《知之為知之,不知為不知》課件2

1、 孔子東游，見兩小兒辯孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故。斗。問其故。一兒曰：一兒曰：“我以日始出我以日始出時去人近，而日中時遠也。時去人近，而日中時遠也?！币粌阂匀粘醭鲞h，而日一兒以日初出遠，而日中時近也。中時近也。一兒曰：一兒曰：“日初出大如日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：一兒曰：“日初出滄日初出滄(cng)滄涼涼，及其日中如滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？涼乎？”孔子不能決也?？鬃硬荒軟Q也。兩小兒笑曰：兩小兒笑曰：“孰孰(sh)為汝為汝(r)多知多知(zh)乎？乎？” 智者

2、千慮，必有一失智者千慮，必有一失兩小兒辯日兩小兒辯日 “知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也?！逼浠揪窬褪菍嵤虑笫牵褐赖木褪侵榔浠揪窬褪菍嵤虑笫牵褐赖木褪侵赖?，知道幾分就是知道幾分，不知道的就是的，知道幾分就是知道幾分，不知道的就是不知道，不妄說。這才是所謂的不知道，不妄說。這才是所謂的“知知”。這。這是一種理性的態(tài)度、哲人的思辨。是一種理性的態(tài)度、哲人的思辨。文題解讀文題解讀整體感知 儒家視儒家視“誠信誠信”為人的道德之心和政治生命的為人的道德之心和政治生命的根本，這些精神歷經(jīng)滄桑依然光照中華，成為中華根本，這些精神歷經(jīng)滄桑依然光照中華，成為中華民族

3、綿遠長存的不竭動力。民族綿遠長存的不竭動力。 文章從不同的角度強調(diào)了文章從不同的角度強調(diào)了“誠信誠信”的重要性。的重要性。首先，在學問上要講首先，在學問上要講“誠信誠信”，知道就知道，不知，知道就知道，不知道就是不知道，要誠實以對，踏踏實實地做學問。道就是不知道，要誠實以對，踏踏實實地做學問。其次，在做人上也要講其次，在做人上也要講“誠信誠信”，要知錯就改，不，要知錯就改，不能文過飾非。再次，在治理國家上更要講能文過飾非。再次，在治理國家上更要講“誠信誠信”，要取得百姓的信任，國家才能無往而不勝，才能長要取得百姓的信任，國家才能無往而不勝，才能長治久安?？傊?，孔子把治久安?？傊?，孔子把“誠信誠

4、信”貫穿到了人生的各貫穿到了人生的各個方面，是值得我們學習和借鑒的寶貴財富。個方面，是值得我們學習和借鑒的寶貴財富。 文本解讀文本解讀（1）子曰：）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。不知為不知，是知也?！狈g重點：翻譯重點：誨誨：教導；：教導；女通汝女通汝（rr）你）你; ;為為: :表判斷表判斷, ,相當于相當于是是知知1 1: :明白明白; ;知知2 2: :知道知道; ;知知3 3: :通智通智, ,智慧智慧, ,明智明智. .是：指示代詞是：指示代詞，這，這 翻譯：翻譯：孔子說：孔子說：“仲由，我教你的你懂了仲由，我教你的你懂了嗎？懂就

5、是懂，不懂就是不懂，這就是聰嗎？懂就是懂，不懂就是不懂，這就是聰明。明?！?知之為知之知之為知之 不知網(wǎng)絡知不知網(wǎng)絡知 一、是不要強不知以為知，人生有涯而知一、是不要強不知以為知，人生有涯而知識無涯，不知道是正常的，不知道卻要裝識無涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；知道就可能鬧笑話；二、是裝知道就會關(guān)上學習求知的大門，二、是裝知道就會關(guān)上學習求知的大門，老老實實承認不知道就有了求知的動力；老老實實承認不知道就有了求知的動力；三、是要分清知道的與不知道的，知道的三、是要分清知道的與不知道的，知道的不需要過分重復學習，不知道的才是學習不需要過分重復學習，不知道的才是學習研究的重點。

6、研究的重點。 （）子曰：（）子曰：“不曰不曰如之何，如之何如之何，如之何者，吾末如之何也已矣！者，吾末如之何也已矣！ 翻譯重點：如之何如之何：古代漢語中的凝固：古代漢語中的凝固形式，意為形式，意為“怎么辦怎么辦”或或“怎么怎么”；末如末如之何之何：也作：也作無如之何無如之何；末末：無無；拿他沒有辦；拿他沒有辦法；法；也已矣也已矣：常放在句末，表限止的語氣：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當于了助詞，相當于了 翻譯：翻譯：孔子說：孔子說：“不念叨怎么辦，怎么不念叨怎么辦，怎么辦的人，辦的人，我對他也不知怎么辦了我對他也不知怎么辦了（我（我拿他也沒有辦法）拿他也沒有辦法） 一是要正視問題，遇到不會

