陳鶴琴《家庭教育》讀書報告

1、陳鶴琴家庭訓(xùn)練讀書報告一、作者簡介陳鶴琴（ 1892-1982），中國近現(xiàn)代聞名的兒童訓(xùn)練家；中華人民共和國成立后，先后任中心人民政府政務(wù)院文教委員會委員、華東軍政委員會文教委員、文字改革委員會委員；陳鶴琴提出活訓(xùn)練理論；重視科學(xué)試驗，主見中國兒童訓(xùn)練的進(jìn)展要適合國情，符合兒童身心進(jìn)展規(guī)律；呼吁建立兒童訓(xùn)練師資培訓(xùn)體系；編寫稚嫩園、學(xué)校課本及兒童課外讀物數(shù)十種、設(shè)計與推廣玩具、教具和稚嫩團(tuán)設(shè)備；一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒訓(xùn)練爭論與實踐；陳鶴琴先生為中國幼兒訓(xùn)練事業(yè)作出了更重要的奉獻(xiàn)；他創(chuàng)立了中國化的幼兒訓(xùn)練和幼兒師范訓(xùn)練的完整體系了他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開頭手

2、，到幼兒園和學(xué)校；在師資培育方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校；陳教授為了協(xié)作幼兒訓(xùn)練與兒童訓(xùn)練的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，依據(jù)兒童心理的進(jìn)展程序，制作了多種型式的玩具與教具；陳教授為了豐富兒童的學(xué)問，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：中國歷史故事叢書 、學(xué)校自然故事叢書等；他所編輯的兒童讀物；依據(jù)兒童的心理特點，語言活潑，圖文并茂；他仍為幼教、小教界主編了多種輔導(dǎo)性刊物，如：稚嫩訓(xùn)練 、兒童訓(xùn)練 、學(xué)校老師、活訓(xùn)練與新兒童訓(xùn)練等；陳教授為了推廣與普及關(guān)于幼兒訓(xùn)練和兒童教育，創(chuàng)辦與領(lǐng)導(dǎo)了中國稚嫩訓(xùn)練社、中華兒童訓(xùn)練社，通過學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動，對幼兒園老師、學(xué)校老師和訓(xùn)練爭論者進(jìn)行了輔導(dǎo)；二、家庭訓(xùn)

3、練的主要內(nèi)容家庭訓(xùn)練一書用語通俗易懂，所舉事例豐富、真實，所提訓(xùn)練原就可操作性強(qiáng)，稱得 上是一本家庭訓(xùn)練有用手冊；陶行知因而說：“在這書里面孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，都得到了充分的爭論；”序言本書正文共 13章，另含5篇序言及7篇附錄；第一章論述“兒童的心理 ”，強(qiáng)調(diào)家庭訓(xùn)練需遵循兒 童身心進(jìn)展規(guī)律；其次章，敘述兒童學(xué)習(xí)的特點及原就；第三章至第十二章提出了教誨孩子的一百零一條原就；第十三章著重說明父母應(yīng)當(dāng)為兒童營造良好的家庭環(huán)境；其主要內(nèi)容如下：1、家庭訓(xùn)練的意義家庭訓(xùn)練是人類全部訓(xùn)練活動的重要組成部分，它同學(xué)校訓(xùn)練、社會訓(xùn)練共同構(gòu)成了一個國家訓(xùn)練

4、的有機(jī)整體，在人的成長過程中起著特殊的極為重要的作用；“稚嫩期 自生至七歲是人生最重要的一個時期，什么習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、心情都要在此時期打了一個基礎(chǔ)，如基礎(chǔ)打的不穩(wěn)固，那健全的人格就不簡潔塑造了；”家庭是社會的細(xì)胞，承擔(dān)著為社會造就人才的任務(wù)；陳鶴琴早在幾十年前，就把家庭訓(xùn)練 的意義與祖國的命運(yùn)聯(lián)系起來；他說：“兒童是振興中華的期望，兒童訓(xùn)練是整個訓(xùn)練的基礎(chǔ)，關(guān)系到我們宏大祖國的命運(yùn)；”他提出做父母的應(yīng)當(dāng)教訓(xùn)小孩子愛人，從最初的家庭訓(xùn)練環(huán)境開頭，培育兒童的憐憫心和愛人訓(xùn)練；1他認(rèn)為小孩子今日能愛人，他年就能夠愛國了；當(dāng)今的世界，不論是經(jīng)濟(jì)競爭，仍是科學(xué)技術(shù)的競爭，說究竟是人才的競爭

