小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師講話(huà)材料：守望語(yǔ)文教育的美好愿景

1、小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師講話(huà)材料：守望語(yǔ)文教育的美好愿景守望語(yǔ)文教育的美好愿景河南省鄭州市中原區(qū)教育體育局教研室喬健一直以來(lái)，語(yǔ)文都是備受社會(huì)關(guān)注的一門(mén)課程，也是 所受非議最多的一門(mén)課程。回望過(guò)去，肩負(fù)著傳承祖國(guó)母 語(yǔ)教育任務(wù)的語(yǔ)文教學(xué)，雖歷經(jīng)多次改革，卻始終難以擺 脫高耗低效的困境，甚至落得個(gè)“誤盡蒼生是語(yǔ)文”的罵 名。沉思現(xiàn)在，面對(duì)著轟轟烈烈、方興未艾的基礎(chǔ)教育課 程改革，語(yǔ)文教學(xué)雖或多或少或濃或淡地抹上了新課程的 色彩，可依然徘徊在何去何從的十字路口。展望未來(lái)，我 們祈盼語(yǔ)文能成為學(xué)生的最?lèi)?ài)，每一個(gè)生命會(huì)因語(yǔ)文而流 光溢彩；語(yǔ)文課程開(kāi)放而有活力，能應(yīng)和時(shí)代的脈動(dòng)、順 應(yīng)社會(huì)的需求、浸潤(rùn)生活的芬芳

2、下面就讓我們以愿景 式的思考方式來(lái)暢想語(yǔ)文教育更加美好的明天。愿景一：在溫暖的回憶中守望傳統(tǒng)文化的精髓語(yǔ)文作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，將更好地肩 負(fù)起弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、厚植民族精神的重要使命。未來(lái) 的語(yǔ)文教材將集萃中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，彰顯民族文化的 意蘊(yùn)，讓博大精深的傳統(tǒng)文化時(shí)刻浸潤(rùn)學(xué)生的精神世界。 在教材中，不僅可以看到中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、陶瓷、 建筑、歷史、宗教等具有中華傳統(tǒng)文化代表意義的諸多元 素，還能透過(guò)珠鞏文字感觸到仁義、謙讓、忠誠(chéng)、誠(chéng)信等 中華傳統(tǒng)美德。未來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)將充分挖掘和利用傳統(tǒng)文 化資源，引領(lǐng)學(xué)生徜徉在民族文化的家園，用民族文化的 精髓來(lái)啟發(fā)和影響學(xué)生，讓學(xué)生的心靈

3、從小就能受到圣哲nn先賢思想的滋養(yǎng)，受到祖國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶。有了傳統(tǒng)文 化的強(qiáng)大支撐，語(yǔ)文教育將在多元文化的沖擊中保持自己 的本土文化，在強(qiáng)勢(shì)文化入侵的背景中永不喪失自己的文 化精髓。愿景二：在美麗的相遇中守望心靈棲息的家園美國(guó)作家帕克帕默爾在教學(xué)勇氣一書(shū)中指出： “所有真實(shí)的生活在于相遇，教學(xué)就是無(wú)止境的相遇”。語(yǔ) 文恰恰是學(xué)生生命相遇、心靈相約的棲息地。這種相遇和 相約不僅發(fā)生在師生之間，也發(fā)生在人與文本之間。未來(lái) 的語(yǔ)文教學(xué)將把學(xué)生置于不可動(dòng)搖的主體地位，讓學(xué)生作 為一個(gè)具有真實(shí)生命的個(gè)體，走進(jìn)一篇篇文質(zhì)兼美的文本, 經(jīng)歷一次次與生命相遇的美麗瞬間。對(duì)話(huà)將成為今后語(yǔ)文 教學(xué)的主旋律，師生

4、、生生之間通過(guò)敞開(kāi)、接納、溝通、 交流、回應(yīng)、碰撞、合作、共享、互動(dòng)等，實(shí)現(xiàn)對(duì)話(huà)主體 間視界的融合、情感的交流、經(jīng)驗(yàn)的互通、理性的碰撞和 精神的相遇。在對(duì)話(huà)的過(guò)程中，學(xué)生將作為一個(gè)大寫(xiě)的人 體現(xiàn)出自己獨(dú)特的價(jià)值和思想，在彼此真誠(chéng)的傾聽(tīng)與傾吐 中，獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、個(gè)體生命的更新和生命本質(zhì)的 升華。愿景三：在語(yǔ)言的習(xí)得中守望民族語(yǔ)言的尊嚴(yán)語(yǔ)言是民族的根系。語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)就是要培養(yǎng) 學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言能力和以語(yǔ)言為核心的綜合素養(yǎng)。但重意 輕言、得意忘言卻成了當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的一大疾患。崔巒先 生曾在全國(guó)第六屆青年教師閱讀教學(xué)觀(guān)摩活動(dòng)中一語(yǔ)中的 地指出："當(dāng)前傾向性的問(wèn)題是閱讀教學(xué)往往