7、解決的問題就要一是要正視問題，遇到不會解決的問題就要想辦法，不能應付搪塞，只有正視問題的人，想辦法，不能應付搪塞，只有正視問題的人，才會思考解決問題的方法，別人對他才能提才會思考解決問題的方法，別人對他才能提供具體的幫助，如果遇到問題搪塞應付，誰供具體的幫助，如果遇到問題搪塞應付，誰也幫不了他，誰也拿他沒有辦法；也幫不了他，誰也拿他沒有辦法；二是在學習求知的過程中，只有自己不斷動二是在學習求知的過程中，只有自己不斷動腦子，老師對他才有用，如果自己不提出問腦子，老師對他才有用，如果自己不提出問題，不思考問題，老師對他來說，其作用就題，不思考問題，老師對他來說，其作用就不大。不大。 結(jié)合文章的內(nèi)容

8、，回答我們應結(jié)合文章的內(nèi)容，回答我們應該如何來對待自己的該如何來對待自己的“無知無知”呢？呢？ 一個人的聰明不在于他比別人一個人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承知道得多，而在于他坦然地承認自己的無知。面對于認自己的無知。面對于“無知無知”的問題，我們要經(jīng)常念叨著的問題，我們要經(jīng)常念叨著“怎么辦怎么辦”，并且力圖去解決，并且力圖去解決它。它。 話題：話題：實事求是實事求是 比喻論證：世界文化遺產(chǎn)如汪洋的大海一樣比喻論證：世界文化遺產(chǎn)如汪洋的大海一樣博大，每個人所學到的就像滄海一粟那樣博大，每個人所學到的就像滄海一粟那樣渺小，所以人要有一顆敬畏和謙虛的心。渺小，所以人要有一顆敬畏和謙

9、虛的心。v吾愛吾師。吾更愛真理吾愛吾師。吾更愛真理!” 亞里士多德亞里士多德亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 屈原屈原 （3） 子曰：子曰：“過而不改，是謂過矣。過而不改，是謂過矣?！敝攸c翻譯重點翻譯：過：名詞作動詞，犯過錯。過：名詞作動詞，犯過錯。 而：表轉(zhuǎn)而：表轉(zhuǎn)折，卻折，卻 是：這是：這翻譯：孔子說：翻譯：孔子說：“有錯不改，這才是真錯。有錯不改，這才是真錯?！?一是每個人都會犯錯誤，犯錯誤是正常的，所以不能害怕一是每個人都會犯錯誤，犯錯誤是正常的，所以不能害怕犯錯誤，畏懼犯錯誤的人不可能取得進步；犯錯誤，畏懼犯錯誤的人不可能取得進步；二是犯了錯誤不改正就

10、是真正的錯誤，知錯能改，善莫大二是犯了錯誤不改正就是真正的錯誤，知錯能改，善莫大焉；焉；三是要學會從錯誤中吸取教訓，總結(jié)經(jīng)驗，不在同一個地三是要學會從錯誤中吸取教訓，總結(jié)經(jīng)驗，不在同一個地方兩次跌倒。方兩次跌倒。 (4)子貢曰：子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！敝攸c翻譯：之重點翻譯：之1：用于主謂之間，取消句：用于主謂之間，取消句子獨立性；之子獨立性；之2：表修飾，無義不譯；食：表修飾，無義不譯；食通通“蝕蝕”；之之3：代詞，他。更：改正：代詞，他。更：改正（變）（變）翻譯：君子犯了錯誤，就好像日食月

11、食；犯翻譯：君子犯了錯誤，就好像日食月食；犯了錯，人們都能看得見；改正過錯，人們都了錯，人們都能看得見；改正過錯，人們都仰望著他。仰望著他。一是有過錯，別人都能看見，不要以一是有過錯，別人都能看見，不要以為別人不知道，對領(lǐng)導者、公眾人物為別人不知道，對領(lǐng)導者、公眾人物而言尤其是這樣；而言尤其是這樣；二是承認錯誤、改正錯誤，反而會贏二是承認錯誤、改正錯誤，反而會贏的人們的尊重。的人們的尊重。 負荊請罪負荊請罪 溫家寶總理溫家寶總理 2009年年10月月12日，溫家日，溫家寶總理給新華社總編室發(fā)來了一封更正信，寶總理給新華社總編室發(fā)來了一封更正信，更正信中稱：更正信中稱：“貴社昨天播發(fā)我的貴社昨天

12、播發(fā)我的教育大教育大計，教師為本計，教師為本一文，其中巖石學的分類，一文，其中巖石學的分類，應為沉積巖、巖漿巖（也可稱為火成巖）、應為沉積巖、巖漿巖（也可稱為火成巖）、變質(zhì)巖。特此更正，并向廣大讀者致以歉變質(zhì)巖。特此更正，并向廣大讀者致以歉意。意?！?一國總理專程為講話文章中的疏漏而一國總理專程為講話文章中的疏漏而鄭重地發(fā)出更正信，這是絕無僅有的事。從鄭重地發(fā)出更正信，這是絕無僅有的事。從這件事中，可以看出溫家寶總理對科學、對這件事中，可以看出溫家寶總理對科學、對學術(shù)的一絲不茍態(tài)度。其實，這種可貴的認學術(shù)的一絲不茍態(tài)度。其實，這種可貴的認真態(tài)度和真態(tài)度和“糾錯糾錯”精神，不單一名為民服務精神，