5、；誰具有高素養(yǎng)的人才，誰就能在競爭中取勝；兒童是將來社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的素養(yǎng)如何，直接關(guān)系到國家的將來，關(guān)系到我們民族的振興；2、家庭訓(xùn)練的前提陳鶴琴一貫留意兒童的心理爭論，他主見家庭訓(xùn)練第一要從明白開頭；陳鶴琴認(rèn)為：“兒童不是 小人 ，兒童的心理與成人的心理不同樣，兒童的時期不僅作為成人之預(yù)備，亦具他的本身的價值，我們應(yīng)當(dāng)敬重兒童的人格，愛惜他們的爛漫天真；”他的家庭訓(xùn)練思想,就是建立在兒童心理學(xué)的基礎(chǔ)上的，在家庭訓(xùn)練一書中，他把兒童的心理歸納為七個 方面：兒童具有嬉戲心、仿照心、奇怪心、寵愛勝利、寵愛野外生活、寵愛合群、寵愛稱 贊；并主見家庭訓(xùn)練要符合兒童的心理；在陳鶴琴所提出

6、的一系列訓(xùn)練原就中，我們都可 以找到其相應(yīng)的心理科學(xué)依據(jù)；例如依據(jù)兒童寵愛勝利、寵愛贊揚(yáng)的心理特點，陳鶴琴提 出的訓(xùn)練原就是“積極的勉勵比消極的刺激好得多”；“最好用積極的示意，不要用消極的命令 ”；依據(jù)兒童好嬉戲的特點，他又提出“小孩子要有相宜的伴侶，小孩子應(yīng)有玩沙、玩水的機(jī)會 ”； “不要突然命令小孩子停止嬉戲或停止工作”以及 “嬉戲式訓(xùn)練法 ”；依據(jù)兒童好仿照的特點，提出了“做父母的不僅要以身作就，仍要替他挑選環(huán)境以支配他的仿照 的原就 ”等等；正是有了這樣的科學(xué)依據(jù)，使陳鶴琴的家庭訓(xùn)練思想至今仍閃耀出真理的光線；3、家庭訓(xùn)練的原就（1）以身作就以身作就，就是家長在孩子面前樹立良好的榜樣

7、，用自身的行為去影響和訓(xùn)練孩子；陳鶴琴特別強(qiáng)調(diào)“身教 ”在家庭訓(xùn)練中的作用，他將“以身作就 ”概括為 “做父母的第一條原就”；認(rèn)為父母對孩子的影響比任何影響都大，特殊對 于兒童來說，他們的仿照才能很強(qiáng)，父母在家庭中的所作所為很自然地為子女所仿照；陳鶴琴警告家長：由于小孩子的善惡觀念很薄弱，一般學(xué)問很膚淺，對于所仿照的事物不加挑選；（ 2）養(yǎng)成訓(xùn)練陳鶴琴認(rèn)為，一個人要養(yǎng)成良好的習(xí)慣,應(yīng)當(dāng)從小加以訓(xùn)練和培育；他說： “人類動作特別之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣是幼年養(yǎng)成的，所以幼年時代，應(yīng)當(dāng)特別留意習(xí)慣的養(yǎng)成；”（3）寬嚴(yán)適度陳鶴琴在家庭訓(xùn)練一書中強(qiáng)調(diào)，父母要給孩子以真正的愛，父母對孩子要愛惜，但絕不行

8、溺愛，家長的責(zé)任，是幫忙孩子生活、獨(dú)立和做人，而不是代替孩子“吃苦 ”；與此同時，陳鶴琴仍指責(zé)那些家庭訓(xùn)練中的專制式的訓(xùn)練；（ 4）訓(xùn)練一樣陳鶴琴認(rèn)為，做父母的對于子女訓(xùn)練應(yīng)有一樣的措施；他反對傳統(tǒng)家庭中的父嚴(yán)母慈，一個唱黑臉、一個唱白臉的做法；那樣會使孩子無所適從，引起輕視父母之心，只有步調(diào)一樣，才能使兒童按著統(tǒng)一的、正確的方向進(jìn)展；不僅如此 ,父母訓(xùn)練孩子的態(tài)度仍要先后保持一樣；四、家庭訓(xùn)練的目的家庭訓(xùn)練的目的是通過家庭訓(xùn)練活動和家庭訓(xùn)練的全過程，把孩子培育成社會需要的人；陳鶴琴的家庭訓(xùn)練一書中，對于兒童的家庭體育、家庭德育、家庭訓(xùn)練、家庭美育、家庭勞動訓(xùn)練等方面的任務(wù)和內(nèi)容都做了具體的論

9、述；2在家庭體育方面，陳鶴琴認(rèn)為：“強(qiáng)健的身體是小孩子幸福的根源，如身體不健全，小孩子當(dāng)然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛楚；”在德育方面，家庭訓(xùn)練中的思想品德訓(xùn)練，實質(zhì)上就是訓(xùn)練子女如何“做人 ”；在智育方面，陳鶴琴主見豐富兒童生活常識，多 帶孩子到外面去看看，以積存他們的生活體會，他主見讓小孩子多與自然、社會相接觸；在美育方面，主要給孩子制造藝術(shù)的家庭氛圍，使孩子在與音樂、美術(shù)等接觸中，陶冶情操，增強(qiáng)審美意識，形成良好的審美習(xí)慣；三、家庭訓(xùn)練讀后感今日中國社會現(xiàn)代化建設(shè)正在全面推動，訓(xùn)練在全球化和信息化沖擊下所面臨的變革主題明顯更加復(fù)雜了，家庭訓(xùn)練也面臨很多新問題， “一些家庭放松了對

