第一講什么是藝術(shù)理論

1、第一講 什么是藝術(shù)理論藝術(shù)理論所要研究的最基本的問題是：什么是藝術(shù)？什么是藝術(shù)呢，這是一個很難回答的問題，在這里，我們先來看看一具體的藝術(shù)作品。藝術(shù)作品：1. 黃河大合唱保衛(wèi)黃河黃河大合唱第七樂章（朗誦） 但是，中華民族的兒女啊，誰愿意像豬羊一般，任人宰割？我們抱定必勝的決心，保衛(wèi)黃河！保衛(wèi)華北！保衛(wèi)全中國！ （多聲部合唱） 風(fēng)在吼，馬在叫， 黃河在咆哮，黃河在咆哮！ 河西山岡萬丈高， 河?xùn)|河北，高梁熟了。 萬山叢中，抗日英雄真不少！ 青紗帳里，游擊健兒逞英豪！ 端起了土槍洋槍，揮動著大刀長矛， 保衛(wèi)家鄉(xiāng)！保衛(wèi)黃河！ 保衛(wèi)華北！保衛(wèi)全中國！ 8 怒吼吧，黃河！黃河大合唱第八樂章 （朗誦）聽啊，

2、珠江在怒吼！揚子江在怒吼！??！黃河！掀起你的怒濤，發(fā)出你的狂叫，向著全中國被壓迫的人民，向著全世界被壓迫的人民，發(fā)出你戰(zhàn)斗的警號吧！ （合唱） 怒吼吧，黃河！ 怒吼吧，黃河！ 怒吼吧，黃河！ 掀起你的怒濤，發(fā)出你的狂叫！ 向著全世界的人民，發(fā)出戰(zhàn)斗的警號！ 啊 五千年的民族，苦難真不少！ 鐵蹄下的民眾，苦痛受不了！ 受不了！ 但是，新中國已經(jīng)破曉； 四萬萬五千萬民眾 已經(jīng)團(tuán)結(jié)起來，誓死同把國土保！ 你聽，你聽，你聽： 松花江在呼號，黑龍江在呼號； 珠江發(fā)出了英勇的叫嘯； 揚子江上，燃遍了抗日的烽火！ 啊！黃河！ 怒吼吧！怒吼吧！怒吼吧！ 向著全中國受難的人民， 發(fā)出戰(zhàn)斗的警號！ 向著全世界勞動

3、的人民， 發(fā)出戰(zhàn)斗的警號！ 向著全世界勞動的人民， 發(fā)出戰(zhàn)斗的警號！ 向著全世界勞動的人民， 發(fā)出戰(zhàn)斗的警號！ 向著全世界勞動的人民， 發(fā)出戰(zhàn)斗的警號！2.徐悲鴻的奔馬3.曹雪芹的紅樓夢世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了！世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？4. 馬致遠(yuǎn)的天凈沙·秋思枯藤老樹昏鴨。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。5. 顧城的一代人黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光

4、明。一、從藝術(shù)到藝術(shù)理論黃河大合唱是藝術(shù)，奔馬圖也是藝術(shù)。一個是音樂，一個是繪畫，它們?yōu)槭裁炊际撬囆g(shù)呢？或者說，是什么理由使我們認(rèn)為上述作品都是藝術(shù)？既然我們把它們都稱為藝術(shù)，那么它們必然具有相同的東西，而這種相同的東西又是什么呢？再進(jìn)一步擴(kuò)展開來，在繪畫、音樂、雕塑、建筑、文學(xué)、電影等古今中外的所有公認(rèn)的藝術(shù)作品中，是否具有相同的東西，如果有的話，這種共同的東西又是什么？當(dāng)我們追問這類問題的時候，我們就進(jìn)入了藝術(shù)理論的殿堂；這類問題，就是藝術(shù)理論所要研究的問題。二、什么是藝術(shù)理論所謂藝術(shù)理論，是對于藝術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律進(jìn)行概括和總結(jié)的一門人文學(xué)科。這里所說的藝術(shù)現(xiàn)象，不是個別的藝術(shù)現(xiàn)象，而是一個

5、時代、一個民族、一個流派的藝術(shù)現(xiàn)象乃至所有藝術(shù)現(xiàn)象。藝術(shù)理論不僅要面對繪畫、雕塑等空間藝術(shù)，也要面對音樂、文學(xué)等時間藝術(shù)；不僅要面對由藝術(shù)家創(chuàng)作的公認(rèn)的高雅藝術(shù)和嚴(yán)肅藝術(shù)，也要面對由無名藝術(shù)家創(chuàng)作的民間藝術(shù)和大眾藝術(shù)。 這里所說的藝術(shù)規(guī)律，是指在藝術(shù)現(xiàn)象背后的東西，它是從藝術(shù)現(xiàn)象中總結(jié)出來的，然而又是看不見摸不著的。藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象是看得見摸得著的，是直觀的，是個別的，同時也是客觀的；藝術(shù)規(guī)律雖然是不能直接看得見和摸得著的東西，是抽象的，是普遍的，但也是客觀存在的。正因為如此，所以它需要我們?nèi)ニ伎肌⑷ヌ剿鳌⑷ふ?。藝術(shù)理論是一門人文學(xué)科，所謂人文學(xué)科，是與自然學(xué)科相對的。例如物理學(xué)、數(shù)學(xué)、化