5、9;得意而忘 言'，一味注重內(nèi)容理解、人文感悟，忽視語(yǔ)言的理解和運(yùn) 用，甚至以'得意'為唯一目標(biāo)，忽略語(yǔ)言的學(xué)習(xí)?！庇捎?語(yǔ)言學(xué)習(xí)的“疲軟”，導(dǎo)致學(xué)生運(yùn)用母語(yǔ)的能力弱化，實(shí)踐 應(yīng)用能力不足。未來(lái)的語(yǔ)文教育將以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng) 為旨?xì)w，以語(yǔ)言習(xí)得和發(fā)展為主線(xiàn)，注重指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢 語(yǔ)語(yǔ)言，加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言的直觀(guān)感受、體驗(yàn)和領(lǐng)悟，不斷 提高學(xué)生個(gè)性化、人格化、創(chuàng)造性的漢語(yǔ)語(yǔ)言能力，使學(xué) 生既能得“意”，更能得“言”，言意兼得。與此相匹配的 語(yǔ)文教材也將突破單一的“文選型”的瓶頸，建構(gòu)起集 “語(yǔ)用型” “文選型” “活動(dòng)型” “知識(shí)型”等于一體的 “綜合型”語(yǔ)文教材新體系，形式

6、多樣的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、聽(tīng)說(shuō) 練習(xí)，豐富多彩的語(yǔ)文知識(shí)大全、語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，將使學(xué) 生在漢語(yǔ)言的滋養(yǎng)和潤(rùn)澤中真切地感受到民族語(yǔ)言的無(wú)窮 魅力。愿景四：在閱讀的密林中守望精神跋涉的歷程要想全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，僅靠學(xué)習(xí)語(yǔ)文教科書(shū) 是很難實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，語(yǔ)文教育對(duì)閱讀的核心地位認(rèn)識(shí)仍 嚴(yán)重不足。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“讓學(xué)生變聰明的 辦法不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)，而是閱讀、閱讀，再閱 讀?！贝罅拷虒W(xué)實(shí)踐也證明，語(yǔ)文教育的本質(zhì)意義在于閱 讀，豐富而廣泛的閱讀既是母語(yǔ)學(xué)習(xí)的核心環(huán)節(jié)，也是提 高學(xué)生言語(yǔ)能力的重要抓手，還是促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)的基 本途徑。未來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)將確立“超文本”理念與“大閱 讀”策略，讓閱讀

7、成為伴隨學(xué)生終生學(xué)習(xí)的生活習(xí)慣，讓 閱讀成為學(xué)生人生旅途所必經(jīng)的精神跋涉，讓知識(shí)、學(xué)識(shí)、 見(jiàn)識(shí)成為學(xué)生的終身名片。語(yǔ)文教學(xué)將把學(xué)生的閱讀視野 從“紙本書(shū)”向“電子書(shū)”“無(wú)字書(shū)”延伸，把閱讀的途徑 從“課堂閱讀”向“課外閱讀”、“校外閱讀”、“家庭閱 讀”、“社會(huì)閱讀”擴(kuò)展。這里的“超文本”不僅僅指的是 課外閱讀。葉圣陶詩(shī)云：“天地閱覽室，萬(wàn)物皆讀書(shū)”，教 師要積極引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，親近自然，融入社會(huì)，用自 己的眼睛去閱讀社會(huì)人生這樣一部活生生的書(shū)。未來(lái)的語(yǔ) 文教師將閱讀視為內(nèi)在的需求和畢生的追求，以暢游書(shū)海 為樂(lè)，以博覽群書(shū)為己任，閱讀經(jīng)典美文，領(lǐng)略中外名著,吟詠古今詩(shī)文，以廣播的文化視野、厚