10、子女的訓(xùn)練，一些家長在訓(xùn)練子女特殊是獨(dú)生子女的觀念和方法上存在誤區(qū) ”；如：市場經(jīng)濟(jì)變革中家庭訓(xùn)練的重智輕德問題，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會中家庭訓(xùn)練與學(xué)校訓(xùn)練、社會訓(xùn)練的相互協(xié)作問題，獨(dú)生子女家庭訓(xùn)練中的過分溺愛問題，城市化進(jìn)程中流淌人口的加劇以及流淌人口家庭對子女的放松與畸形訓(xùn)練問題等；但不管社會如何變化、家庭訓(xùn)練的問題重心如何轉(zhuǎn)移，同是在中國本土所發(fā)生的家庭訓(xùn)練，必定有其原就相通之處，可以進(jìn)行制造性的開掘與轉(zhuǎn)化，以促進(jìn)當(dāng)今中國家庭訓(xùn)練改革的深化進(jìn)展；1、家庭訓(xùn)練是人生訓(xùn)練的基石陳鶴琴認(rèn)為家庭訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)開頭于母親懷胎之時；他在該書序言中說“稚嫩期是人生最重要的一個時期，它將打算兒童的性格和人格；人一生的習(xí)

11、慣、學(xué)問技能、言語、思想、態(tài)度和心情都要在此時期打下基礎(chǔ)；這個時期是進(jìn)展智能、學(xué)習(xí)語言最快的時期，是道德養(yǎng)成 的最易時期； ”可見家庭訓(xùn)練對兒童成長的影響之大；父母必需留意兒童的身體健康狀況，讓孩多錘煉；現(xiàn)今孩子雖不愁吃喝，但身體健康問題卻讓人憂心，這就是缺少錘煉的結(jié)果；父母要關(guān)注孩子道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，由于此時父母以身作就的訓(xùn)練特別有效；父母不能 過于依靠幼兒園來訓(xùn)練小孩，只有家庭訓(xùn)練與幼兒園訓(xùn)練協(xié)作好，才能起到更好地促進(jìn)兒 童進(jìn)展的作用；2、家庭訓(xùn)練應(yīng)留意兒童的心理特點父母哺育孩子需要把握肯定的兒童心理學(xué)學(xué)問；不是說不懂這些學(xué)問就不能訓(xùn)練好孩子，而是說父母如能把握孩子的身心進(jìn)展規(guī)律，就能更

12、明白孩子為什么時時與你作對，又是為什么不誠懇愛說謊等；孩子僅僅只是孩子，不是“小大人 ”；兒童作為獨(dú)立的個體，有其特殊的身心特點；父母只有明白兒童才能教好兒童；如是父母始終以成人的思維來要求孩子的行為，孩子就只能成長為一個“暮氣沉沉 ”的老少年！3、家庭訓(xùn)練應(yīng)合理運(yùn)用嬉戲教誨法孩子天生寵愛玩嬉戲，嬉戲是孩子的生命，是孩子學(xué)習(xí)的主要方式，也是他們最寵愛的方式；歡樂的、好玩的嬉戲，不僅能讓孩子的身體得到錘煉，也能讓孩子獲得直觀的、感性的體會；例如穿珠嬉戲，不僅可以讓孩子熟悉不同的顏色，也可以錘煉孩子手眼和諧才能等；而現(xiàn)今父母往往擔(dān)憂過多而限制孩子的嬉戲活動，如擔(dān)憂剪刀可能刺傷小孩，擔(dān)憂泥沙會弄臟孩

13、子的衣服，擔(dān)憂孩子受涼等等，雖然孩子是安全了，卻得不到錘煉，制造性也隨之漸漸地消逝了；家長們應(yīng)當(dāng)給孩子一片自由成長的空間，他會給你一個超乎想象的奇跡；四、家庭訓(xùn)練對當(dāng)今家庭訓(xùn)練的啟示“教先從家始 ”，家庭作為社會的細(xì)胞、人才成長的源頭，其訓(xùn)練水平直接3影響到孩子整體素養(yǎng)的進(jìn)展，一代人的家庭訓(xùn)練就影響到一個民族的興衰；為此，黨和國 家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視家庭訓(xùn)練，將家庭訓(xùn)練納入政府訓(xùn)練職能部門統(tǒng)一治理納入我國訓(xùn)練改革和進(jìn)展、科教興國、精神文明的總體規(guī)劃之中，使家庭訓(xùn)練得以有規(guī)劃、高水平地進(jìn)展； 高素養(yǎng)的人才有賴于全面進(jìn)展的兒童的造就,如何通過勝利的家庭訓(xùn)練促進(jìn)我國當(dāng)前全面實施的素養(yǎng)訓(xùn)練取得成效、使社會