13、不單一名為民服務的官員應該具備，廣大教育工作者、科研工的官員應該具備，廣大教育工作者、科研工作者也應該像總理那樣身體力行。作者也應該像總理那樣身體力行。 列寧打碎花瓶的故事列寧打碎花瓶的故事 有一次母親帶著列寧到姑媽家中做客。小列寧把姑媽家的一只有一次母親帶著列寧到姑媽家中做客。小列寧把姑媽家的一只花瓶打碎了。于是，姑媽問孩子們：花瓶打碎了。于是，姑媽問孩子們：“是誰打碎了花瓶？是誰打碎了花瓶？”小小列寧因為害怕受姑媽批評列寧因為害怕受姑媽批評,便跟著其他孩子一起說：便跟著其他孩子一起說：“不是我！不是我！“然而，母親猜到花瓶是淘氣的小列寧打碎的，因為這孩子特然而，母親猜到花瓶是淘氣的小列寧打

14、碎的，因為這孩子特別淘氣，在家里經(jīng)常發(fā)生類似的事情。但是，小列寧向來是主別淘氣，在家里經(jīng)常發(fā)生類似的事情。但是，小列寧向來是主動承認錯誤，從未撒過謊。她裝出相信兒子的樣子，一直沒有動承認錯誤，從未撒過謊。她裝出相信兒子的樣子，一直沒有提起這件事，而是給兒子講誠實守信的美德故事，等待著兒子提起這件事，而是給兒子講誠實守信的美德故事，等待著兒子能主動承認。有一天，小列寧突然在媽媽講故事時失聲大哭起能主動承認。有一天，小列寧突然在媽媽講故事時失聲大哭起來，痛苦地告訴媽媽：來，痛苦地告訴媽媽：“我欺騙了姑媽，我說不是我打碎了花我欺騙了姑媽，我說不是我打碎了花瓶，其實是我干的。瓶，其實是我干的?！甭犝f孩

15、子羞愧難受的述說，媽媽耐心地聽說孩子羞愧難受的述說，媽媽耐心地安慰他，告訴他只要向姑媽寫信承認錯誤，姑媽就會原諒他。安慰他，告訴他只要向姑媽寫信承認錯誤，姑媽就會原諒他。于是，小列寧馬上起床，在媽媽的幫助下，向姑媽寫信承認了于是，小列寧馬上起床，在媽媽的幫助下，向姑媽寫信承認了錯誤錯誤.從此以后，列寧沒有再說謊，長大以后，他也通過誠信這從此以后，列寧沒有再說謊，長大以后，他也通過誠信這可貴的品質(zhì)獲得了人民的支持。可貴的品質(zhì)獲得了人民的支持。 沈從文是我國現(xiàn)代著名作家，他出生在湖南省鳳凰縣的一個農(nóng)沈從文是我國現(xiàn)代著名作家，他出生在湖南省鳳凰縣的一個農(nóng)戶家庭。小時候，沈從文特別喜歡看木偶戲，常常因

16、為看戲入戶家庭。小時候，沈從文特別喜歡看木偶戲，常常因為看戲入迷而耽誤了讀書。迷而耽誤了讀書。 有一天上午，沈從文從課堂里溜出來，一個有一天上午，沈從文從課堂里溜出來，一個人跑到村子里去看戲，那天木偶戲演的是人跑到村子里去看戲，那天木偶戲演的是“孫悟空過火焰山孫悟空過火焰山”。沈從文看得眉飛色舞，捧腹大笑。一直看到太陽落山，他才戀沈從文看得眉飛色舞，捧腹大笑。一直看到太陽落山，他才戀戀不舍地回到學校。這時，同學都已放學回家了。第二天，沈戀不舍地回到學校。這時，同學都已放學回家了。第二天，沈從文剛進校門，老師就嚴厲地責問他為什么曠課。他羞紅著臉，從文剛進校門，老師就嚴厲地責問他為什么曠課。他羞紅

17、著臉，支支吾吾地答不上來。老師氣得罰他跪在樹下，并大聲訓斥道：支支吾吾地答不上來。老師氣得罰他跪在樹下，并大聲訓斥道：“你看，這楠木樹天天往上長，而你卻偏偏不思上進，甘愿做你看，這楠木樹天天往上長，而你卻偏偏不思上進，甘愿做一個沒出息的一個沒出息的矮子矮子。”第二天，老師又把他叫去，對他說：第二天，老師又把他叫去，對他說：“大家都在用功讀書，你卻偷偷溜去看戲。昨天我雖然批評了大家都在用功讀書，你卻偷偷溜去看戲。昨天我雖然批評了你，可這也是為了你好。一個人只有尊重自己，才能得到別人你，可這也是為了你好。一個人只有尊重自己，才能得到別人的尊重。的尊重。”老師的一番話，使沈從文感動得流下了眼淚。他暗

