測(cè)到的行星實(shí)際位置同這個(gè)模型的計(jì)算結(jié)果的偏差，就逐漸顯露出來(lái)了。但是，信奉地心說(shuō)的人們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這是由于地心說(shuō)本身的錯(cuò)誤造成的，卻用增加本輪的辦法來(lái)補(bǔ)救地心說(shuō)。當(dāng)初這種辦法還能勉強(qiáng)應(yīng)付，之后小本輪增加到80多個(gè)，但仍不能滿意地計(jì)算出行星的準(zhǔn)確位置。這不能不使人懷疑地心說(shuō)的正確性了。到了16世紀(jì)，哥白尼在持日心地動(dòng)觀的古希臘先輩和同時(shí)代學(xué)者的基礎(chǔ)上，最后創(chuàng)立了"日心說(shuō)"。從此，地心說(shuō)便