淺談少數(shù)民族地區(qū)家庭教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)的影響

1、淺談少數(shù)民族地區(qū)家庭教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)的影響臨滄市永德縣制汞中學(xué)呂進(jìn)平內(nèi)容摘要：少數(shù)民族地區(qū)家庭教育對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣以及學(xué)習(xí)風(fēng) 氣都有潛移默化的影響。筆者認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該采取一些有效措施，通過改變少 數(shù)民族地區(qū)的家庭教育方式來觸動(dòng)學(xué)牛的學(xué)習(xí)態(tài)度，以達(dá)到全面推動(dòng)素質(zhì)教育 的目的。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 家庭教育 學(xué)生素質(zhì)具有悠久歷史的中華民族，對(duì)于家庭教育向來是十分關(guān)注的。歷史上也早已 形成了重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，岀現(xiàn)了不少的名人、典故及家規(guī)、家訓(xùn)等。在 學(xué)生成長(zhǎng)過程中，家庭環(huán)境對(duì)其產(chǎn)生的影響是非常大的。孩子的生活習(xí)慣、語言、 行為等首先是從家庭屮形成的，孩子的一切美好的東西都是從這里萌芽和滋長(zhǎng)

2、。 接受家庭教育成為孩子們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。在這復(fù)雜、開放的教育系統(tǒng)中，雖 然家庭教育僅是非學(xué)校教育機(jī)構(gòu)的一個(gè)分支，但它對(duì)孩子形成良好的道德品質(zhì)， 樹立正確的人生觀和世界觀的作用是不可代替，它與學(xué)校教育、社會(huì)教育有著緊 密的聯(lián)系，并共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。我國是個(gè)土地寬廣，民族眾多的國家，在同一時(shí)代、同一地區(qū)，各民族的 文化素質(zhì)，道德行為品質(zhì)是不盡相同的。如果文化素質(zhì)、道德行為品質(zhì)來源的核 心是學(xué)校教育的話，那么家庭與學(xué)牛素質(zhì)關(guān)系是必不可少的，尤其是在少數(shù)民族 地區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)更為重要。我國的少數(shù)民族由于祖先的關(guān)系，多集居在比較偏僻 的山區(qū)，經(jīng)濟(jì)、文化、衛(wèi)生比較落后，婚姻組合關(guān)系比較簡(jiǎn)單，家庭

3、“硬件”設(shè) 施落后，從而導(dǎo)致整個(gè)家庭環(huán)境較差。使得當(dāng)下的少數(shù)民族地區(qū)家庭教育喪失了 應(yīng)有的教育作用。根據(jù)我國現(xiàn)代教育家陳鶴琴先生對(duì)家庭環(huán)境與學(xué)生素質(zhì)的論述, 由此來分析我國少數(shù)民族地區(qū)家庭教育對(duì)學(xué)牛素質(zhì)提高和影響。一、少數(shù)民族家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生素質(zhì)提高的影響(-)沒有良好的家庭氣氛我國心理衛(wèi)生學(xué)者邱景華應(yīng)用錄相結(jié)合問卷方式，評(píng)估家庭氛圍與孩子行為 的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)孩子行為問題較少的家庭比孩子行為問題較多的家庭氛圍更為和諧, 從而說明家庭氛圍與孩了的心理健康有密切的聯(lián)系。少數(shù)民族家庭多建立在偏遠(yuǎn) 山區(qū)，以體力勞動(dòng)為生，家庭成員整天早出晚歸，天黑了就睡覺。加之封建家庭思 想禁錮，男女有別，孩子感受不到父母

4、之間的親切和和睦，整天過著傳統(tǒng)、地道、 守舊、單一的生活，整個(gè)家庭氛圍“活”不起來。不像城市、漢族聚居的孩子， 可以看到父母間的嬉戲、打鬧，一家人手挽手的散步、逛公園，一家人坐著打撲 克、喝茶、談笑風(fēng)生。而少數(shù)民族地區(qū)的孩子在家庭環(huán)境中與城里的孩子相比， 雖然顯得老實(shí)、厚道，但是他們的性格都比較孤僻、怕羞，不愛與別人交往，孩 子失去了天性一一活潑。（-）沒有游戲的環(huán)境孩子好動(dòng)好模仿，游戲能滿足這種心理。在少數(shù)民族地區(qū)，母親是孩子模仿 的對(duì)象，孩子小時(shí)候母親把他背在背上干活，孩子逐漸長(zhǎng)大后，孩子跟在母親身 后干活，沒有專門管養(yǎng)孩子的保姆。這樣就使孩子失去了游戲的環(huán)境，也就失去 了從游戲中能提高的