18、老師的一番話，使沈從文感動得流下了眼淚。他暗暗發(fā)誓，一定要記住這次的教訓，做一個受人尊重的人。此后，暗發(fā)誓，一定要記住這次的教訓，做一個受人尊重的人。此后，沈從文一直嚴格要求自己，長大后成了著名的作家。沈從文一直嚴格要求自己，長大后成了著名的作家。 2、子曰：、子曰：“過而不改，是謂過矣！過而不改，是謂過矣！” 話題：話題：知錯能改知錯能改引用論證：引用論證：人非圣賢、孰能無錯；人非圣賢、孰能無錯； 錯而能改，善莫大焉錯而能改，善莫大焉 巴金老先生在巴金老先生在小狗包弟小狗包弟勇于反省自己在文勇于反省自己在文革期間對小狗包弟犯過的錯。革期間對小狗包弟犯過的錯。二戰(zhàn)后，德國敢于承認發(fā)動大戰(zhàn)的錯誤

19、，得到二戰(zhàn)后，德國敢于承認發(fā)動大戰(zhàn)的錯誤，得到國際的認可和原諒，而日本則相反。國際的認可和原諒，而日本則相反。（5）子夏曰：）子夏曰：“小人之過也必文。小人之過也必文?！敝攸c翻譯：小人：人格卑下的人之：主謂間，取獨。重點翻譯：小人：人格卑下的人之：主謂間，取獨。 過：犯錯誤。文：掩飾過：犯錯誤。文：掩飾翻譯：子夏（姓卜名商字子夏）說：翻譯：子夏（姓卜名商字子夏）說：“人格卑下的人格卑下的人犯了錯，一定會加以掩飾。人犯了錯，一定會加以掩飾?！?一是掩飾錯誤是人格卑下的表現(xiàn)，會鬧笑話，一是掩飾錯誤是人格卑下的表現(xiàn)，會鬧笑話，會讓人瞧不起；會讓人瞧不起；二是要有把自己的錯誤暴露出來的勇氣，因為二是要

20、有把自己的錯誤暴露出來的勇氣，因為只有暴露出來，才能得到糾正；只有暴露出來，才能得到糾正；三是君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯誤，而三是君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯誤，而在于能不能改正錯誤。在于能不能改正錯誤。 （6）子曰：）子曰：“人能弘道，非道弘人。人能弘道，非道弘人?！敝攸c翻譯：弘：擴大、光大。重點翻譯：弘：擴大、光大。 使使顯揚。顯揚。翻譯：孔子說：翻譯：孔子說：“人能夠光大道，而不是道人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚。能夠使人顯揚。” 道在這里既是指孔子的主張、思想，人自覺修身，道在這里既是指孔子的主張、思想，人自覺修身，可以擴大道，但道本身不能擴大人。三國時期的一代可以擴大道，但

21、道本身不能擴大人。三國時期的一代大儒王肅如此解釋這句話：大儒王肅如此解釋這句話：“才大者道隨大，才小者才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人。道隨小，故不能弘人?！蓖趺C的解釋比較符合字面的王肅的解釋比較符合字面的意思，在這里，道似乎是指人的境界，才大者境界自意思，在這里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能擴大境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能擴大人。所以，人。所以，境界是自己修煉來的，而不是別人賜予的。境界是自己修煉來的，而不是別人賜予的。 孔子總結(jié)了先賢

22、先圣的經(jīng)驗，尤其弘揚了堯舜孔子總結(jié)了先賢先圣的經(jīng)驗，尤其弘揚了堯舜禹湯，文武周公之道。禹湯，文武周公之道?！叭四芎氲?，說人能指揮創(chuàng)人能弘道，說人能指揮創(chuàng)造一切，非道弘人，并不是一切指揮人，這是贊揚造一切，非道弘人，并不是一切指揮人，這是贊揚人的主觀能動性。人的主觀能動性?！?人可以令到道發(fā)揚光大人可以令到道發(fā)揚光大,不可以借道去抬高自己。不可以借道去抬高自己。 （7 7）子曰：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣）子曰：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣 重點翻譯：重點翻譯：厚，薄：多，少；而：連詞，厚，?。憾?，少；而：連詞，表轉(zhuǎn)折，不譯；遠：形容詞作動詞，避免表轉(zhuǎn)折，不譯；遠：形容詞作動詞，避免翻譯：翻譯：孔

23、子說：孔子說：“嚴于責求自己而少責求別人，嚴于責求自己而少責求別人，就可以避免別人的怨恨了（人們就不會怨恨你就可以避免別人的怨恨了（人們就不會怨恨你了）。了）?！?一是一個人要善于自省，善于從自身找原因，要少責怪一是一個人要善于自省，善于從自身找原因，要少責怪別人，而不要老是責怪別人會推托客觀原因，這樣才有別人，而不要老是責怪別人會推托客觀原因，這樣才有利于真正解決問題，如果每個人都善于從自身找原因，利于真正解決問題，如果每個人都善于從自身找原因，善于自我批評，就會減少社會內(nèi)耗，提高辦事效率；善于自我批評，就會減少社會內(nèi)耗，提高辦事效率；二是從自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。二是從

24、自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。 在現(xiàn)實生活中，那些對自己要求輕在現(xiàn)實生活中，那些對自己要求輕而對別人要求嚴，那些要求別人苛刻，而對別人要求嚴，那些要求別人苛刻，而要求自己卻寬松，那些喜歡把責任推而要求自己卻寬松，那些喜歡把責任推到別人頭上的人，必然會招致諸多的怨到別人頭上的人，必然會招致諸多的怨尤，要改變這種情況，需從自己身上下尤，要改變這種情況，需從自己身上下工夫工夫。（除了對自己滿意外對誰都不滿意。）。（除了對自己滿意外對誰都不滿意。） 在與人相處的時候，不要一味去埋怨別人對自在與人相處的時候，不要一味去埋怨別人對自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變己不好，要改善與他人