14、主義榮辱觀得以堅固樹立；陳鶴琴的家庭訓(xùn)練思想為當(dāng)今的家庭訓(xùn)練供應(yīng)了重要啟示；1、重視人文訓(xùn)練,教孩子做人“假如我們訓(xùn)練的兒童,熟讀各種學(xué)問和技能,可是不知服務(wù) ,不知如何去幫忙人,那這種教育就可以說全無意義高的德性 ”；”；陳鶴琴強(qiáng)調(diào)通過訓(xùn)練,克服人的利己心,使小孩子從小“養(yǎng)成一種崇在構(gòu)建和諧社會的大背景下,在提倡素養(yǎng)訓(xùn)練的浪潮中,人們好像每天都能聽到重視人文訓(xùn)練的重要性；然而,人們多關(guān)注學(xué)校和社會在實施人文訓(xùn)練中的重要位置,卻往往忽視家庭 也是實施人文訓(xùn)練的重要基地,是向?qū)W校和社會輸送“良好幼苗 ”的源頭；結(jié)果 ,使得家長們也忽視了自己應(yīng)盡的職責(zé) 教孩子學(xué)會做人；當(dāng)今的家長關(guān)注最多的仍舊是對

15、孩子成龍成鳳的訓(xùn)練,成名成家做 “人上人 ”的訓(xùn)練 ,缺少 做人、做好人的訓(xùn)練,背離了家庭訓(xùn)練的根本；家長必需重視對孩子的人文訓(xùn)練,教他們關(guān)心人 ,從孝敬父母開頭；關(guān)懷社會,從關(guān)懷家庭和諧開頭；關(guān)懷自然,從關(guān)懷愛惜花草樹木開頭；教他們學(xué)會敬重人、信任人、寬容人、愛惜人、幫忙人,使孩子努力成為和諧社會中的一個和諧的人；人文訓(xùn)練要從家庭訓(xùn)練抓起,為整個民族的人文素養(yǎng)的提高打下堅實的基礎(chǔ)；2、寓教于 “玩”,全面進(jìn)展嬉戲通常被稱為“玩”；“玩”是 3 6歲幼兒最寵愛的活動；玩也是幼兒開發(fā)智力、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要方式；然而,在中國 ,訓(xùn)練歷來是以莊重、莊重的感覺顯現(xiàn)在人們的意識之中,所謂“業(yè)精于勤而荒于嬉

16、”,“玩物喪志 ”等都是只看到了“玩”對孩子 “毀”,而沒看到 “玩 ” 的學(xué)問；不少家長錯誤地認(rèn)為: “玩”和 “學(xué)習(xí) ”是完全不同的兩回事；學(xué)習(xí)是增長學(xué)問和本事 ,花錢、花時間都值得,而玩就是白費(fèi)時間,沒有多大意義；仍有的家長甚至把“玩”和“頑皮 ”相等同；陳鶴琴認(rèn)為嬉戲是兒童的工作,是兒童的其次生命；通過嬉戲可以“發(fā) 展身體 ”,可以 “養(yǎng)成公民應(yīng)有的品質(zhì)”,仍可以 “使腦筋敏捷 ”；他常常和孩子們一起玩耍,并在玩耍中開發(fā)他們的智力,教給他們學(xué)問；“嬉戲是進(jìn)展各種才能的智力活動,是擴(kuò)大和豐富兒童觀念范疇的有效手段”；孩子在玩的 過程中由于留意力集中,愛好深厚 ,加上看、聽、觸摸和開動腦筋

17、,他所接觸的信息往往比書本上的多；實際上,嬉戲是一種綜合的智力開發(fā),生活中很多學(xué)問都能奇妙地融和在嬉戲中；嬉戲的空間是寬闊的,玩耍并不需要高檔玩具；迎風(fēng)而上的風(fēng)箏可能引起孩子的奇怪心,甚至?xí)龑?dǎo)他們對航空航天的長久愛好；高速旋轉(zhuǎn)的陀螺, 也可能使孩子對力學(xué)產(chǎn)生困惑；剪紙嬉戲 ,可以充分發(fā)揮孩子的想象力；玩魔方,可以培養(yǎng)孩子獨(dú)立摸索的才能；玩泥巴、搭積木等 ,可以培育孩子的制造才能；在嬉戲中,不僅能體會到勝利和挫折,仍能學(xué)到對事物的承擔(dān)力；不僅能體會到競爭意識，仍能體會到合作的重要；就個性進(jìn)展而言,可以激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)愛好和動機(jī),提高動手的技能和技巧,從而增強(qiáng)孩子的學(xué)習(xí)才能、制造潛力等；就社會進(jìn)展