5、智力。如孩子的判斷力、知覺力、觀察力、創(chuàng)造力等。另外， 父母整天帶著孩子，與成人面目相現(xiàn)，必然造成孩子早熟，過早失去孩子的天真 活潑的個(gè)性，而成為“小大人”。（三）沒有良好的語言環(huán)境和閱讀環(huán)境現(xiàn)在，大多數(shù)少數(shù)民族的家庭，父母的文化層次還比較低，家庭成員之間的 溝通不講漢語，而是全用本民族語言，并且也不看報(bào)、看書，也不會(huì)給孩子買各 種書刊讀物，從而使孩子接觸漢語晚，幾乎要到上學(xué)，才開始學(xué)習(xí)漢語。這樣使 孩子失去了良好的閱讀環(huán)境，導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生漢語差，閱讀能力低下。（四）家庭住宅環(huán)境的影響我國少數(shù)民族家庭住宅環(huán)境對(duì)孩子的影響分兩種情況：一是少數(shù)民族家庭住 宅都比較擁擠。二是家庭住宅比較分散。住宅

6、過于擁擠，孩子即無活動(dòng)空間也無 讀書場(chǎng)所，缺乏同齡孩子，易導(dǎo)致苦悶、煩躁、焦慮等情緒問題。家庭住宅分散， 不利于孩子集聚，組成的“孩子社會(huì)”就小，缺乏同齡孩子在一起學(xué)習(xí)、交流、 游戲的環(huán)境，易導(dǎo)致學(xué)生孤僻、人際關(guān)系不好、思想單一等弊病。（五）少數(shù)民族有良好的舞蹈、繪畫、音樂藝術(shù)環(huán)境少數(shù)民族擅長(zhǎng)用舞蹈、繪畫、音樂來表現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)而這一傳統(tǒng)特點(diǎn)為少數(shù)民族 孩子創(chuàng)造了一個(gè)良好的藝術(shù)環(huán)境，使孩子從情感的真實(shí)的表現(xiàn)，手眼的配合，對(duì) 周圍事物的理解,創(chuàng)造性的發(fā)展都得到了鍛煉。所以在學(xué)校，少數(shù)民族學(xué)生音樂、 舞蹈、是佼佼者，在社會(huì)上涌現(xiàn)了不少靈敏民族音樂、舞蹈藝術(shù)家。二、少數(shù)民族家庭代間傳承性對(duì)學(xué)生素質(zhì)的影響代

7、間傳承性是指父代所保留的原有的行為品質(zhì)，不自覺的被子代繼承，延續(xù) 下來。父子代間傳承性是在潛移默化中必然進(jìn)行的，發(fā)生具有必然性。少數(shù)民族 地區(qū)由于計(jì)劃生育的照顧性與不徹底性，導(dǎo)致一個(gè)家庭有多個(gè)孩子的家庭結(jié)構(gòu)。 把這種家庭結(jié)構(gòu)與獨(dú)生子或雙生子家庭結(jié)構(gòu)比較不難發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子家庭結(jié)構(gòu)一個(gè) 家庭只負(fù)責(zé)一個(gè)孩子的教育，那么，父母對(duì)孩子的投入是精力充沛的，投入情感 是豐富的，方方面面都可以照顧到，關(guān)心到。但對(duì)于一個(gè)家庭多個(gè)孩子的結(jié)構(gòu)來 說，父母對(duì)孩子的關(guān)注少之乂少，微不足道。因此，兩種家庭培養(yǎng)出來的學(xué)生 在正方向的素質(zhì)上是不同的。許多少數(shù)民族的父母，由于受封建思想、封建家教的影響，仍把我國封建家 庭和子女關(guān)

8、系的準(zhǔn)則一一“父為子綱”作為今天的教育指導(dǎo)思想。父母和子女的 關(guān)系是支配和被支配的關(guān)系，父母享有特權(quán)，子女要絕對(duì)服從，不得違抗，這樣 父母對(duì)孩子管束過于嚴(yán)格，孩子都要按父母的意志行事。這種封閉的模式教育出 來的孩子，只要離開父母，來到遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的學(xué)校里上學(xué)，他就象出籠之鴿，要任 意放飛自己，去尋找自己的自由。結(jié)果就岀問題了，孩子來學(xué)校里什么都想試一 試。這一試就導(dǎo)致許多社會(huì)問題的產(chǎn)生，所以說對(duì)孩子管束過嚴(yán)，不給孩子一點(diǎn) 自由的權(quán)利和余地，不給孩子分辨是非的機(jī)會(huì)，不讓孩子自己體驗(yàn)，自己在實(shí)際 中鍛煉自己，檢查自己的封閉教育模式對(duì)孩子的行為品質(zhì)是有極大的影響的。三、少數(shù)民族家庭教育者的文化水平對(duì)學(xué)生