25、的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：多責求自己，少苛求別人。自己：多責求自己，少苛求別人。 子曰：子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠矣！躬自厚而薄責于人，則遠矣！”泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。其德。秦李斯秦李斯諫逐客書諫逐客書寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。于寬容的人，也賜福于被寬容的人。 莎士比亞名劇莎士比亞名劇威尼斯商人威尼斯商人世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天

26、空更寬闊的是人的胸懷。是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。 法法.雨果雨果 與人相處與人相處-嚴于律己，寬于待人嚴于律己，寬于待人8、子夏為莒j父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！敝攸c翻譯：為：擔任，作為。宰：城邑的長官。問：重點翻譯：為：擔任，作為。宰：城邑的長官。問：請教。請教。 無：通無：通“毋毋”，不要。達：達到（目的）。，不要。達：達到（目的）。 翻譯：子夏做了魯國莒父這座城邑的長官，請教施翻譯：子夏做了魯國莒父這座城邑的長官，請教施政方面的問題?？鬃诱f：政方面的問題?？鬃诱f：“做事情不要貪快，不要做事情不要貪快，不要計較（貪求）小的利益。做事情貪快就

27、達不到目的，計較（貪求）小的利益。做事情貪快就達不到目的，貪求小利就成就不了大事。貪求小利就成就不了大事?！?一是做事不能急于求成，急于求成會違背事物的客觀規(guī)一是做事不能急于求成，急于求成會違背事物的客觀規(guī)律，甚至使人學會作假，而這些都會影響人達到真正的律，甚至使人學會作假，而這些都會影響人達到真正的目的；目的；二是不能被小利益吸引，一個人太在乎小利益，就會忘二是不能被小利益吸引，一個人太在乎小利益，就會忘記大根本，而區(qū)分小利益和大根本是至關(guān)重要的。記大根本，而區(qū)分小利益和大根本是至關(guān)重要的。 任何成功都不可急于求成任何成功都不可急于求成 做事情不要急于求成做事情不要急于求成 在沈陽、哈爾濱、

28、大連的一些幼兒園及幼兒輔導學?？吹?，開設(shè)英在沈陽、哈爾濱、大連的一些幼兒園及幼兒輔導學校看到，開設(shè)英語、心算、古詩、數(shù)學等課程在這些學校中已相當普遍，有些課程語、心算、古詩、數(shù)學等課程在這些學校中已相當普遍，有些課程的深度甚至達到或超過小學范疇。面對這些超前化發(fā)展的幼兒教育的深度甚至達到或超過小學范疇。面對這些超前化發(fā)展的幼兒教育方式，有些家長認為這是對孩子智力的提前開發(fā)，將為孩子上重點方式，有些家長認為這是對孩子智力的提前開發(fā)，將為孩子上重點小學、重點中學、重點大學打下良好基礎(chǔ)，但也有家長和部分專家小學、重點中學、重點大學打下良好基礎(chǔ)，但也有家長和部分專家擔憂，這種揠苗助長式的教育方式，對孩

29、子的長遠發(fā)展不利。擔憂，這種揠苗助長式的教育方式，對孩子的長遠發(fā)展不利。 急于求成急于求成誤傷誤傷孩子孩子 急于求成可能事與愿違急于求成可能事與愿違 急于求成者往往欲速則不達. 文理分科是文理分科是急功近利急功近利? 有些干部急功近利有些干部急功近利 搞虛假政績搞虛假政績 政績的好與壞是由百姓來評價政績的好與壞是由百姓來評價子曰：子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。事不成?！?處事處事 -欲速則不達（積累）欲速則不達（積累） 水滴石穿，繩鋸木斷。水滴石穿，繩鋸木斷。 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍

30、，金石可鏤。 荀子荀子（也可證明（也可證明“毅力毅力”）不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。海。 荀子荀子合抱之木，生于毫末；百丈之臺，起于壘土；千里合抱之木，生于毫末；百丈之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。之行，始于足下。老子老子 1 1、知之為知之，是知也。、知之為知之，是知也。 2、，是謂過矣。、，是謂過矣。 3 3、人能弘道，。、人能弘道，。 4 4、 ，則遠怨矣！，則遠怨矣！ 5、無欲速，無見小利。，、無欲速，無見小利。，。 知識檢測知識檢測不知為不知不知為不知 過而不改過而不改 非道弘人非道弘人躬子厚而薄責于人躬子厚而薄責于人 欲速

31、則不達欲速則不達見小利見小利 則大事不成則大事不成 2、根據(jù)文章的內(nèi)容，請同學們說一說我、根據(jù)文章的內(nèi)容，請同學們說一說我們應該如何來看等自己的過錯呢？們應該如何來看等自己的過錯呢？ 二、合作探究。二、合作探究。 在人生的征途上，犯錯誤是難免的。在人生的征途上，犯錯誤是難免的。有過錯卻不改正才是真正的過錯。要想有過錯卻不改正才是真正的過錯。要想改正錯誤，首先就要正視自己的錯誤，改正錯誤，首先就要正視自己的錯誤，不要試圖去掩飾自己的過錯。不要試圖去掩飾自己的過錯。 二、合作探究。二、合作探究。 3 3、子曰：、子曰：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！孔子在這一句話中給了我們

