2019年中學(xué)教師資格證綜合素質(zhì)重點(diǎn)：以人為本人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

1、2019 年中學(xué)教師資格證綜合素質(zhì)重點(diǎn)：以人為本人的全面發(fā)展的內(nèi)涵第一章 職業(yè)理念第二節(jié) 學(xué)生觀命題點(diǎn)：“以人為本”和“人的全面發(fā)展”的主要內(nèi)涵現(xiàn)代學(xué)生觀堅(jiān)持以人為本，促動(dòng)人的全面發(fā)展，其中以人為本是核心， 促動(dòng)人的全面發(fā)展是終極目的。只有在實(shí)施教學(xué)過程中以學(xué)生為中心， 持續(xù)提升學(xué)生德、智、體、美各方面素質(zhì)，才能說是把現(xiàn)代學(xué)生觀落 實(shí)到了實(shí)際當(dāng)中。要想徹底地了解這個(gè)觀點(diǎn)，首先要了解一下什么是 “以人為本”和“人的全面發(fā)展”。（ 一 ） “以人為本”的內(nèi)涵何為“以人為本”，其基本含義就是：它是一種對(duì)人的主體作用與地 位的肯定 ; 也是一種價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人 同時(shí)還是一種

2、思維方式，就是分析和解決一切問題時(shí)，既要堅(jiān)持歷史 的尺度，也要堅(jiān)持人的尺度。“以人為本”的學(xué)生觀，即以學(xué)生作為 發(fā)展的核心，承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每個(gè)學(xué)生都有自己的潛力，學(xué) 生是完整的個(gè)體，要充分尊重、關(guān)心、理解每個(gè)學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的不 同特點(diǎn)，教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活，協(xié)助他們健康成才，從而為他 們一生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在中小學(xué)學(xué)校的教育過程中，師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系。任何 教育改革，教學(xué)理論的創(chuàng)新與教學(xué)觀點(diǎn)的改革，首先是教師觀、學(xué)生 觀和師生關(guān)系的更新。怎樣看待每個(gè)學(xué)生，教師角色如何扮演，以及 怎樣處理師生間的人際關(guān)系，是實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該考慮的實(shí)際問題。 作為教師，應(yīng)該摒棄落后的學(xué)

3、生觀，樹立全新的學(xué)生觀，用新的學(xué)生 觀來指導(dǎo)自己的教育工作，培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。那么， 教師應(yīng)樹立什么樣的學(xué)生觀呢 ?(1) 學(xué)生是有獨(dú)立人格的人人格是人之所以為人的基本資格，是人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品格的總和。每一個(gè)人都有人格，包括學(xué)生和老師。從這個(gè)意義上講，學(xué)生和老師 的人格是平等的，都是需要受尊重和保護(hù)的，作為教師往往會(huì)受傳統(tǒng) 師道尊嚴(yán)的影響，容易形成盲目的自大、無視學(xué)生的人格、不容許學(xué) 生有絲毫挑戰(zhàn)的畸形心理。最為突出的表現(xiàn)是師生關(guān)系不平等，學(xué)生 要看老師的臉色說話做事，稍有不慎就被給予侮辱性的嘲諷，更甚至 是出現(xiàn)給學(xué)生“戴綠帽子”“穿黃校服”等傷害學(xué)生自尊和侮辱學(xué)生 人格的事情。

4、學(xué)生和老師既然都是有獨(dú)立人格的人，就有自己人格的 尊嚴(yán)，只有尊重學(xué)生的人格，才能建立一種平等的師生關(guān)系。(2) 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象學(xué)生是受教育的對(duì)象，這是由學(xué)校的使命和在教育過程中教師與學(xué)生 的關(guān)系決定的。學(xué)校教育是有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì) 活動(dòng)，由教育者按照一定的教育目的、具體的教育對(duì)象和特定的教育 場景來選擇教育內(nèi)容，組織教材和教學(xué)活動(dòng)，并采取一定的教育方法 來對(duì)學(xué)生施加影響。與環(huán)境對(duì)個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比， 學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的成長起著主導(dǎo)作用。但學(xué)生在教育過程中并不是對(duì) 教師的完全盲從，而是具有在教育活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性和自我教育的 可能性。(3