18、而言 ,它引導(dǎo)孩子模擬社會生活情境及規(guī)章,模擬人際關(guān)系及生活準(zhǔn)就,大大提高孩子的社會性進(jìn)展水平,為今后步入社會做預(yù)備；43、走進(jìn)孩子心中陳鶴琴強(qiáng)調(diào) “家庭訓(xùn)練必需依據(jù)兒童心理方能行之得當(dāng),如不明兒童心理而妄加訓(xùn)練,那么訓(xùn)練必定沒有成效可言的”；假如家長不識童心,總是以一個權(quán)威人士的姿勢居高臨下地站在孩子面前 ,那就無法明白自己的孩子,難以走進(jìn)孩子心中；孩子好問,如提的問題特殊多,你卻嫌煩 ,讓他去一邊自己玩,這就會打消他求知的欲望；孩子寵愛和小伙伴接觸,你卻把他成天關(guān)在屋子里 ,他就會感到孤獨(dú);孩子好嬉戲 ,甚至把玩看得比吃都重要,你卻取消他嬉戲的權(quán)益,不許他玩 ,反而成天叫他寫字、作題,甚至

19、節(jié)假日也要加班加點,即使孩子不抵抗,也會漸漸使他對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡；是孩子就會犯錯的,可是你卻不分青紅皂白就加以斥責(zé)、打罵,或許他不是有意的 ,或許他是仿照了大人的所為,你肯定要問清緣由,不然會給孩子心中留下陰影,產(chǎn)生逆反心理；小孩子也是有自尊心的,寵愛聽頌揚(yáng)的話,而不是如 “傻瓜 ”、“廢物 ”、“笨蛋 ”這類羞辱性的話；家長要明白孩子在感情上有哪些需要,要帶著一顆童心和孩子常常在一起進(jìn)行感情上的溝通； 要細(xì)心觀看孩子,善于發(fā)覺孩子的進(jìn)步,并準(zhǔn)時賜予勉勵；當(dāng)孩子顯現(xiàn)問題時,要細(xì)心考慮 ,認(rèn)真琢磨 ,以求得正確合理的處理方法,而決不能簡潔粗魯?shù)赜枰詫Υ恢挥羞@樣,家長才能取得孩子的信任 ,真正走進(jìn)

20、孩子的心中,與孩子和諧相處,使家庭變成孩子成長的溫馨港灣,使孩子擁有健康的心理,成為健全的人；書籍是人類進(jìn)步的階梯，通過閱讀陳鶴琴先生的家庭訓(xùn)練，我受益良多；在人生的成長道路上，我們需要這樣的“良師益友 ”伴我們成長，使我們明智，令我們豁達(dá)！陳鶴琴家庭訓(xùn)練讀書報告一、作者簡介陳鶴琴（ 1892-1982），中國近現(xiàn)代聞名的兒童訓(xùn)練家；中華人民共和國成立后，先后任中心人民政府政務(wù)院文教委員會委員、華東軍政委員會文教委員、文字改革委員會委員；陳鶴琴提出活訓(xùn)練理論；重視科學(xué)試驗，主見中國兒童訓(xùn)練的進(jìn)展要適合國情，符合兒童身心進(jìn)展規(guī)律；呼吁建立兒童訓(xùn)練師資培訓(xùn)體系；編寫稚嫩園、學(xué)校課本及兒童課外讀物數(shù)

21、十種、設(shè)計與推廣玩具、教具和稚嫩團(tuán)設(shè)備；一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒訓(xùn)練爭論與實踐；陳鶴琴先生為中國幼兒訓(xùn)練事業(yè)作出了更重要的奉獻(xiàn)；他創(chuàng)立了中國化的幼兒訓(xùn)練和幼兒師范訓(xùn)練的完整體系了他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開頭手，到幼兒園和學(xué)校；在師資培育方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校；陳教授為了協(xié)作幼兒訓(xùn)練與兒童訓(xùn)練的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，依據(jù)兒童心理的進(jìn)展程序，制作了多種型式的玩具與教具；陳教授為了豐富兒童的學(xué)問，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：中國歷史故事叢書 、學(xué)校自然故事叢書等；他所編輯的兒童讀物；依據(jù)兒童的心理特點，語言活潑，圖文并茂；他仍為幼教、小教界主編

22、了多種輔導(dǎo)性刊物，如：稚嫩訓(xùn)練 、兒童訓(xùn)練 、學(xué)校老師、活訓(xùn)練與新兒童訓(xùn)練等；陳教授為了推廣與普及關(guān)于幼兒訓(xùn)練和兒童教育，創(chuàng)辦與領(lǐng)導(dǎo)了中國稚嫩訓(xùn)練社、中華兒童訓(xùn)練社，通過學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動，對幼兒園老師、學(xué)校老師和訓(xùn)練爭論者進(jìn)行了輔導(dǎo)；二、家庭訓(xùn)練的主要內(nèi)容家庭訓(xùn)練一書用語通俗易懂，所舉事例豐富、真實，所提訓(xùn)練原就可操作性強(qiáng)，稱得 上是一本家庭訓(xùn)練有用手冊；陶行知因而說：“在這書里面孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，都得到了充分的爭論；”序言本書正文共 13章，另含5篇序言及7篇附錄；第一章論述“兒童的心理 ”，強(qiáng)調(diào)家庭訓(xùn)練需遵循兒 童身心進(jìn)展規(guī)律；其次章，敘