32、什么樣的啟發(fā)？孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發(fā)？在與人相處的時候，不要一味去在與人相處的時候，不要一味去埋怨別人對自己不好，要改善與他埋怨別人對自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：寬以待人，嚴于律己。寬以待人，嚴于律己。（9 9）子曰：人而無信，不知其可也大）子曰：人而無信，不知其可也大車無車無輗輗，小車無，小車無軏軏 ，其何以行之哉？，其何以行之哉？ 【注釋】其：副詞，怎么；其：副詞，怎么；輗輗nn 古代大車車轅前端與車古代大車車轅前端與車衡相銜接的部分。衡相銜接的部分。軏軏yuyu 古代車上置于轅前端與車橫木古代車上置于轅前端與車橫木銜接處的銷釘

33、。銜接處的銷釘。何以行：賓語前置，以何行，靠什么行何以行：賓語前置，以何行，靠什么行走走翻譯：翻譯：孔子說：孔子說：“做人卻沒有信用，我不做人卻沒有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大車沒有車轅和橫木銜接的木銷子，小像大車沒有車轅和橫木銜接的木銷子，小車沒有車杠前端與橫木相銜接的銷釘，它車沒有車杠前端與橫木相銜接的銷釘，它靠什么行走呢？靠什么行走呢？” 一是信用是人的立足之本，沒有信一是信用是人的立足之本，沒有信用就無法在社會上立足；用就無法在社會上立足；二是強調(diào)信用不僅指對人要守信，二是強調(diào)信用不僅指對人要守信，還要注意對自己負責，守信自己的

34、還要注意對自己負責，守信自己的信仰、目標，不能迷失自己。信仰、目標，不能迷失自己。 子曰：人而無信，不知其可也大車無子曰：人而無信，不知其可也大車無輗，小車無軏輗，小車無軏 ，其何以行之哉？，其何以行之哉？用以表示堅守信約。用以表示堅守信約。 莊子莊子 盜跖盜跖：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。不去，抱梁柱而死?！笔酚浭酚?蘇秦列傳蘇秦列傳：“信如尾生，信如尾生，與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死。與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死?！碧铺?李白李白長干行長干行詩：詩：“常存抱柱信，豈上望夫臺。常存抱柱信，豈上望夫臺。

35、” 曾子，又叫曾參，春秋時期魯國人，是孔子的弟子。曾子，又叫曾參，春秋時期魯國人，是孔子的弟子。曾子妻哄小孩時隨口答應兒子要殺豬給他吃，曾子妻哄小孩時隨口答應兒子要殺豬給他吃， 事后，事后，曾子為了實現(xiàn)這個承諾真的殺了豬。曾子為了實現(xiàn)這個承諾真的殺了豬?！霸託㈠樵託㈠椤笔莿t家喻戶曉的故事，是則家喻戶曉的故事， 通俗而深刻地闡明了父母一通俗而深刻地闡明了父母一旦有所承諾，就一定要守信兌現(xiàn)的道理。曾子用自旦有所承諾，就一定要守信兌現(xiàn)的道理。曾子用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人。己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人。 為人治國為人治國-誠信誠信人際關(guān)系最重要的，莫過于真誠，而且要出自內(nèi)心

36、的真誠。人際關(guān)系最重要的，莫過于真誠，而且要出自內(nèi)心的真誠。真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪里都應該帶著真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪里都應該帶著它。它。 （中）三毛（中）三毛 信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。一片。 （瑞士）阿米爾（瑞士）阿米爾當信用消失的時候，肉體就沒有生命當信用消失的時候，肉體就沒有生命 大仲馬大仲馬 如果要別人誠信，首先要自己誠信如果要別人誠信，首先要自己誠信 莎士比亞莎士比亞 【原文原文】子貢問政。子曰：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣?！?子貢曰：子貢

37、曰：“必不得已而去，必不得已而去，于斯于斯三者何先？三者何先？”曰：曰：“去去兵。兵?！?子貢曰：子貢曰：“必不得已而去，于斯二者必不得已而去，于斯二者何先何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。去食。自古皆有死，民無信不立?！?【注釋注釋】必不得已：隱含必不得已：隱含假設(shè)假設(shè)關(guān)系，可譯為：關(guān)系，可譯為：如果如果不得不去掉一項；于斯：于，介不得不去掉一項；于斯：于，介詞，在，對；斯：指代詞，這何先：賓語前置，先何，去掉那一項詞，在，對；斯：指代詞，這何先：賓語前置，先何，去掉那一項【翻譯翻譯】子貢請教施政方面的問題?？鬃诱f：子貢請教施政方面的問題?？鬃诱f：“使食糧充使食糧充足，使武器裝