5、) 學(xué)生是各方面在持續(xù)成長中的人首先，學(xué)生時(shí)期是人的心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期，是從不成熟到基 本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時(shí)期，也是生長發(fā)育特別旺 盛的時(shí)期，身心各方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性。他們身心發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的各種特征都還處在變化中，品德、觀 點(diǎn)和行為習(xí)慣都在形成中，容易受到正面教育，同時(shí)也容易受到不良 影響，具有極大的可塑性。其次，學(xué)生是成長中的人，為人處世不像大人那樣的成熟老練，他們 的或多或少都會(huì)出現(xiàn)各種各樣的錯(cuò)誤，他們需要老師引導(dǎo)、協(xié)助、教 育。從這個(gè)意義上講老師僅僅聞道在先、在社會(huì)上起步較早的人。教 師對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤一定要學(xué)會(huì)容忍，多做深入細(xì)致的工作。教書育人、 糾

6、偏正錯(cuò)、引導(dǎo)學(xué)生健康成長是老師的神圣職責(zé)，而不是額外負(fù)擔(dān)。 作為老師一定要謹(jǐn)慎言行，切莫以自己的喜好和興趣妄加評(píng)判，特別 是不要把學(xué)生的創(chuàng)造精神和不一般的愛好特長當(dāng)作學(xué)生的缺點(diǎn)或者錯(cuò) 誤實(shí)行評(píng)判。(4) 學(xué)生是完整的個(gè)體在長期的學(xué)校教育工作中，有些老師重智育輕德育，重做事輕做人， 重理論輕實(shí)踐。在這些教師頭腦中，學(xué)生并非獨(dú)立的個(gè)體，而僅僅學(xué) 習(xí)機(jī)器。以這種觀點(diǎn)和方式培養(yǎng)出來人無疑會(huì)有很大的缺陷?！榜R加 爵”式的人是教育的悲劇，我們不允許這樣的悲劇再次發(fā)生。所以， 教師必須意識(shí)到學(xué)生是獨(dú)立的完整個(gè)體，這是對(duì)學(xué)生實(shí)行素質(zhì)教育的 準(zhǔn)確出發(fā)點(diǎn)。而學(xué)生的素質(zhì)包含思想道德素質(zhì)、社會(huì)文化素質(zhì)和生理 心理素質(zhì)

7、，缺一不可。我們應(yīng)該對(duì)學(xué)生毫不猶豫地堅(jiān)持全面發(fā)展的教 育。(5) 學(xué)生是有一定文化背景的人社會(huì)在發(fā)展，中國自改革開放以來，受經(jīng)濟(jì)體制變革的影響以及西方 文化的 中擊，社會(huì)的大環(huán)境和過去發(fā)生了翻天覆地的變化?，F(xiàn)代人與 傳統(tǒng)人在思想觀點(diǎn)、生存方式上的巨大反差，是現(xiàn)代社會(huì)大環(huán)境的突 出特征。教師和學(xué)生的年齡差別越大，他們?cè)谒枷胗^點(diǎn)和生存方式的 反差就越大，反之，則愈小。一般來說，教師和學(xué)生成長的社會(huì)環(huán)境 很不相同，也就是說教師和學(xué)生不是在同一種文化背景下成長的人?，F(xiàn)在的學(xué)生家庭環(huán)境比教師學(xué)生時(shí)代的家庭社會(huì)環(huán)境要好得多，學(xué)生 在物質(zhì)上享受著生活的富裕，在精神文化上又充分享受著現(xiàn)代科學(xué)技 術(shù)所提供的各種

