2021新高三語(yǔ)文早讀材料三

1、2021新高三語(yǔ)文早讀材料三【成語(yǔ)積累】不刊之論：刊：刪改，修訂。不可刪改或修訂的言論。形容文章或言論的精當(dāng)， 無(wú)懈可擊。容易誤用為貶義。不易之論：很容易讓人理解為不易理解的言論，實(shí)為內(nèi)容正確，不可更改的言論。 不稂不莠；稂，狼尾草：莠，狗尾草.比喻人不成材，沒(méi)有出息.作貶義。不虞之事：事先沒(méi)有預(yù)料到的事情。不虞：出乎意料。不一而足：原指不是一件事就可以滿足的，后指同類的事物或情況很多，不止一 件或是不止出現(xiàn)一次。不肖子孫：指不能繼承先輩事業(yè)或遺志的人。不肖：不像其先輩。不速之客：不請(qǐng)自來(lái)的客人。速：邀請(qǐng)。不情之請(qǐng)：不合情理的請(qǐng)求，用作謙詞。不孚眾望：沒(méi)有使群眾信服。孚：使人信服。貶義。不法常

2、可：不盲目效法因襲歷來(lái)所認(rèn)可的事。?？桑河谰谜J(rèn)可的道理和成規(guī)。不齒于人類：不能列入人類。意思是不能算人。齒：排列、并列。不謀而合；沒(méi)有事先商量而彼此見(jiàn)解或行動(dòng)完全一致。易混 不約而同”只做狀 語(yǔ)不做謂語(yǔ).不逞之徒：指心懷不滿而胡作非為的人。不逞：不得志，不如意。 不足為訓(xùn)：并非不值得作為教訓(xùn)，而是不值得作為遵循或仿效的法則。不可理喻：不能用道理使之明白，形容態(tài)度蠻橫或愚昧無(wú)知。容易誤解為不可理 解。不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的。（正：對(duì)；誤：這樣）不負(fù)眾望：沒(méi)辜負(fù)大家的期望，褒義。不學(xué)無(wú)術(shù)：既沒(méi)有學(xué)問(wèn)，又沒(méi)有能力。（正：學(xué)問(wèn)；誤：學(xué)習(xí)） 不速之客：沒(méi)有邀請(qǐng)而門(mén)己來(lái)的客人。（正：邀請(qǐng)；誤：迅速） 不可

3、收拾：無(wú)可挽救，不可救藥。常有人在一發(fā)而不可收”這句慣用語(yǔ)后加一拾” 字，變褒為貶。【文言實(shí)詞積累】曾C e Iig 曾經(jīng)。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（琵琶行并序） 竟，竟然。汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。（愚公移山）Z e ng 指與自己隔著兩代的長(zhǎng)輩與晚輩親屬。是高、曾時(shí)為一戶者，至曾、元時(shí)不 分至十戶不止。（治平篇） 通 增”，增加。行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（生于憂患， 死于安樂(lè)）乘Ch e Ig 駕，坐。乘犢車(chē)，從吏卒，交游士林。（赤壁之戰(zhàn)） 升，登。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。（詩(shī)經(jīng)？氓） 趁，順應(yīng)。因利乘便，宰割天下，分裂山河。（過(guò)秦論） 憑恃、依仗。愿乘長(zhǎng)風(fēng)

4、，破萬(wàn)里浪。（宋書(shū)？宗愨傳） 冒著。自京師乘風(fēng)雪至于泰安。（登泰山記）Sh e n 一車(chē)四馬的合稱。致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列。（過(guò)秦論） 輛。于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊。（觸龍說(shuō)趙太后） 誠(chéng) Ch e ng（諫太宗十）（屈原列 誠(chéng)心誠(chéng)意。蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物。 思疏） 表肯定。確實(shí)，的確。臣誠(chéng)知不如徐公美。（鄒忌諷齊王納諫 表假設(shè)推論。果真，如果。楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。 傳）除Ch U 臺(tái)階。黎明即起，灑掃庭除。（朱子家訓(xùn)） 去掉，除去。興利除弊。（答司馬諫議書(shū)） 修治。即除魏閹廢祠之址以葬之。（五人墓碑記） 拜官授職。尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。（陳情表） 流