38、備充足，百姓就會信任政府了。足，使武器裝備充足，百姓就會信任政府了?！?子貢說：子貢說：“如果迫不得已一定要去掉一項，那么對于這三項先去掉如果迫不得已一定要去掉一項，那么對于這三項先去掉什么呢？什么呢？”孔子說：孔子說：“先去掉充足的武器裝備。先去掉充足的武器裝備。” 子貢說：子貢說：“如果迫不得已一定還要去掉一項，那么對于剩下的兩項如果迫不得已一定還要去掉一項，那么對于剩下的兩項先去掉什么呢？先去掉什么呢？”孔子說：孔子說：“先去掉充足的糧食。自古以先去掉充足的糧食。自古以來人都是要死的（沒有糧食也不過是死亡而已），但假如來人都是要死的（沒有糧食也不過是死亡而已），但假如人民不信任政府，那政

39、府就不可能站得住腳了。人民不信任政府，那政府就不可能站得住腳了?！?對一個政府來說，守信對人民的承諾對一個政府來說，守信對人民的承諾是他站得住腳的根本。是他站得住腳的根本。 講誠信就能安邦強國，講誠信就能安邦強國，不講誠信就要亡國亡民不講誠信就要亡國亡民 誠信作為一種社會關(guān)系的存在，與制度因素和社會變遷的影響誠信作為一種社會關(guān)系的存在，與制度因素和社會變遷的影響密切相關(guān)，中國人民大學法律社會學周孝正教授在接受媒體采訪時密切相關(guān)，中國人民大學法律社會學周孝正教授在接受媒體采訪時直言，隨著近年社會結(jié)構(gòu)的變化，中國誠信狀況不但越來越差，而直言，隨著近年社會結(jié)構(gòu)的變化，中國誠信狀況不但越來越差，而且有

40、些方面甚至極其糟糕，已成為一個顯著的社會問題，毫不夸張且有些方面甚至極其糟糕，已成為一個顯著的社會問題，毫不夸張地說，再這樣發(fā)展下去，就有可能較大地損害國家主權(quán)信用。地說，再這樣發(fā)展下去，就有可能較大地損害國家主權(quán)信用。 這并非是危言聳聽，出現(xiàn)這一現(xiàn)象，主要原因還是政府誠信出了這并非是危言聳聽，出現(xiàn)這一現(xiàn)象，主要原因還是政府誠信出了大問題。周孝正認為，誠信作為誠信體系建設(shè)的三個重要組成部分大問題。周孝正認為，誠信作為誠信體系建設(shè)的三個重要組成部分之一，直接關(guān)系到黨和政府的形象。之一，直接關(guān)系到黨和政府的形象?！懊駸o言不立民無言不立”，誠實守信，誠實守信，才能政令暢通，才能確保國民經(jīng)濟和社會發(fā)展

41、戰(zhàn)略的順利實施。否才能政令暢通，才能確保國民經(jīng)濟和社會發(fā)展戰(zhàn)略的順利實施。否則，誠信的缺失在中西方社會中形成的強烈對比就顯得蒼白無力，則，誠信的缺失在中西方社會中形成的強烈對比就顯得蒼白無力，就拿資本市場來說，在美國，百年時間才發(fā)展出就拿資本市場來說，在美國，百年時間才發(fā)展出3000家上市公司，家上市公司，而在中國，而在中國，30年時間里就涌現(xiàn)出了年時間里就涌現(xiàn)出了3000多家上市公司，甚至連生產(chǎn)多家上市公司，甚至連生產(chǎn)撲克的企業(yè)也上市了，比起國外知名品牌、百年老店，中國的企業(yè)撲克的企業(yè)也上市了，比起國外知名品牌、百年老店，中國的企業(yè)明顯缺乏一種文化的沉淀，一些上市企業(yè)為了盡快上市圈錢，不惜明

42、顯缺乏一種文化的沉淀，一些上市企業(yè)為了盡快上市圈錢，不惜偽造假賬，我們可以經(jīng)?？吹缴鲜泄镜囊恍┱\信缺失的黑幕報道。偽造假賬，我們可以經(jīng)?？吹缴鲜泄镜囊恍┱\信缺失的黑幕報道。 春秋戰(zhàn)國時期，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主春秋戰(zhàn)國時期，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時商鞅變法的法令已經(jīng)準備就緒，但持變法。當時商鞅變法的法令已經(jīng)準備就緒，但沒有公布。他擔心百姓不相信自己，為了樹立威沒有公布。他擔心百姓不相信自己，為了樹立威信，推進改革商鞅下令在都城南門外立一根三丈信，推進改革商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到

43、北門，賞金十兩。終于有人將木頭扛到了北門，到北門，賞金十兩。終于有人將木頭扛到了北門，商鞅立即賞了他商鞅立即賞了他50 金。商鞅的這一舉動，在百金。商鞅的這一舉動，在百姓心中豎立起了威信，接著商鞅下令變法，新法姓心中豎立起了威信，接著商鞅下令變法，新法就很快在秦國推廣開了。新的變法使秦國漸漸強就很快在秦國推廣開了。新的變法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一全國。盛，最終統(tǒng)一全國。 周幽王有個寵妃叫褒周幽王有個寵妃叫褒姒，為博美人一笑，周幽王姒，為博美人一笑，周幽王下令在都城附近下令在都城附近20多座烽火多座烽火臺上燃起烽火臺上燃起烽火烽火是邊烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需

