淺談德育工作中的情感教育(黃衛(wèi)平)

1、淺談德育工作中的情感教育黃衛(wèi)平（宜都市職教中心，湖北 宜都 443300）摘要：情感，是人的心理變化的主要誘因之一，他對(duì)人的行為起著近乎決定性的作用。 因此，我們應(yīng)在德育工作中加強(qiáng)情感教育，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，激發(fā)學(xué)生的 道德情感。本文從德育工作中情感教育的作用、途徑和方法三個(gè)方面進(jìn)行了粗略的闡述， 旨在拋磚引玉、引起共鳴。希望所有德育工作者從關(guān)注學(xué)生情緒引導(dǎo)，發(fā)揮情感的紐帶和 驅(qū)動(dòng)作用入手，縮短師生心理距離，喚起學(xué)生情感的共鳴，使德育工作收到更好的效果。關(guān)鍵詞：德育工作情感教育中圖分類(lèi)號(hào)：g41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“天下最神圣的莫過(guò)于情感?！苯逃浅錆M(mǎn)感情、充滿(mǎn)愛(ài)的事業(yè)，沒(méi)有感

2、情 的教育是蒼白無(wú)力的教育。教育沒(méi)有情感，如同池塘沒(méi)有水一樣就不能成其為池塘；沒(méi)有 情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。俗話說(shuō)：“船的力量在帆上，人的力量在心上?！庇纱丝梢?jiàn), 人的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)都是在感情驅(qū)動(dòng)下完成的。為此，學(xué)校德育工作屮應(yīng)把情感教育放在第一 位，只有當(dāng)認(rèn)識(shí)和情感相統(tǒng)一時(shí)，才能使學(xué)生自覺(jué)地將德育要求內(nèi)化為自身的品德素質(zhì)， 才能推動(dòng)道德認(rèn)識(shí)發(fā)展成為道德信念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行為。一、德育工作中情感教育的作用明末清初的私塾先生張履祥說(shuō)：“德者業(yè)z本，業(yè)者德z著。德益進(jìn)則業(yè)益修，業(yè)益修 則德益盛?！钡掠逃鞘浊恢傅?，尤其在學(xué)校的教育教學(xué)管理中。國(guó)家中長(zhǎng)期教育改 革和發(fā)展規(guī)劃剛要明確指出：堅(jiān)持德

3、育為先。然而在學(xué)校的德育教育工作中，卻常常碰 到這樣一些現(xiàn)象，學(xué)生可以把社會(huì)的道德要求說(shuō)得頭頭是道，把屮學(xué)生守則背得滾瓜爛熟, 但在實(shí)際行動(dòng)上卻是另一回事。他們“言行不一”的原因很多，其主要的一點(diǎn)就是：沒(méi)有 把有關(guān)的道德認(rèn)識(shí)作為行動(dòng)必須遵循的準(zhǔn)則，并用這個(gè)準(zhǔn)則去衡量別人與自己的行為舉止, 因而他們不以破壞公共秩序?yàn)閻u，不因損壞公共財(cái)物而感到難過(guò)，有的英至以辱罵老師， 毆打同學(xué)來(lái)逞英豪，以小偷小摸，流氓行為來(lái)謀取物質(zhì)享受，尋求生活樂(lè)趣等，即使受到 紀(jì)律處分也無(wú)動(dòng)于衷，換言z,他們的道德情感還沒(méi)有培養(yǎng)出來(lái)。古人云：“感人心者，莫先乎情。”情感是人對(duì)客觀事物是否符合需要、愿望和觀點(diǎn)而 產(chǎn)生的態(tài)度的體

4、驗(yàn)。它是人們對(duì)客觀事物的一種態(tài)度，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式， 是人的精神生活的核心。德育從廣義著度講，包括心理教育和情感教育。情感教育是德育 教育過(guò)程的一部分，它關(guān)注教育過(guò)程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進(jìn)學(xué)生的 個(gè)體發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。即情感教育是使學(xué)生身心感到愉快的教育。通過(guò)在教育過(guò)程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對(duì)學(xué) 習(xí)、生活和周?chē)囊磺挟a(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征，真止成為 品徳、智力、體質(zhì)、美感及勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的 勞動(dòng)者。徳育工作方法很多，女山 示范、說(shuō)服、體驗(yàn)、對(duì)比、