23、述兒童學(xué)習(xí)的特點及原就；第三章至第十二章提出了教誨孩子的一百零一條原就；第十三章著重說明父母應(yīng)當(dāng)為兒童營造良好的家庭環(huán)境；其主要內(nèi)容如下：1、家庭訓(xùn)練的意義家庭訓(xùn)練是人類全部訓(xùn)練活動的重要組成部分，它同學(xué)校訓(xùn)練、社會訓(xùn)練共同構(gòu)成了一個國家訓(xùn)練的有機(jī)整體，在人的成長過程中起著特殊的極為重要的作用；“稚嫩期 自生至七歲 是人生最重要的一個時期，什么習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、心情都要在此時期打了一個基礎(chǔ)，如基礎(chǔ)打的不穩(wěn)固，那健全的人格就不簡潔塑造了；”家庭是社會的細(xì)胞，承擔(dān)著為社會造就人才的任務(wù)；陳鶴琴早在幾十年前，就把家庭訓(xùn)練 的意義與祖國的命運(yùn)聯(lián)系起來；他說：“兒童是振興中華的期望，兒童訓(xùn)練

24、是整個訓(xùn)練的基礎(chǔ)，關(guān)系到我們宏大祖國的命運(yùn)；”他提出做父母的應(yīng)當(dāng)教訓(xùn)小孩子愛人，從最初的家庭訓(xùn)練環(huán)境開頭，培育兒童的憐憫心和愛人訓(xùn)練；他認(rèn)為小孩子今日能愛人，他年就能夠愛國了；當(dāng)今的世界，不論是經(jīng)濟(jì)競爭，仍是科學(xué)技術(shù)的競爭，說究竟是人才的競爭；誰具有高素養(yǎng)的人才，誰就能在競爭中取勝；兒童是將來社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的素養(yǎng)如何，直接關(guān)系到國家的將來，關(guān)系到我們民族的振興；2、家庭訓(xùn)練的前提陳鶴琴一貫留意兒童的心理爭論，他主見家庭訓(xùn)練第一要從明白開頭；陳鶴琴認(rèn)為：“兒童不是 小人 ，兒童的心理與成人的心理不同樣，兒童的時期不僅作為成人之預(yù)備，亦具他的本身的價值，我們應(yīng)當(dāng)敬重兒童的人格，愛惜

25、他們的爛漫天真；”他的家庭訓(xùn)練思想,就是建立在兒童心理學(xué)的基礎(chǔ)上的，在家庭訓(xùn)練一書中，他把兒童的心理歸納為七個 方面：兒童具有嬉戲心、仿照心、奇怪心、寵愛勝利、寵愛野外生活、寵愛合群、寵愛稱 贊；并主見家庭訓(xùn)練要符合兒童的心理；在陳鶴琴所提出的一系列訓(xùn)練原就中，我們都可 以找到其相應(yīng)的心理科學(xué)依據(jù)；例如依據(jù)兒童寵愛勝利、寵愛贊揚(yáng)的心理特點，陳鶴琴提 出的訓(xùn)練原就是“積極的勉勵比消極的刺激好得多”；“最好用積極的示意，不要用消極的命令 ”；依據(jù)兒童好嬉戲的特點，他又提出“小孩子要有相宜的伴侶，小孩子應(yīng)有玩沙、玩水的機(jī)會 ”； “不要突然命令小孩子停止嬉戲或停止工作”以及 “嬉戲式訓(xùn)練法 ”；依據(jù)

26、兒童好仿照的特點，提出了“做父母的不僅要以身作就，仍要替他挑選環(huán)境以支配他的仿照 的原就 ”等等；正是有了這樣的科學(xué)依據(jù)，使陳鶴琴的家庭訓(xùn)練思想至今仍閃耀出真理的光線；3、家庭訓(xùn)練的原就（1）以身作就以身作就，就是家長在孩子面前樹立良好的榜樣，用自身的行為去影響和訓(xùn)練孩子；陳鶴琴特別強(qiáng)調(diào) “身教 ”在家庭訓(xùn)練中的作用，他將“以身作就 ”概括為 “做父母的第一條原就”；認(rèn)為父母對孩子的影響比任何影響都大，特殊對于兒童來說，他們的仿照才能很強(qiáng)，父母在家庭中的所作所為很自然地為子女所仿照；陳鶴琴警告家長：由于小孩子的善惡觀念很薄弱，一般學(xué)問很膚淺，對于所仿照的事物不加挑選；（2）養(yǎng)成訓(xùn)練陳鶴琴認(rèn)為，