44、召諸侯來救援的時候入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，就率領(lǐng)兵將們匆匆趕烽火，就率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博美到，弄明白這是君王為博美人一笑的花招后就憤然離去。人一笑的花招后就憤然離去。褒姒見到平日威儀赫赫的諸褒姒見到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。開心一笑。 五年后，酉夷太戎大舉五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到未到誰也不會在上第二誰也不會在上第二次當了。結(jié)果幽王被逼自刎次當了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘。而褒姒也被俘。 12、子在川上曰：、子在川上曰：“逝者

45、如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜。” 孔子在河邊上說：孔子在河邊上說：“逝去的時間像這流水，晝逝去的時間像這流水，晝夜不停地流淌！夜不停地流淌！”一是時間像流水一樣，不停的流逝，從不因任一是時間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；何人任何事而停止；二是時間流走了就再也不會回來；二是時間流走了就再也不會回來；三是珍惜時間，是實現(xiàn)人生理想的基本要求。三是珍惜時間，是實現(xiàn)人生理想的基本要求。 對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。去日苦多。曹操曹操短歌行短歌行時間就像海綿里的水，擠一擠，總時間就像海綿里的水，擠一擠，總會有的。會有的。 魯迅先生魯迅

46、先生11、子曰：、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。歲寒，然后知松柏之后凋也?！?孔子說：孔子說：“天冷了以后，才知道松柏是最后天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。零落的?！?一個人的品質(zhì)高下，只有在矛盾沖突的時一個人的品質(zhì)高下，只有在矛盾沖突的時候才能表現(xiàn)出來。候才能表現(xiàn)出來。 （7）、子曰：、子曰：“歲寒，然后知松柏之后歲寒，然后知松柏之后 也也 角度：角度：為人處事為人處事-要有要有骨氣、遠大志向骨氣、遠大志向及惜時奮干及惜時奮干啟發(fā)：啟發(fā)：文中孔子認為：人應松柏一樣，要文中孔子認為：人應松柏一樣，要有有骨氣、有遠大志向骨氣、有遠大志向且要經(jīng)受得起各種且要經(jīng)受得起各種嚴峻嚴峻的考驗的考驗

47、，才能取得最終的成功。，才能取得最終的成功。骨氣：骨氣： 芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)。道立德，不為窮困而敗節(jié)。青松青松 作者：陳毅作者：陳毅 元帥元帥 大雪壓青松，大雪壓青松， 青松挺且直。青松挺且直。 要知松高潔，要知松高潔， 待到雪化時待到雪化時. 贊頌了人的堅韌不拔、寧折不彎的剛直與豪邁，和那個特定時代的不畏艱難、雄氣勃發(fā)、愈挫彌堅、堅強的精神。 課堂小結(jié)：孔子的智慧最終落實為一種行動著的生動的精神，貫穿在立身處世的各個方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠方，又是邁向遠方的開始；意味著巔峰，又是

48、攀向巔峰的起點。 小結(jié)：小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對話，給本文節(jié)選孔子與三位弟子的對話，給予我們后人深刻的啟示：予我們后人深刻的啟示： 1、 求知求知-實事求是實事求是2、 錯誤錯誤-知錯能改知錯能改3、 處世處世-責己嚴，待人寬責己嚴，待人寬4、 從政從政-切記切記“欲速則不達欲速則不達” 5、 治國治國-“民（人）無信而不立民（人）無信而不立”6、為人、為人-要有骨氣和遠大志向且要惜時要有骨氣和遠大志向且要惜時 奮干奮干三、課堂小結(jié)三、課堂小結(jié)人貴有自知之明人貴有自知之明 知錯就改知錯就改 嚴以律己寬以待人嚴以律己寬以待人 欲速則不達，要有長遠打算欲速則不達，要有長遠打算 人要講信用人

49、要講信用 人需要磨礪人需要磨礪 懂得惜時懂得惜時 補充材料：補充材料： 1、“天行健，君子以自強不息天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以地勢坤，君子以厚德載物厚德載物.”清華校訓，清華校訓，兩句意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應兩句意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應地，君子處世，也應像天一樣，自我力求進步，地，君子處世，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。實和順，君子應增厚美德，容載萬物。 可以這樣譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，可以這樣譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即

50、使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。 子貢問曰：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？何如斯可謂之士矣？”子曰：子曰：“行已有恥，使于四行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬涸唬骸案覇柶浯?。敢問其次?！痹唬涸唬骸白谧宸Q宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?曰曰“敢問其次。敢問其次?！痹唬涸唬骸把员匦?，行必言必信，行必果果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬涸唬骸敖裰畯恼吆谓裰畯恼吆稳纾咳?？”子曰：子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？噫！斗筲之人，何足算也？” 【注釋注釋】硁硁硁硁：音：音kngkng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。像石塊那樣堅硬。 筲，音筲，音shosho，竹器，容一斗二升。比喻器量，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。狹小的人。 【譯文譯文】 子貢問道：子貢問道：“怎樣才可以叫做士？怎樣才可以叫做士？”孔子說：孔子說：“自己在做事時有知自己在做事時有知恥之心，出使