5、情感等。筆者認(rèn)為，在諸多 的方法與經(jīng)騎中，“情感教育”有著潛移默化的作用，有著滴水穿石的作用，有著感化人性 的作用，更有決定徳育教育和工作成敗的作用。二、德育工作中情感教育的途徑一是引導(dǎo)學(xué)生在生活中體驗(yàn)。陶行知先生說(shuō)過(guò)，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，生活教育 不能脫離社會(huì)。陶行知的生活徳育思想要求我們?cè)趂i常生活中，只要稍加注意，隨處都有 豐富的情感教育素材。在學(xué)校里，如果某個(gè)學(xué)生病了，教師就可以向其他同學(xué)說(shuō)明情況并 開(kāi)展討論：該怎么辦，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)他人，學(xué)會(huì)關(guān)心他人；在家里，要求學(xué)生每天給父 母做一件力所能及的家務(wù)事或一句問(wèn)候，這樣增進(jìn)父母與子女之間的溝通，也使得學(xué)生能 體諒父母的培養(yǎng)教育子女的

6、不易，使學(xué)生認(rèn)識(shí)在家庭中的責(zé)任和義務(wù)。如，引導(dǎo)學(xué)生給下 班的爸爸遞上一杯水，給擇菜的媽媽遞上一個(gè)小板凳，給爺爺奶奶送上一個(gè)削好的蘋(píng)果 都會(huì)使他們產(chǎn)生愛(ài)心；在班會(huì)上，通過(guò)抗洪搶險(xiǎn)、汶川地震的報(bào)道來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的良好情感, 如對(duì)災(zāi)區(qū)孩子的同情心、對(duì)解放軍的熱愛(ài)等；新聞收視里，通過(guò)組織學(xué)生收看感動(dòng)中國(guó)人 物頒獎(jiǎng)典禮視頻，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物事跡，觸動(dòng)學(xué)生情感、震撼學(xué)生心靈，有效地引領(lǐng)學(xué)生感 悟人生，凈化靈魂、陶冶情操。二是帶領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)。如組織學(xué)生參觀工廠，深入農(nóng)村體騎工人和農(nóng)民所處的 環(huán)境和工作的艱辛，意志品質(zhì)得到了磨煉。通過(guò)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生體驗(yàn)到人與自 然的和諧統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和對(duì)祖國(guó)

7、河山的熱愛(ài)之情。這些實(shí)踐體驗(yàn)不僅讓學(xué)生 提高了思想道徳素質(zhì)，也鍛煉了他們意志，提高了學(xué)生的動(dòng)手能力。我校每年開(kāi)展“一訓(xùn) 一課”活動(dòng)，即開(kāi)展軍訓(xùn)，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)“宋山十八課”，彌補(bǔ)學(xué)校徳育課堂教育的不足， 培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、互幫互助的集體主義精神。在野炊活動(dòng)中，同學(xué)們都大顯身手，兒乎 每個(gè)同學(xué)都做了一個(gè)自己的拿手好菜，同學(xué)們一起品嘗自己的勞動(dòng)成果。平時(shí)調(diào)皮淘氣、 沉默寡言、性格內(nèi)向的同學(xué)在活動(dòng)中都表現(xiàn)的非常積極和活躍，師生關(guān)系融洽。三是指引學(xué)生在教材中感悟。諸多教材課文的字里行間，對(duì)人和事物的描寫(xiě)，無(wú)不反 映岀對(duì)是非、善惡、美丑的傾向性。教材中很多內(nèi)容描寫(xiě)仁人志士追求真理、不畏艱辛、 百折不回、英