27、一個人要養(yǎng)成良好的習(xí)慣,應(yīng)當(dāng)從小加以訓(xùn)練和培育；他說：“人類動作十分之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣是幼年養(yǎng)成的，所以幼年時代，應(yīng)當(dāng)特殊留意習(xí)慣的養(yǎng)成；”（3）寬嚴(yán)適度陳鶴琴在家庭訓(xùn)練一書中強(qiáng)調(diào)，父母要給孩子以真正的愛，父母對孩子要愛惜，但絕不行溺愛，家長的責(zé)任，是幫忙孩子生活、獨(dú)立和做人，而不是代替孩子“吃苦 ”；與此同時，陳鶴琴仍指責(zé)那些家庭訓(xùn)練中的專制式的訓(xùn)練；（4）訓(xùn)練一樣陳鶴琴認(rèn)為，做父母的對于子女訓(xùn)練應(yīng)有一樣的措施；他反對傳統(tǒng)家庭中的父嚴(yán)母慈，一個唱黑臉、一個唱白臉的做法；那樣會使孩子無所適從，引起輕視父母之心，只有步調(diào)一致，才能使兒童按著統(tǒng)一的、正確的方向進(jìn)展；不僅如此,父母訓(xùn)練孩子的態(tài)

28、度仍要先后保持一樣；4、家庭訓(xùn)練的目的家庭訓(xùn)練的目的是通過家庭訓(xùn)練活動和家庭訓(xùn)練的全過程，把孩子培育成社會需要的人；陳鶴琴的家庭訓(xùn)練一書中，對于兒童的家庭體育、家庭德育、家庭訓(xùn)練、家庭美育、家庭勞動訓(xùn)練等方面的任務(wù)和內(nèi)容都做了具體的論述；2在家庭體育方面，陳鶴琴認(rèn)為：“強(qiáng)健的身體是小孩子幸福的根源，如身體不健全，小孩子當(dāng)然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛楚；”在德育方面，家庭訓(xùn)練中的思想品德訓(xùn)練，實質(zhì)上就是訓(xùn)練子女如何“做人 ”；在智育方面，陳鶴琴主見豐富兒童生活常識，多帶孩子到外面去看看，以積存他們的生活體會，他主見讓小孩子多與自然、社會相接觸；在美育方面，主要給孩子制造藝術(shù)的家庭氛圍，

29、使孩子在與音樂、美術(shù)等接觸中，陶冶情操，增強(qiáng)審美意識，形成良好的審美習(xí)慣；三、家庭訓(xùn)練讀后感今日中國社會現(xiàn)代化建設(shè)正在全面推動，訓(xùn)練在全球化和信息化沖擊下所面臨的變革主題明顯更加復(fù)雜了，家庭訓(xùn)練也面臨很多新問題，“一些家庭放松了對子女的訓(xùn)練，一些家長在訓(xùn)練子女特殊是獨(dú)生子女的觀念和方法上存在誤區(qū)”；如：市場經(jīng)濟(jì)變革中家庭訓(xùn)練的重智輕德問題，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會中家庭訓(xùn)練與學(xué)校訓(xùn)練、社會訓(xùn)練的相互協(xié)作問題，獨(dú)生子女家庭訓(xùn)練中的過分溺愛問題，城市化進(jìn)程中流淌人口的加劇以及流淌人口家庭對子女的放松與畸形訓(xùn)練問題等；但不管社會如何變化、家庭訓(xùn)練的問題重心如何轉(zhuǎn)移，同是在中國本土所發(fā)生的家庭訓(xùn)練，必定有其原就相

30、通之處，可以進(jìn)行制造性的開掘與轉(zhuǎn)化，以促進(jìn)當(dāng)今中國家庭訓(xùn)練改革的深化進(jìn)展；1、家庭訓(xùn)練是人生訓(xùn)練的基石陳鶴琴認(rèn)為家庭訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)開頭于母親懷胎之時；他在該書序言中說“稚嫩期是人生最重要的一個時期，它將打算兒童的性格和人格；人一生的習(xí)慣、學(xué)問技能、言語、思想、態(tài)度和心情都要在此時期打下基礎(chǔ)；這個時期是進(jìn)展智能、學(xué)習(xí)語言最快的時期，是道德養(yǎng)成 的最易時期； ”可見家庭訓(xùn)練對兒童成長的影響之大；父母必需留意兒童的身體健康狀況，讓孩多錘煉；現(xiàn)今孩子雖不愁吃喝，但身體健康問題卻讓人憂心，這就是缺少錘煉的結(jié)果；父母要關(guān)注孩子道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，由于此時父母以身作就的訓(xùn)練特別有效；父母不能 過于依靠幼兒園來訓(xùn)練

31、小孩，只有家庭訓(xùn)練與幼兒園訓(xùn)練協(xié)作好，才能起到更好地促進(jìn)兒 童進(jìn)展的作用；2、家庭訓(xùn)練應(yīng)留意兒童的心理特點父母哺育孩子需要把握肯定的兒童心理學(xué)學(xué)問；不是說不懂這些學(xué)問就不能訓(xùn)練好孩子，而是說父母如能把握孩子的身心進(jìn)展規(guī)律，就能更明白孩子為什么時時與你作對，又是為什么不誠懇愛說謊等；孩子僅僅只是孩子，不是“小大人 ”；兒童作為獨(dú)立的個體，有其特殊的身心特點；父母只有明白兒童才能教好兒童；如是父母始終以成人的思維來要求孩子的行為，孩子就只能成長為一個“暮氣沉沉 ”的老少年！3、家庭訓(xùn)練應(yīng)合理運(yùn)用嬉戲教誨法孩子天生寵愛玩嬉戲，嬉戲是孩子的生命，是孩子學(xué)習(xí)的主要方式，也是他們最寵愛的方式；歡樂的、好玩