6、學(xué)、生物學(xué)，所研究和探討的都是自然界的客觀現(xiàn)象，而人文學(xué)科，例如哲學(xué)、宗教、歷史等所研究和探討的則是人類精神現(xiàn)象。自然科學(xué)所得出的結(jié)論是客觀的，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；而人文科學(xué)所得出的結(jié)論則往往是相對的，因為時代、階級、文化的不同而不同。藝術(shù)理論作為一門人文學(xué)科，一方面要追求客觀的、普遍的結(jié)論，一方面也承認(rèn)這種結(jié)論并非絕對真理，會因為時代、階級和文化的不同而有所不同。三、藝術(shù)理論所研究的問題藝術(shù)理論既然是對于藝術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律的理論概括和理論總結(jié)，那么它所研究的對象就是藝術(shù)現(xiàn)象。藝術(shù)現(xiàn)象不是孤立存在的，它存在于復(fù)雜的關(guān)系中。首先，藝術(shù)是由藝術(shù)家所創(chuàng)造的，我們要研究藝術(shù)家是如何創(chuàng)造藝術(shù)作品的。

7、藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品，需要一定的外在客觀條件和內(nèi)在主觀條件，這種條件是什么，需要藝術(shù)理論去研究，并做出回答。其次，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造并不是憑空設(shè)想的，藝術(shù)家是生活在世界之中的，這樣就使他的藝術(shù)創(chuàng)造品和世界具有種種聯(lián)系，所以，我們要研究藝術(shù)作品和世界之間的關(guān)系。再次，什么是藝術(shù)作品，什么是優(yōu)秀的藝術(shù)作品，優(yōu)秀的藝術(shù)作品具有什么性質(zhì)和特點，藝術(shù)作品和非藝術(shù)作品的界限在哪里？這些問題并不是容易回答的，它需要我們?nèi)媪私馑囆g(shù)史，在對藝術(shù)史進(jìn)行總體理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行自己的判斷。什么是藝術(shù)作品，什么是優(yōu)秀的藝術(shù)作品，藝術(shù)作品和非藝術(shù)作品的界線在哪里？這類問題并不是那么簡單明了的，它需要我們從藝術(shù)的形式中、從藝術(shù)

8、史中去思考，去判斷。藝術(shù)理論當(dāng)然也不能回避這類問題，必須作出回答。最后，對于人類社會而言，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是有意義的。如果藝術(shù)不是藝術(shù)家的夢囈，那么它就要追求意義的實現(xiàn)。藝術(shù)意義實現(xiàn)的方式，就在欣賞者的欣賞和接受之中。藝術(shù)創(chuàng)作，是為欣賞和接受而存在的，只有經(jīng)過欣賞者欣賞和接受的藝術(shù)，才是活的藝術(shù)，才能實現(xiàn)藝術(shù)的意義。藝術(shù)理論也要研究藝術(shù)與欣賞者和接受者之間的相互關(guān)系。 世界 藝術(shù)品 藝術(shù)家 欣賞者四、藝術(shù)理論的作用首先，藝術(shù)理論能夠?qū)ξ磥淼乃囆g(shù)創(chuàng)作提供指導(dǎo)。其次，藝術(shù)理論可以幫助我們對藝術(shù)作品進(jìn)行判斷和評價。再次，藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)可以提高我們的理論能力。 五、藝術(shù)理論沒有固定的邊界藝術(shù)理論作為一門人文學(xué)科，怎么會沒有固定的邊界呢？這是由藝術(shù)的開放性所決定的。藝術(shù)是對于人生感悟的形式表達(dá)，而由各種藝術(shù)形式所表達(dá)的人生感悟往往多種多樣、千變?nèi)f化，涉及到人生的方方面面。可以說，人生感悟的邊界有多大，藝術(shù)的邊界就有多大，而相應(yīng)地，藝術(shù)理論的邊界也就有多大。要談?wù)撚嘘P(guān)人生感悟的藝術(shù)，就不得不思索人生感悟本身，尤其是這種感悟在各種藝術(shù)形式中的表達(dá)。六、怎樣學(xué)習(xí)藝術(shù)理論第一、 要經(jīng)常對古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品觀摩、學(xué)習(xí)，建立一種體驗藝術(shù)作品的習(xí)慣。第二、 要對藝術(shù)作品及其現(xiàn)象進(jìn)行理性的思考，經(jīng)常追問一些問題，并嘗試著給出自己的答案。第三、 第三、要閱讀有關(guān)藝術(shù)理論的書籍和哲學(xué)、宗教