8、勇獻(xiàn)身；歌頌忘我工作、艱苦創(chuàng)業(yè)，為祖國(guó)、為人民無(wú)私貢獻(xiàn)；贊揚(yáng)反抗侵 略、保衛(wèi)祖國(guó)，維護(hù)民族尊嚴(yán)；反映社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)蓬勃發(fā)展；描繪祖國(guó)壯麗河山， 抒發(fā)愛(ài)國(guó)熱情等。教師只要能以真摯的感情講述、分析這些課文，就能產(chǎn)生以形感人、以 情動(dòng)人的徳育作用。如三國(guó)中的“義”，水滸中“孝”，岳飛的忠，都是中華民族的 傳統(tǒng)美徳，離不開(kāi)人的情感，這些人物的形象，這些做人的標(biāo)準(zhǔn)都能激發(fā)學(xué)生孝順父母，新生老師，信守諾言的美好品徳情感。外國(guó)文學(xué)家莫泊桑的小說(shuō)項(xiàng)鏈更給人以“虛榮 可悲、辛勞幸福”的感知認(rèn)識(shí)。外國(guó)小說(shuō)中的葛朗臺(tái)形象，會(huì)教育學(xué)生如何認(rèn)識(shí)與對(duì)待金 錢(qián)，產(chǎn)生正確的物質(zhì)論，止確的金錢(qián)觀。燭之武退秦師中晉文公的“微

9、夫人之力不及此, 因人之力而敝之，不仁”，鴻門(mén)宴中項(xiàng)伯對(duì)張良知恩圖報(bào)等等都暗含著做人準(zhǔn)則。諫太 宗十思疏中魏征勸諫藝術(shù)的高超是源自他對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的摯愛(ài)，其良苦用心日月可鑒!三、德育工作中情感教育的方法一是以知育情，以情促知。眾所周知，空洞的說(shuō)教是不會(huì)有好效果的，同樣單純地采 用感化而不伴之以說(shuō)理，也難以使學(xué)生產(chǎn)生有原則、有深度的道徳情感。古人云：“知之深, 愛(ài)之切，行之堅(jiān)”止是這個(gè)道理，認(rèn)識(shí)越豐富、越深刻，情感也越豐富、越深刻。因此， 徳育工作者應(yīng)著力提高學(xué)生的道徳認(rèn)知，使他們知道應(yīng)該怎么做、明白為什么要這樣做。 2012年9-10月份，fi本政府不顧我國(guó)一再?lài)?yán)正交涉，堅(jiān)持上演“購(gòu)買(mǎi)”釣魚(yú)島

10、鬧劇，實(shí) 施所謂“國(guó)有化”。對(duì)此，引起了全世界中國(guó)人民的強(qiáng)烈憤慨。筆者趁此機(jī)會(huì)向?qū)W生講解釣 魚(yú)島歷史淵源和歷史背景，讓學(xué)生觀看電視，收集有關(guān)新聞報(bào)道，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)激情， 發(fā)岀了 “中國(guó)人民不可欺”、“還我釣魚(yú)島”的強(qiáng)烈心聲。同時(shí)，又讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“落后就 要挨打”的道理，激勵(lì)他們“為中華之崛起而讀書(shū)”以實(shí)際行動(dòng)來(lái)聲討h本的暴行。這樣, 無(wú)疑對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次有血有肉的愛(ài)國(guó)主義教育。也就是說(shuō)，認(rèn)知越豐富，明理越深刻， 情感就會(huì)越深厚。二是以情育情，以情動(dòng)人。情感的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有感染性，也就是說(shuō)，情能動(dòng)情。 即在一定的時(shí)間和范圍內(nèi)，情感可以感染到其他的人，使之發(fā)生同樣的或與之相聯(lián)系的情 緒。10