32、的嬉戲，不僅能讓孩子的身體得到錘煉，也能讓孩子獲得直觀的、感性的體會；例如穿珠嬉戲，不僅可以讓孩子熟悉不同的顏色，也可以錘煉孩子手眼和諧才能等；而現(xiàn)今父母往往擔(dān)憂過多而限制孩子的嬉戲活動，如擔(dān)憂剪刀可能刺傷小孩，擔(dān)憂泥沙會弄臟孩子的衣服，擔(dān)憂孩子受涼等等，雖然孩子是安全了，卻得不到錘煉，制造性也隨之漸漸地消逝了；家長們應(yīng)當(dāng)給孩子一片自由成長的空間，他會給你一個超乎想象的奇跡；四、家庭訓(xùn)練對當(dāng)今家庭訓(xùn)練的啟示“教先從家始 ”，家庭作為社會的細(xì)胞、人才成長的源頭，其訓(xùn)練水平直接3影響到孩子整體素養(yǎng)的進(jìn)展，一代人的家庭訓(xùn)練就影響到一個民族的興衰；為此，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視家庭訓(xùn)練，將家庭訓(xùn)練納入政

33、府訓(xùn)練職能部門統(tǒng)一治理納入我國訓(xùn)練改革和進(jìn)展、科教興國、精神文明的總體規(guī)劃之中，使家庭訓(xùn)練得以有規(guī)劃、高水平地進(jìn)展；高素養(yǎng)的人才有賴于全面進(jìn)展的兒童的造就,如何通過勝利的家庭訓(xùn)練促進(jìn)我國當(dāng)前全面實施的素養(yǎng)訓(xùn)練取得成效、使社會主義榮辱觀得以堅固樹立；陳鶴琴的家庭訓(xùn)練思想為當(dāng)今的家庭訓(xùn)練供應(yīng)了重要啟示；1、重視人文訓(xùn)練,教孩子做人“假如我們訓(xùn)練的兒童 ,熟讀各種學(xué)問和技能 ,可是不知服務(wù) ,不知如何去幫忙人 ,那這種訓(xùn)練就可以說全無意義 ”；陳鶴琴強(qiáng)調(diào)通過訓(xùn)練 ,克服人的利己心 ,使小孩子從小 “養(yǎng)成一種崇高的德性 ”；在構(gòu)建和諧社會的大背景下,在提倡素養(yǎng)訓(xùn)練的浪潮中,人們好像每天都能聽到重視人文

34、 訓(xùn)練的重要性；然而,人們多關(guān)注學(xué)校和社會在實施人文訓(xùn)練中的重要位置,卻往往忽視家庭也是實施人文訓(xùn)練的重要基地,是向?qū)W校和社會輸送“良好幼苗 ”的源頭；結(jié)果,使 得家長們也忽視了自己應(yīng)盡的職責(zé) 教孩子學(xué)會做人；當(dāng)今的家長關(guān)注最多的仍舊是對孩子成龍成鳳的訓(xùn)練,成名成家做 “人上人 ”的訓(xùn)練 ,缺少做人、做好人的訓(xùn)練,背離了家庭訓(xùn)練的根本；家長必需重視對孩子的人文訓(xùn)練,教他們關(guān)懷人 ,從孝敬父母開頭；關(guān)懷社會,從關(guān)懷家庭和諧開頭；關(guān)懷自然,從關(guān)懷愛惜花草樹 木開頭；教他們學(xué)會敬重人、信任人、寬容人、愛惜人、幫忙人,使孩子努力成為和諧社會中的一個和諧的人；人文訓(xùn)練要從家庭訓(xùn)練抓起,為整個民族的人文素養(yǎng)的提高打下堅實的基礎(chǔ)；2、寓教于 “玩”,全面進(jìn)展嬉戲通常被稱為“玩”；“玩”是 3 6歲幼兒最寵愛的活動；玩也是幼兒開發(fā)智力、進(jìn)行學(xué) 習(xí)的主要方式；然而,在中國 ,訓(xùn)練歷來是以莊重、莊重的感覺顯現(xiàn)在人們的意識之中, 所謂 “業(yè)精于勤而荒于嬉”,“玩物喪志 ”等都是只看到了“玩”對孩子 “毀”,而沒看到“玩”的學(xué)問；不少家長錯誤地認(rèn)為: “玩”和 “學(xué)習(xí) ”是完全不同的兩回事；學(xué)習(xí)是增長學(xué)問和本事 ,花錢、花時間都值得,而玩就是白費(fèi)時間,沒有多大意義；仍有的家長甚至把“玩”和“頑皮 ”相等同；陳鶴琴認(rèn)為嬉戲是兒童的工作,是兒童的其次生命；通過游