8、實(shí)的文化底蘊(yùn)和良好的提高文學(xué)修養(yǎng)，為學(xué)生打開(kāi)一扇又一扇文學(xué)的窗口、文明的窗口、文化的窗口愿景四：在天然的土壤中守望活力語(yǔ)文的春天語(yǔ)文教育改革勢(shì)在必行，改革的出路在于開(kāi)放搞活。 語(yǔ)文具有天然的開(kāi)放的土壤，相對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)“課堂 中心、教師中心、書(shū)本中心”的封閉性弊端，未來(lái)的語(yǔ)文 教學(xué)將結(jié)束“兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書(shū)”的局面, 把教學(xué)置于社會(huì)生活的大背景中，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的 語(yǔ)文資源，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校 內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教學(xué)體系。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的 空間將更加開(kāi)放，走出課堂，走進(jìn)自然，走向社會(huì)；內(nèi)容 將更加搞活，緊扣時(shí)代脈搏，回歸生活本源。語(yǔ)文教師將 盤(pán)活一

9、切可利用的生活資源和生活元素，貫通現(xiàn)代生活和 學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的渠道和空間，引導(dǎo)學(xué) 生關(guān)注生活，關(guān)心生活，在生活中親近母語(yǔ)、學(xué)習(xí)母語(yǔ)、運(yùn)用母語(yǔ)。小課堂連著大世界，今后的語(yǔ)文教學(xué)將溝通 “三個(gè)課堂”，即激活第一課堂，革新語(yǔ)文課堂教學(xué)形態(tài);開(kāi)辟第二課堂，開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文課外活動(dòng)；拓展第三 課堂，利用學(xué)校、家庭和社會(huì)的語(yǔ)文教育資源開(kāi)展語(yǔ)文綜 合實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)放搞活的語(yǔ)文教學(xué)不僅要廣泛接觸和深刻 聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，還將始終不渝地追隨時(shí)代前進(jìn)的步 伐。隨著電腦和多媒體的普遍使用，以及人機(jī)對(duì)話(huà)的實(shí)現(xiàn), 語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的內(nèi)容和方法將會(huì)出現(xiàn)新的變化，語(yǔ)文教師 不僅要提高學(xué)生閱讀印刷文字的能力，還

10、要提升學(xué)生閱讀 屏幕文字的水平；不僅要培養(yǎng)學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)的能力，還要 培育學(xué)生漢字編碼輸入的技能語(yǔ)文教學(xué)改革將更具預(yù) 見(jiàn)性和前瞻性，更富生機(jī)和活力，它能順應(yīng)新變化，適應(yīng) 新事物，能跟得上時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到 來(lái)。愿景六：在課程的視域中守望語(yǔ)文化蝶的美麗目前的語(yǔ)文課堂教學(xué)主要有三種類(lèi)型，一是基于教師 經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)，二是基于教科書(shū)的教學(xué)，三是基于課程標(biāo)準(zhǔn) 的教學(xué)。新課程倡導(dǎo)教師應(yīng)基于標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展教學(xué)。但日常的 教學(xué)中，很多語(yǔ)文教師的教學(xué)依然或基于教科書(shū)，或基于 個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，而非基于學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，所以導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)不 明、定位不準(zhǔn)、方法不當(dāng)、花時(shí)不少、效率不高。未來(lái)的 語(yǔ)文教學(xué)將更多地基于課程標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)文教師能夠根據(jù)語(yǔ) 文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生規(guī)定的學(xué)習(xí)結(jié)果來(lái)準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo), 正確處理教學(xué)內(nèi)容，靈活選擇教學(xué)策略，合理使用課程資 源，科學(xué)進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)?！跋駥?zhuān)家一樣”整體地思考標(biāo)準(zhǔn)、 教材、教學(xué)與評(píng)價(jià)的一致性，并在自己的專(zhuān)業(yè)權(quán)力范圍內(nèi) 作出正確的課程決定。將語(yǔ)文教學(xué)置于課程的視域下來(lái)思 考、研究和實(shí)施，有利于教師從課程的視角審視教學(xué)實(shí)踐 的動(dòng)因與意義，判斷其教育信念、教學(xué)態(tài)度和價(jià)值，感知 其內(nèi)在的改變和成長(zhǎng)的潛力，增加其教學(xué)的效能感與投人 度。只有基于課程標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)文教學(xué)才能真正做到去雜取精, 去偽存實(shí)，刪