11、級(jí)旅游班，有兩位女同學(xué)因小事發(fā)生口角，繼而惡言相向，在班上掀起軒然大波。 事后，筆者找當(dāng)事人心平氣和地了解情況，并抓住這一契機(jī)，召開(kāi)一個(gè)主題班會(huì)。班會(huì)以 小組為競(jìng)賽單位，安排了學(xué)生喜聞樂(lè)道的歌曲、典故、諺語(yǔ)、名人名言等項(xiàng)目，圍繞著“團(tuán) 結(jié)、友情、親情”進(jìn)行了緊張的比賽，學(xué)生們情緒高漲，競(jìng)相參與。當(dāng)活動(dòng)進(jìn)行到高潮時(shí), 我在黑板上寫(xiě)了 “大家庭中的你、我、他”兒個(gè)大字，緊著錄音機(jī)里傳出了相親相愛(ài) 的歌曲，再一次引起了全班同學(xué)的情感共鳴。隨著如潮般的掌聲，那兩個(gè)同學(xué)不約而同地 走上講臺(tái)，四只手緊緊地握在一起通過(guò)這次班會(huì)，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到同學(xué)間，要互相“包 容”，只有團(tuán)結(jié)一心，班級(jí)這條“大船”才能順利到達(dá)

12、成功的彼岸。而且，增強(qiáng)了集體的凝 聚力，形成團(tuán)結(jié)向上的班風(fēng)。三是以行育情，以情導(dǎo)行。行動(dòng)比語(yǔ)言更有力。教師的行動(dòng)就是無(wú)聲的教育，也是最 有說(shuō)服力的教育。以行育情，以情導(dǎo)行就是要求教育者以身作則，用自己高尚的品質(zhì)、良 好的素質(zhì)、規(guī)范的言行去熏陶學(xué)生、感化學(xué)生，進(jìn)而達(dá)到教育培養(yǎng)學(xué)生的目的。我國(guó)古代 思想家楊雄說(shuō)：師者，人之模范也。這是對(duì)為人師表的最好詮釋。教師要塑造學(xué)生的靈魂, 首先必須凈化自己的靈魂。要教育學(xué)生首先得自己無(wú)愧于教育工作者的稱(chēng)號(hào)。在學(xué)生眼中,教師是是導(dǎo)師、是長(zhǎng)者，他們觀察社會(huì)、觀察人生，往往首先從教師身上開(kāi)始。因此教師 一方面要嚴(yán)格要求自己，具有良好的思想修養(yǎng)和道徳情操，要求學(xué)生做

13、到的，自己應(yīng)該首 先做到?！捌渖碇?，不令而從，其身不正，雖令不從”。教師的一舉一動(dòng)無(wú)不在學(xué)生的嚴(yán)格 監(jiān)督之下，教師的毎一件高尚的行為都會(huì)使學(xué)生欣喜、激動(dòng)，教師的每一點(diǎn)瑕疵都會(huì)使他 們感到無(wú)比的驚奇與失望。另一方面，要想塑造教師的人格，教師一定要表里如一。魯迅 說(shuō)過(guò)：“從泉里噴岀來(lái)的是水，從血管里流出來(lái)的是血?！弊约翰徽嬲哂械臇|西是無(wú)法傳 授給學(xué)生的。只有真正的言行一致、表里如一，才能產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的 效果。一個(gè)教師就是一個(gè)火種，學(xué)生的理想之火，青春之火靠這個(gè)火種去點(diǎn)燃?？傊?，徳育教育是一門(mén)融情感、心理等多項(xiàng)科學(xué)的教育工作，只有不厭其煩，耐心與 學(xué)生溝通，激發(fā)學(xué)生的道徳情感，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，才能使他們的錯(cuò)誤減 少，真正達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。當(dāng)然，教師要真正地把情感教育合理 地運(yùn)用于徳育教育中，任重而道遠(yuǎn)。俄羅斯學(xué)者巴利辛柯夫認(rèn)為，現(xiàn)在學(xué)校教育還未能掌 握學(xué)生的情感資源，因?yàn)榍楦薪逃膬?nèi)容博大精深，方法靈活多樣，需要所有的徳育工作 者不斷在實(shí)踐中探索，從關(guān)注情緒引導(dǎo)，發(fā)揮情感的紐帶和驅(qū)動(dòng)作用入手，縮短師生心理 距離，喚起學(xué)生情感的共鳴，使徳育工作