5、逝，過(guò)去。爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。（元日）辭C i 借口，托辭。欲加之罪，其無(wú)辭乎？（左傳？僖公十年） 言辭，文辭。而侯生曾無(wú)一言半辭送我。（信陵君竊符救趙） 一種文體。 （歸去來(lái)兮辭并序 ） 告別，辭別。今者出，未辭也，為之奈何？（鴻門(mén)宴） 推辭，辭去。臣死且不避，卮酒安足辭?。欓T(mén)宴） 計(jì)較。大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。（鴻門(mén)宴）【文言虛詞積累】乎（一）用作語(yǔ)氣助詞。 1表疑問(wèn)語(yǔ)氣?？勺g為 "嗎""呢"。 幾寒乎？欲食乎？（項(xiàng)脊軒志） 技蓋至此乎？（庖丁解牛） 欲安所歸乎？（赤壁之戰(zhàn)） 2表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于 “嗎”、“呢”。 布衣之交尚不相

6、欺，況在國(guó)乎？（鴻門(mén)宴） 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說(shuō)） 然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（赤壁之戰(zhàn)） 3表測(cè)度或商量語(yǔ)氣，可譯為 "吧"。 王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。（莊暴見(jiàn)孟子） 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 日食飲得無(wú)衰乎（觸龍說(shuō)趙太后） 今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？（陳涉世家） 無(wú)以，則王乎？（齊桓晉文之事） 4用于感嘆句或祈使句，可譯為 "啊""呀"等。宜乎百姓之謂我愛(ài)也（齊桓晉文之事） 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（離騷） 西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（赤壁賦） 長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎

7、！出無(wú)車(chē)（馮諼客孟嘗君）5.用在句中的停頓處。于是乎書(shū)。（二）用作介詞，相當(dāng)于"于",在文中有不同的翻譯。 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（岳陽(yáng)樓記）（乎：于） 今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（捕蛇者說(shuō)）（乎：在） 生乎吾前，其聞道也固先乎吾？（師說(shuō)）（前一個(gè) 乎”在；后一個(gè) 乎” 比。） 吾嘗疑乎是。（乎：對(duì)。） 君子博學(xué)而日參省乎己。（論語(yǔ)）（乎：對(duì)。） 亦無(wú)怪乎其私之也。（乎：對(duì)于） 蓋進(jìn)乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比） 以吾一日長(zhǎng)乎爾。（爾：比。）（三）可作詞尾，譯為 “的樣子”“地” 以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛） 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知

8、其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（赤 壁賦）作文素材積累羅素名人名言1希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。2你被人談到的機(jī)會(huì)越多，你就越希望被人談到。3 一個(gè)有勃勃生機(jī)與廣泛興趣的人，可以戰(zhàn)勝一切不幸。4讀一部書(shū)有兩個(gè)動(dòng)機(jī)：一個(gè)是你喜愛(ài)它，另一個(gè)是你可以夸耀它。5能聰明地充實(shí)閑暇時(shí)間是人類文明最新成果。6在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。7偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。8在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。9 一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。10從偉大的認(rèn)知能力和無(wú)私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智

9、慧來(lái)。11只有同這個(gè)世界結(jié)合起來(lái)，我們的理想才能結(jié)出果實(shí)；脫離這個(gè)世界，理想就不結(jié)果實(shí)。12 一個(gè)人即使已登山頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。13作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人 要有禮貌。14榮耀歸于身經(jīng)無(wú)數(shù)年代戰(zhàn)斗的勇猛戰(zhàn)士，他們已為我們保有了無(wú)價(jià)的自由遺產(chǎn)。15良好的人生是受行動(dòng)并受智慧指導(dǎo)的。16能聰明地充實(shí)閑暇時(shí)間是人類文明的最新成果。17偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。18我的人生正是：使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。19偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。20青年時(shí)期是豁達(dá)的時(shí)期，應(yīng)該利用這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格。