9、素質(zhì)的影響家庭教育是由特定的教育者（家長(zhǎng)）對(duì)有特定關(guān)系（血緣關(guān)系）的受教育者， 通過特定的教育途徑和方法實(shí)施的一種教育。家庭中的成人承擔(dān)著傳播道德行為、 傳授一定的文化生活知識(shí)的任務(wù)，家長(zhǎng)必須履行對(duì)子女教育的義務(wù)，用所具有的 知識(shí)、技能、行為以及所掌握的社會(huì)規(guī)范，潛移默化地影響孩子。受到父母文化 素質(zhì)影響所形成的家庭微環(huán)境、個(gè)性心理環(huán)境將影響孩子的成長(zhǎng)。父母文化素質(zhì) 的高低對(duì)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展影響深遠(yuǎn)。文化水平低，教育觀念滯后是造成少數(shù)民族地區(qū)家庭教育同學(xué)校教育脫節(jié)的 根本原因。在家庭教育屮，沒有意識(shí)到教育具有隱性，想不到白己的行為會(huì)潛移 默化地影響孩子。父母在日常的生活中不注意言行，行動(dòng)魯莽，

10、語言粗俗，在孩 子面前沒有表現(xiàn)出家長(zhǎng)的風(fēng)范。受父母影響，孩子慢慢也滋長(zhǎng)了一些不良的想法 并體現(xiàn)于言行舉止上。在家庭中，家長(zhǎng)沒有起到榜樣作用，沒有在孩子面前樹立 良好的形象。表現(xiàn)在，認(rèn)為教育則是學(xué)校的責(zé)任，因而家里不提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì), 帶著孩子忙于干家務(wù)農(nóng)活類，使學(xué)校教育得不到延續(xù)，學(xué)生家庭作業(yè)完不成，這 對(duì)長(zhǎng)期生活在身邊的孩子影響甚大。從教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，凡是非常優(yōu)秀的學(xué)生與 家長(zhǎng)高尚的品德、文化基礎(chǔ)有關(guān)。孩子畢競(jìng)是孩子，不管多么聰明、多么能干, 在不良的家庭環(huán)境中，不會(huì)如荷花般出淤泥而不染，他們愛模仿的天性注定要受 到家庭成員和家庭文化的影響。沒有高素質(zhì)的家長(zhǎng)，怎么能造就高素質(zhì)的孩子, 不具備科

11、學(xué)的教育知識(shí)，教育好子女又從何談起。如今的家庭教育屮，還表現(xiàn)出 家長(zhǎng)嗜好賭博迷信活動(dòng)，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)過問太少，對(duì)未成年人的健康成長(zhǎng)十分不 利。四、少數(shù)民族家長(zhǎng)外出務(wù)工對(duì)學(xué)生素質(zhì)的影響隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革開放的深化，當(dāng)前農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不能滿足農(nóng)民 的需求。人們的思想觀念、價(jià)值觀有較大的轉(zhuǎn)變，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力流向城市及 其沿海一帶。特別是在我州落后的邊疆少數(shù)民族地區(qū)，很多人選擇了 “打工”這 條路。在學(xué)生中有絕大多數(shù)的家長(zhǎng)終年在外務(wù)工，子女有的被寄托給親戚，有的 委托給家屮年邁的老人，有的甚至是孤身一人。每當(dāng)要求學(xué)生請(qǐng)家長(zhǎng)時(shí)，得到的 冋答要么是“父母打工去了”，要么是“我的爺爺和奶奶在家，他們來

12、行嗎？ ”家長(zhǎng)為了牛計(jì)而長(zhǎng)年奔波在外，他們通過自己的辛勤勞動(dòng)緩解了一時(shí)的經(jīng)濟(jì) 困難，基本上滿足子女上學(xué)所需的花費(fèi)，可他們忽視也忘記了更重要的事情一一 對(duì)子女的教育。家長(zhǎng)片面地認(rèn)為，只要滿足了子女對(duì)金錢的需要，孩子就會(huì)好好 學(xué)習(xí)，自己也盡到了責(zé)任?？伤麄儾恢サ募彝ソ逃菬o法用金錢彌補(bǔ)的，孩 子被扭曲的心靈和形成的孤僻、任性、倔強(qiáng)的心理已很難矯正，“拜金主義”、“功 利主義”等思想觀念在孩子的大腦中萌芽，要靠金錢、溺愛來補(bǔ)償給子女只會(huì)適 得其反。這些孩子大都學(xué)習(xí)成績(jī)差、紀(jì)律觀念淡薄、經(jīng)常與社會(huì)上的不良人員* 往，沾染了社會(huì)上的惡習(xí)。有的由于打工能掙到比在家種地要多的錢，甚至鼓動(dòng)孩子和他們一起外

