《藍(lán)田鄉(xiāng)約》的自治性質(zhì)

1、藍(lán)田鄉(xiāng)約的自治性質(zhì)摘 要：藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約是中國歷史上第一部鄉(xiāng)約。 它體現(xiàn)民間士紳階層的權(quán)力場域，是民間士紳自發(fā)以禮治教 化為手段的基層控制形式。在地方領(lǐng)袖的倡導(dǎo)與組織下，成 立一個(gè)互助性自治組織，推廣一鄉(xiāng)一村之教化與救濟(jì)，并選 舉有威望有品德之人來當(dāng)自治組織的首長，主賞罰。本文試 就藍(lán)田鄉(xiāng)約為本，考察鄉(xiāng)約民規(guī)的自治屬性。關(guān)鍵詞：藍(lán)田鄉(xiāng)約；自治；禮教；宗族 中國自古乃禮俗社會(huì)，傳統(tǒng)就有源遠(yuǎn)流長的鄉(xiāng)村自治資 源，遠(yuǎn)可溯及北宋呂氏鄉(xiāng)約，近可證民國梁漱溟之鄉(xiāng)村建設(shè) 實(shí)驗(yàn)。在地方領(lǐng)袖的倡導(dǎo)組織下，鄉(xiāng)民成立一個(gè)互助性自治組 織，推廣一鄉(xiāng)一村之教化與救濟(jì)，并選舉出有德之人來當(dāng)自 治首長，主賞罰。 日常事務(wù)則由

2、成員按月輪值。 定期有集會(huì)。 此類地方紳士基于地方安定而定的鄉(xiāng)約，它與國家權(quán)力控制 不同，是鄉(xiāng)村中以士紳為核心的權(quán)力場域?qū)Φ胤降囊?guī)范與管 理，或可稱之為士紳自治，其特點(diǎn)是以儒家禮法為核心。關(guān)于這一性質(zhì)，可由三方面加以分析：1. 以禮教為手段，進(jìn)行道德約束，規(guī)定各種懲罰是道德 約束的保障由上文鄉(xiāng)約的文本形態(tài)分析可知， “德業(yè)相勸；過失相 規(guī)；禮俗相成； 患難相恤” 是呂氏的四個(gè)方面， 包含在鄉(xiāng)約、 鄉(xiāng)儀兩個(gè)部分內(nèi)。主要規(guī)定處理鄉(xiāng)黨鄰里之間關(guān)系的基本準(zhǔn) 則，規(guī)定鄉(xiāng)民修身、齊家、立業(yè)、交游應(yīng)遵循的道德規(guī)范以 及過往迎送、婚喪嫁娶等活動(dòng)所要求的禮俗規(guī)定。其都符合 傳統(tǒng)儒家禮法的道德約束。當(dāng)然，鄉(xiāng)約也有

3、懲戒規(guī)定： “犯義之過，其罰五百，輕 者或損至四百三百。不修之過及犯約之過，其罰一百，重者 或增至四百三百。 凡輕過規(guī)之而聽， 及能自舉者， 止書于籍， 皆免罰。若再犯者，不免。其規(guī)之不聽，聽而復(fù)為，及過之 大者，皆即罰之。其不義已甚，非士論所容者，及累重罰而 不悛者，特聚眾議，若決不可容，則皆絕之。 ”此約根據(jù)過 之大小，給予懲處。 但這只能看成是對道德規(guī)范的維護(hù)手段， 與國家刑律不可同日而語。2. 約束的目的是維護(hù)鄉(xiāng)村范圍內(nèi)的穩(wěn)定發(fā)展 因其自由組織、自治結(jié)約的性質(zhì)，鄉(xiāng)約有著相當(dāng)強(qiáng)的教 化作用。儒家的教化，不是一種由下而上的運(yùn)動(dòng)，是由上而 下的，“先知覺后知，先覺覺后覺” 。儒家認(rèn)為人有圣、

4、哲、 賢、士、凡、愚的差等，教化目的就是通過圣人，設(shè)立一個(gè) 標(biāo)準(zhǔn)，讓一般人士都能夠以其為榜樣，努力向上，即“君子 之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃” 。而細(xì)看鄉(xiāng)約文本， 則符合儒家教化禮俗規(guī)定。3. 內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)設(shè)置體現(xiàn)了士紳階級的權(quán)力場域藍(lán)田鄉(xiāng)約在組織形態(tài)上如下： “每月一聚，具食； 每季一會(huì)，具酒食。所費(fèi)率錢，合當(dāng)事者主之。遇聚會(huì)則書 其善惡，行其賞罰。若約有不便之事，共議更易。 ”可見， 主持議會(huì)之人肯定具備一定的經(jīng)濟(jì)以及聲望號(hào)召力。簡單而 言，即為鄉(xiāng)紳一一鄉(xiāng)社中具有聲望、人格魅力、組織能力與 公共關(guān)懷的地方精英，獨(dú)立于官府之外的自治領(lǐng)導(dǎo)者。在傳 統(tǒng)禮法社會(huì)，不管政治是清明還是昏暗，總有

5、一群鄉(xiāng)紳致力 于社會(huì)構(gòu)建，造福地方。而鄉(xiāng)約之中規(guī)定的鄉(xiāng)紳的自治權(quán)力，其生成機(jī)制是自發(fā) 的。鄉(xiāng)約基于地緣合作而把權(quán)力集中約束于以鄉(xiāng)紳為首的約 正，出發(fā)點(diǎn)是教化鄉(xiāng)民，勸民為善，厚其民風(fēng)，維護(hù)地方的 穩(wěn)定。在自治本質(zhì)的士紳治理中，一鄉(xiāng)之民的“刑德二柄” 則掌握在鄉(xiāng)紳手里。在宋代儒家的觀念里，天下是萬姓之天 下，社會(huì)是我們的社會(huì)，讀圣賢書的儒家士君子，既有治理 社會(huì)的責(zé)任，也有這個(gè)權(quán)利。由此可見，鄉(xiāng)約是鄉(xiāng)民自治的制度，不是皇帝的要求。 鄉(xiāng)約也是一個(gè)實(shí)體性組織，鄉(xiāng)民可自愿加入或退出，民主選 舉鄉(xiāng)約長。傳統(tǒng)鄉(xiāng)社通過這樣一套制度與組織，維系地方秩 序，實(shí)現(xiàn)互濟(jì)互助。這才是古代鄉(xiāng)約之治。參考文獻(xiàn)：1 陳俊民.藍(lán)田呂氏遺著輯校 M. 北京：中華書局， 1993.2 蘇 力.法治及其本土資源 M. 北京：中國政法大學(xué)出 版社， 1996.3 劉篤才 .民間規(guī)約與中國古代法律秩序 M 北京：社會(huì) 科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 2014.4 李文治，江太新 .中國宗法宗族制和族田義莊 M. 北 京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 2000.5 袁兆春 .鄉(xiāng)規(guī)民約與國家法關(guān)系分析兼論鄉(xiāng)規(guī)民 約與國家法的沖突與協(xié)調(diào) J. 濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)， 2000（01）.6 張明新 .從鄉(xiāng)規(guī)民約到村民自治章程鄉(xiāng)規(guī)民約的 嬗變J.江蘇社