8、服務(wù)，使得他們的視野開闊，思想前衛(wèi)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多 元。教師和學(xué)生的代溝就是這些不同的文化背景造成的。如果教師不 懂得自己和學(xué)生是不同文化背景中的人，那么就會(huì)喜歡用自己的思想 去要求學(xué)生，用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)學(xué)生，造成師生關(guān)系很難融洽甚至 是緊張，更甚至是發(fā)生沖突。這種 中突很大水準(zhǔn)上是思想上的沖突。 要解決這種沖突，教師就必須融入文化的持續(xù)進(jìn)步中，教師必須有終 身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，因?yàn)橹挥谐掷m(xù)地“充電”，才能掌握先進(jìn)的教育理念， 才能與時(shí)俱進(jìn)，并給學(xué)生以積極、健康的人生導(dǎo)向。( 二) “人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動(dòng)水平的全面發(fā)展，即人的智力和體 力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí)，也包括人

9、的才能、志趣和道德品質(zhì)的 多方面發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)、科技的飛速發(fā)展和世界一體化、經(jīng)濟(jì)世界化 趨勢日漸彰顯，精神文明建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展和人力資源開發(fā)已曰益成 為人的全面發(fā)展的重要課題，從而賦予人的全面發(fā)展以新的時(shí)代內(nèi)涵。 人的全面發(fā)展時(shí)代特征為：(1) 人的主體性持續(xù)提升和發(fā)展人的主體性是人的本質(zhì)的重要體現(xiàn)。所謂人的主體性，是指人在與客 體相互作用中應(yīng)具有的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一 是從人對(duì)自然、社會(huì)的理解、利用和改造方面來講，表現(xiàn)為人的主動(dòng) 性、自主性、選擇性、創(chuàng)造性 ; 二是從人對(duì)自然、社會(huì)的責(zé)任方面來講， 又表現(xiàn)為人的道德性、理智性、自覺性等。人的主體性是這兩方面能 動(dòng)性的統(tǒng)一，

10、缺少任何一個(gè)方面都是對(duì)人的主體性的片面理解。(2) 人與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，人的全面發(fā)展是伴隨生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展和社 會(huì)關(guān)系的持續(xù)豐富而持續(xù)發(fā)展的。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā) 展，人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系日益密切和強(qiáng)化。這是由“經(jīng)濟(jì) 發(fā)展靠科技，科技發(fā)展靠人才”的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的邏輯關(guān)系所決定的。 由此可見，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是 現(xiàn)代社會(huì)人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求和本質(zhì)內(nèi)容。只有實(shí)現(xiàn)人與自然、 社會(huì)的和諧發(fā)展，才能從根本上保證和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。(3) 人的思想和精神生活的全面發(fā)展尤為重要就人的需要層面來說，人的全面發(fā)

11、展是物質(zhì)生活的全面發(fā)展與思想和精神生活的全面發(fā)展的高度統(tǒng)一。所謂物質(zhì)生活的全面發(fā)展，是指持續(xù)滿足人們物質(zhì)文化需要，實(shí)現(xiàn)人們物質(zhì)文化生活的高質(zhì)量、高水平的發(fā)展，是人的外在發(fā)展。所謂思想和精神生活的全面發(fā)展，是指人 們的德與智、知識(shí)與水平、素質(zhì)與職能、心理與生理的全面、協(xié)調(diào)發(fā) 展，是人的內(nèi)在發(fā)展。這種內(nèi)在發(fā)展，既是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件， 也是人們追求的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的更高目標(biāo)和現(xiàn)代標(biāo)志。(4) 人力資源開發(fā)成為人的全面發(fā)展的主要目標(biāo)隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，特別是隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，科技、文化功 能的強(qiáng)化，社會(huì)發(fā)展越來越依靠人的素質(zhì)的全面提升，社會(huì)將越來越 重視把人作為實(shí)踐、開發(fā)的對(duì)象，人力資源越