13、出打工。五、對(duì)策許多少數(shù)民族地區(qū)由于教育、經(jīng)濟(jì)、文化比較落后，一個(gè)村，一個(gè)鄉(xiāng)只要岀 一個(gè)中專生，就是一件非常了不起的大事；讀出一個(gè)大學(xué)生，那可是一件驚天動(dòng) 地的大事，學(xué)生一畢業(yè)就是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)摹拌F飯碗”。但隨著社會(huì)的發(fā)展、科技 的進(jìn)步，高素質(zhì)人才的需求，導(dǎo)致人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。最近幾年，在職工下 崗，大中專畢業(yè)生無從分配的情況下。在著股人才潮流的沖擊下，家長(zhǎng)的教育觀 發(fā)生了巨大的變化。由原來無論如何要供孩子上學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹灰⒆诱J(rèn)識(shí)兒個(gè)字, 拿一個(gè)初中畢業(yè)證，能岀去打工的教育觀。家長(zhǎng)的教育觀影響了孩子的學(xué)習(xí)觀, 使學(xué)生的學(xué)習(xí)觀由原來的刻苦、勤奮、愛學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的拖沓、懶散、厭學(xué)。從 而阻礙了教育

14、的發(fā)展，影響了學(xué)生的文化素質(zhì)、行為品質(zhì)。要解決以上問題，建 議如下。(1) 要在少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)辦家庭教育學(xué)校近幾年，我國對(duì)家庭教育的重視程度加深，不少學(xué)者和專家對(duì)我國的家庭教 育問題發(fā)表了不少研究報(bào)告、科學(xué)論文，也出版了一些關(guān)于家庭教育的書籍。不 少地方，特別是一些大中城市已經(jīng)成立了家庭教育學(xué)會(huì)，家長(zhǎng)學(xué)校及家庭教育咨 詢機(jī)構(gòu)，不少省市的教育科學(xué)機(jī)構(gòu)也對(duì)家庭教育問題給予重視和研究。如：中華 全國家庭教育學(xué)會(huì)、山東孟母教學(xué)研究會(huì)。但長(zhǎng)期以來，政府和社會(huì)把研究重點(diǎn) 放在大中城市，沒有貫徹落實(shí)到農(nóng)村，特別是教育、經(jīng)濟(jì)、文化等還比較落后的 少數(shù)民族地區(qū)、偏遠(yuǎn)山區(qū)。所以在少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)辦家庭教育學(xué)校勢(shì)在必

15、行，刻 不容緩。(2) 政府部門要加大力度從經(jīng)濟(jì)上關(guān)心、支持、幫助少數(shù)民族地區(qū)做一件事，物質(zhì)是基礎(chǔ)，思想是動(dòng)力，通過家長(zhǎng)家庭教育學(xué)校的建立，學(xué)生 家長(zhǎng)思想這一塊“富”起來以后，思想動(dòng)力有了。但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)缺乏，也得想辦法 使這一塊“富”起來?？墒牵覈S多少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，要談家庭經(jīng)濟(jì)環(huán) 境的建設(shè)，簡(jiǎn)直是一個(gè)天文數(shù)字。那么，要解決經(jīng)濟(jì)問題，只有靠政府的關(guān)心、 支持與幫助。這樣，使思想、經(jīng)濟(jì)達(dá)到共同富裕，改變我國少數(shù)民族地區(qū)家庭教 育落后狀況，提高學(xué)生素質(zhì)，就勝利在望了。(3) 家庭教育與學(xué)習(xí)教育配合起來，實(shí)行“兩個(gè)”結(jié)合按教育規(guī)律，家庭教育與學(xué)校教育應(yīng)配合起來建立密切的聯(lián)系，互相協(xié)調(diào), 才能使下一代得到健康的成長(zhǎng)，做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展，成為合格的 社會(huì)主義新人。在少數(shù)民族地區(qū)，由于家庭教育存在種種問題，學(xué)生素質(zhì)出現(xiàn)歪 曲的發(fā)展，要改變學(xué)牛這些歪曲的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣，就得學(xué)校